第二節(jié) 宦游作家

宦游指的是古代士人為謀取官職，而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)拜謁權(quán)貴、廣泛交友的行為。如《漢書·地理志下》：“及司馬相如游宦京師諸侯，以文辭顯于世，鄉(xiāng)黨慕循其跡”，宦游，在古時(shí)候也是文人出仕的一種快捷方式。這里的宦游作家是指由于升遷、徙轉(zhuǎn)、注授等原因到廣西地區(qū)任職的文人，他們?nèi)温氂趶V西各地期間，有的在政治上有所成就，有的留下了詩(shī)文或題刻，為廣西文學(xué)的發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。先秦至明清，以宦游謀取官職的文人學(xué)士不在少數(shù)。在羅媛元《古代游宦詩(shī)人在廣西桂東地區(qū)的文學(xué)書寫》中就提到“清人汪森的《粵西詩(shī)載》收入自秦漢至明末游宦桂東的88名詩(shī)人在桂東創(chuàng)作且吟詠桂東的詩(shī)作212首”^[31]，而在其《唐以來(lái)游宦詩(shī)人嶺南書寫的情感演變及因由》中就講道：唐代時(shí)期，根據(jù)《全唐詩(shī)》和《全唐詩(shī)補(bǔ)編》的詩(shī)人，宦游嶺南的就有234人，宋代時(shí)期宦游嶺南的就有405人。廣西因交通不便、地處偏遠(yuǎn)等原因，給文人學(xué)子的印象就是瘴癘、蠻荒之地，因此先秦至唐以前，來(lái)廣西宦游的文人學(xué)士少之又少，唐宋之后開始增多，有的宦游詩(shī)人受到廣西環(huán)境、人文風(fēng)俗的熏陶，寫下了許多詩(shī)歌，為其他人更好的認(rèn)識(shí)廣西做了較大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)將對(duì)廣西詩(shī)歌創(chuàng)作有較大貢獻(xiàn)的宦游作家，按朝代先后整理如下：

1.上古至南北朝

舜，史稱虞舜，《史記》：“舜年五十?dāng)z行天子事，年六十一踐帝位。南巡狩，崩于蒼之野，葬于江南九嶷，是為零陵。”北宋《太平寰（宇）記》載，舜南巡時(shí)到過(guò)桂林城北一座孤山，并游覽了北麓的水潭。

顏延之，（公元384—456年），字延年，山東臨沂人。南朝宋時(shí)人，與謝靈運(yùn)并稱“江左顏謝”。官至紫光祿大夫，于景平元年（公元423年）被貶斥到始安郡（郡治在今桂林）任太守。

2.唐代

張九齡，開元十八年（公元730年）至十九年任桂州刺史兼嶺南按察使。

元結(jié)，大歷三年（公元768年）至四年為容管經(jīng)略使。

戴叔倫，貞元四年（公元788年），起家授容管經(jīng)略招討處置使兼御史中丞。

張固，大中九年（公元855年）至十一年為桂管觀察使。

張叢，咸通十三年（公元872）為桂管觀察使。

李渤，寶歷元年（公元825年）二月被貶到了嶺南，任桂州刺史兼御史中丞，充桂管都防御觀察使。

元晦，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人，會(huì)昌二年（公元842年）出任桂管觀察使。

李商隱，字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)）人。大中元年（公元847年）應(yīng)桂州刺史兼桂管防御觀察使鄭亞之聘，掌書記，任觀察判官。

3.北宋

柳開，宋太宗端拱間知全州，淳化元年（公元990年）知桂州。

陳堯叟，約宋太宗至道二年（公元996年），遷廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使。

梅摯，宋景祐元年（公元1034年）以殿中丞出知昭州（廣西平樂(lè)）（《宋史》卷298記載：由知蘭田上元縣徙知昭州）。

陶弼，字商翁，永州（今湖南零陵）。先后任陽(yáng)朔縣主簿、柳州司理參軍、陽(yáng)朔縣令、代理興安縣令，賓州、容州、欽州、邕州、順州知州。

李師中，仁宗嘉祐三年（公元1058年），任廣西提點(diǎn)刑獄、經(jīng)略安撫使、轉(zhuǎn)運(yùn)使兼勸農(nóng)使，在桂4年，頗有政聲。

李彥弼，宋建中靖國(guó)元年（公元1101年）任桂州教授、推官，歷任代知府、通判、桂州軍。

章峴，福建浦城人。宋治平、熙寧年間（公元1064—1077年）先后任嶺南西道提點(diǎn)刑獄、廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)使，任期共約四年。遍游桂林、陽(yáng)朔諸勝，多有題記。

曾布，字子宣，江西南豐人。官至宰相。元豐元年（公元1078年）以龍圖閣待制知桂州兼廣南西路經(jīng)略安撫使。

劉誼，字宜父，號(hào)三茅翁，浙江吳興人。宋元豐初任廣西管勾常平，元豐二年（公元1079年）寫《曾公巖記》，桂林冷水巖（即曾公巖）刻有他與曾布等人的唱和詩(shī)，龍隱巖、龍隱洞、風(fēng)洞、還珠洞、水月洞、佛子巖等處有其題名。

張莊，徽宗崇寧五年（公元1106年）權(quán)發(fā)遣廣西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使公事，大觀元年（公元1107年）知融州，同年底，權(quán)知桂州事。^[32]

張洵，徽宗靖康元年（公元1126年）為廣西路提點(diǎn)刑獄，與尚用之等有《蒙亭唱和詩(shī)》。^[33]

4.南宋

董弅，高宗建炎三年（公元1129年）至紹興四年（公元1134年）為廣西提點(diǎn)刑獄。

胡舜陟，高宗紹興五年十二月至八年四月（公元1135—1138年），知靜江府。紹興十年五月至十二年十二月（公元1140—1142年），復(fù)知靜江。紹興十三年，以忤秦檜死于靜江獄中。

沈晦，約紹興八年五月至紹興九年二月（公元1138—1139年）知靜江府，紹興十二年十二月至紹興十五年（公元1142—1145年）復(fù)知靜江府（見(jiàn)《南宋制撫年表》卷下）。

張孝祥，孝宗乾道元年（公元1165年）起知靜江府，兼廣南西路經(jīng)略安撫使。

范成大，乾道八年（公元1172年）自中書舍人出知靜江府、廣西經(jīng)略安撫使。

張栻，淳熙二年至淳熙五年（公元1175—1178年）起知靜江府，兼廣西路安撫經(jīng)略使。

張埏（字叔信），寧宗慶元四年（公元1198年）除廣西路提點(diǎn)刑獄。^[34]

方信孺，嘉定六年（公元1213年）任廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官兼提點(diǎn)刑獄。在桂6年，為政清簡(jiǎn)。

5.明代

解縉，明永樂(lè)五年（公元1407年）被貶廣西，任布政使司右參議。在桂2年，詩(shī)作甚豐，堪稱廣西風(fēng)物畫卷。

徐問(wèn)，字用中，常州武進(jìn)人，著有廣西風(fēng)土詩(shī)四首。

6.清代

阮元，字伯元，號(hào)云臺(tái)，謚文達(dá)，江蘇征儀人。清嘉慶二十二年（公元1817年）起任兩廣總督9年，政聲斐然，他多次巡視廣西，熱愛(ài)八桂山水。

在前人總結(jié)的基礎(chǔ)之上，唐代時(shí)期來(lái)到廣西宦游并且對(duì)廣西詩(shī)歌創(chuàng)作起了較大影響的詩(shī)人主要有：唐代8人，北宋11人，南宋8人，元明清時(shí)期因其文化政策以及宦游方向的不同，這幾個(gè)時(shí)期來(lái)廣西宦游的主要有3人。在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家思想熏染之下，古代詩(shī)人心中都有入仕的抱負(fù)，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，除了參加科舉考試之外，宦游也是詩(shī)人入仕的一種捷徑。宦游是詩(shī)人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，到異地他鄉(xiāng)拜謁權(quán)貴以求得官職的一種旅游方式，因此在宦游詩(shī)人的詩(shī)歌中，大都始終貫穿著對(duì)廣西綺麗山川的贊美之情。特別是對(duì)當(dāng)?shù)厣剿拿鑼懀乖絹?lái)越多的人得以認(rèn)識(shí)廣西的獨(dú)特美景。另外，宦游詩(shī)人一般學(xué)識(shí)淵博，也許是他們一般的娛樂(lè)活動(dòng)，也或者是為了促進(jìn)廣西文化的發(fā)展，他們?cè)趶V西任職期間一是喜開辟巖洞并留下詩(shī)刻，二是修建書院或亭臺(tái)樓閣。不管宦游詩(shī)人最初的出發(fā)點(diǎn)如何，但他們的這些舉動(dòng)在客觀上促進(jìn)了廣西文化的發(fā)展。

一 贊美廣西的秀美山川

宦游詩(shī)人與貶謫詩(shī)人同樣遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到邊遠(yuǎn)地區(qū)為官，所以他們都具有戀鄉(xiāng)思闕的情懷，但是宦游詩(shī)人的歸思情緒，不同于貶謫詩(shī)人的歸思情緒。由于宦游詩(shī)人與貶謫詩(shī)人的主動(dòng)性不同，遭遇不同心態(tài)不同等原因，他們?cè)诿鎸?duì)同樣的山水風(fēng)景時(shí)，其創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作態(tài)度也不相盡相同。如被貶謫來(lái)廣西的詩(shī)人是被動(dòng)來(lái)到廣西的，所以他們的思?xì)w情緒相對(duì)于宦游詩(shī)人來(lái)說(shuō)更加強(qiáng)烈和急切，因他們不知?dú)w期是何時(shí)；同樣因心境的原因，這些貶謫詩(shī)人在描寫山水時(shí)將自己的憂愁、怨意寫入其中，所以有些貶謫詩(shī)人對(duì)廣西貶所生活環(huán)境的惡劣描寫確有夸張之嫌。雖然，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的宦游詩(shī)人與貶謫詩(shī)人一樣具有羈旅行役、思?xì)w之情等，但是宦游詩(shī)人相對(duì)于貶謫詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們負(fù)有教化、提高地方政治、文化的責(zé)任，具有一定的主動(dòng)性，故宦游詩(shī)人一般比較注重自己的政績(jī)，希望自己在擔(dān)任官職期間能獲得好的政績(jī)。所以宦游詩(shī)人對(duì)廣西民風(fēng)民俗以及山水以贊美為主，且描寫比較真實(shí)。如南朝顏延之稱贊桂林獨(dú)秀峰“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”，唐代張固“孤峰不與眾山儔，直上青云勢(shì)未休”同樣寫出了獨(dú)秀峰傲然兀立的氣勢(shì)。張九齡的《巡按自漓水南行》就描述了其對(duì)漓江山水的感受：“理棹雖云遠(yuǎn)，飲水寧有惜。況乃佳山川，怡然傲潭石。奇峰岌前轉(zhuǎn)，茂樹隈中積。猿鳥聲自呼，風(fēng)泉?dú)庀嗉ぁＤ恳蛟幦菽妫呐c清暉滌。紛吾謬執(zhí)簡(jiǎn)，行部將移檄。即事聊獨(dú)歡，素懷豈兼適。悠悠詠靡盬，庶以窮日夕。”^[35]這是詩(shī)人泛舟桂林、漓江南行時(shí)所作，詩(shī)中將山川、潭石、奇峰相互交錯(cuò)的美景與其感受相結(jié)合，“奇峰岌前轉(zhuǎn)，茂樹隈中積”，描寫了江邊兩岸峰巒疊嶂、古木參天，猿聲、風(fēng)聲相激的美景，詩(shī)人詩(shī)中的漓江山水妙不可言，有聲有色。又如唐代李渤的《留別南溪》“玄巖麗南溪，新泉發(fā)幽色。巖泉孕靈秀，云煙紛崖壁。斜峰信天插，奇洞固神辟。窈窕去未窮，環(huán)回勢(shì)難極。玉池似無(wú)水，玄井昏不測(cè)。仙戶掩復(fù)開，乳膏凝更滴。丹砂有遺址，石徑無(wú)留跡。南眺蒼梧云，北望洞庭客。蕭條風(fēng)煙外，爽朗形神寂”^[36]，還有其《留別隱山》《南溪詩(shī)》以及李商隱的《桂林》：“城窄山將壓，江寬地共浮。東南通絕域，西北有高樓。神護(hù)青楓岸，龍移白石湫。殊鄉(xiāng)竟何禱，簫鼓不曾休”^[37]，描繪了桂林獨(dú)特的山城水域環(huán)境。這些詩(shī)歌都對(duì)廣西的綺麗山川美景作了謳歌，這為當(dāng)時(shí)的中原人士更好地認(rèn)識(shí)廣西做出了貢獻(xiàn)。廣西地處偏遠(yuǎn)，高山阻擋，交通不便，蛇蟲鼠蟻多，給中原人士一直是“瘴癘之地”“蠻荒貶所”等形象，而宦游詩(shī)人對(duì)廣西秀美山川的描寫，正為人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)廣西提供了寶貴的參考資料。

二 開辟巖洞留詩(shī)刻

宦游詩(shī)人在廣西所進(jìn)行的文化活動(dòng)之一便是開辟巖洞留詩(shī)刻。廣西的桂林石刻種類繁多，有“唐碑看西安，宋刻看桂林”“北有西安碑林，南有桂海碑林”的說(shuō)法，桂林石刻分布于各個(gè)風(fēng)景名山洞府中，歷史悠久，內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多，桂林石刻以摩崖為主，其中宋代摩崖石刻數(shù)量、質(zhì)量都居國(guó)內(nèi)摩崖石刻之首。“粵西巖洞的人工開辟往往出于宦游詩(shī)人之力，宦游詩(shī)人閑暇之余于榛莽中尋得巖洞，即開荒拓徑、命名題刻、引人游覽、聚眾宴會(huì)唱和等等”^[38]，由此看來(lái)，桂林石刻之所以數(shù)目繁多，主要得益于宦游詩(shī)人的開發(fā)，如南朝顏延之在桂林任太守期間，政務(wù)之余，常登高望遠(yuǎn)，除了稱贊獨(dú)秀峰“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間”之外，他亦認(rèn)為獨(dú)秀峰下的巖洞“蕭爽虛涼，可卻煩暑”，經(jīng)常到巖洞里邊讀書，被后人稱為“讀書巖”，后人還曾于唐代和宋代在讀書巖前建了桂林學(xué)府和五詠堂^[39]，這大概是宦游詩(shī)人對(duì)巖洞開發(fā)的最早例子。根據(jù)《桂林石刻》記載，唐代詩(shī)人元結(jié)就題有“水月洞”三字于右摩崖企象鼻山水月洞；唐代元晦有“四望山”題于“右摩崖四望山山腳”，并有《四望山記》；“疊彩山”題于“右摩崖疊彩巖口”，并有《疊彩山記》；唐代李渤也在桂林石刻上留下了諸多作品，如《李渤吳武陵等八人隱山記》《南溪詩(shī)并序》《留別隱山詩(shī)》《南溪詩(shī)》以及李渤《題隱山六洞名》：“朝陽(yáng)洞、南華洞、夕陽(yáng)洞、北牖洞、白雀洞、嘉蓮洞，分別題于右摩崖隱山六洞，各洞有隸屬三字額”^[40]。宋代柳開曾住進(jìn)元風(fēng)洞避暑，寫有《玄風(fēng)洞銘》，稱此洞冬暖夏涼，能使人悠然自釋，以至忘歸終日；宋代李師中刻石于伏波山的《蒙亭記》，開頭就說(shuō)：“桂林天下勝，處茲山水，又稱其尤。”刻石于龍隱巖的詩(shī)句又說(shuō)道：“過(guò)江緣磴尋溪根，隱然絕壁天開門”。又如劉誼所作的《曾公巖記》，記述了與曾布、陳倩等人發(fā)現(xiàn)巖洞并為將其發(fā)展成觀覽名勝的經(jīng)過(guò)：

以其余暇訪尋桂之山水奇勝處，一日，率郡僚游所謂風(fēng)洞者，縱步而東行，得一巖于榛莽間。巖之前有石為之門，屈曲而入，則流水橫其中，碧乳垂其上，周環(huán)四視，其狀如雕鐫刻鏤，殆出于鬼工，而不類于融結(jié)者也。公于是拂石求前人之跡，則未嘗有至者焉。乃構(gòu)長(zhǎng)橋，跨中流而渡，以為游觀宴休之處，且與眾共樂(lè)之。自是州人士女，與夫四方之人，無(wú)日而不來(lái)。其巖遂為桂林絕觀……邦人樂(lè)公之德政，而愿以“曾公”名其巖，以比甘棠之思。^[41]

曾布與友人在游玩時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)巖洞未有來(lái)者，便搭構(gòu)長(zhǎng)橋，便于游人觀賞、聚會(huì)，也引來(lái)其他詩(shī)人的贊嘆，從此曾公巖便成為桂林的一大旅游勝地。南宋劉克莊也曾在興安的秦城遺址和乳洞各題七絕一首。《秦城》云：“缺甓殘磚無(wú)處尋，當(dāng)年筑此慮尤深。君王自向沙丘死，何必區(qū)區(qū)戍桂林。”^[42]《乳洞》云：“千峰夢(mèng)里向崔嵬，不記青鞋走幾回。天恐錦囊尤欠闕，又添乳洞入詩(shī)來(lái)。”^[43]另外，除了這些宦游詩(shī)人，還有李涉、張栻、陶弼等人也是喜開辟巖洞，并且以巖洞為題材的詩(shī)作也是盛行一時(shí)。

三 修建亭臺(tái)樓閣

亭臺(tái)樓閣的修建，既有利于文人雅士宴集聚會(huì)，又有利于欣賞山水美景之人休憩，緩解舟車勞頓之苦，在歇腳的同時(shí)又能飽覽群山美景。自古以來(lái)，修建亭臺(tái)樓閣是他們來(lái)桂宦游的一大樂(lè)事。如元晦為桂管觀察使期間，于疊彩山興建了寫真院、花藥院、流杯亭、八角亭、越亭、齊云亭、銷憂亭、歌臺(tái)釣榭、石室蓮池等建筑。并寫下《疊彩山記》《四望山記》游記小作品，又刻石于山崖。自此，四望山、疊彩山成為游賞之地，多人都來(lái)此公私宴聚，或登臨山頂遠(yuǎn)眺，以寄歸思。又如李渤，唐敬宗寶歷初，在府廓西延齡寺旁建隱仙亭；再如韋瓘，唐宣宗大中初，在桂州子城東北隅造碧潯亭：“館宇宏麗，制作精致，高下敞豁，冠諸亭院”^[44]。如吳及在伏波山所建亭，名為蒙亭，北宋李師中在《蒙亭記》中：

桂林，天下之勝處，茲山水又嵇其尤。而在城一隅，荒穢不治，若無(wú)人知者數(shù)千百年間，豈天秘地藏，不以示人噫！必有仁智者，然后能樂(lè)。蓋性情自得之也。經(jīng)略吳君……遂來(lái)殿方，既安邊靜民，而后及于此。師中覽而壯之，又因斯民之樂(lè)，名其亭而系之以詩(shī)，詩(shī)曰：凡物之蒙，在人亦昧。既有見(jiàn)焉，其跡難晦。斯亭之成，景物來(lái)會(huì)。江山之勝，想與無(wú)際。鳧在水，或在于潯。中洲蒲蓮，迤邐靜深。巖壑沉沉，云氣長(zhǎng)陰。自公以暇，來(lái)燕來(lái)臨。同民之樂(lè)，而無(wú)醉飽之心。^[45]

從這可以看出，宦游詩(shī)人的修建亭臺(tái)樓閣是為了造福當(dāng)?shù)厝嗣瘢藿ㄟ@些建筑一是為了方便詩(shī)人們宴會(huì)作文，二是供人們?cè)谟斡[之時(shí)歇腳避雨。“蒙”有遮擋之意，正如李師中說(shuō)的“桂林，天下之勝處”，桂林山水絕佳，但是卻是“在城一隅”，不輕易為人所識(shí)，發(fā)現(xiàn)這方山水美景之后，便修建一座“蒙亭”，以期與百姓共享山水之美，達(dá)到與民同樂(lè)的為政思想。