三 寓桂文學發(fā)展脈絡(luò)

“唐宋之時，以嶺南為遷謫所居，然茍非諸君子，則無以開辟其榛蕪，發(fā)泄其靈異……或僑居其地，或經(jīng)行其間，或為參佐，或則貶謫。登高而賦，遇景而題，甚有搜奇剔隱以表彰之，故當與粵西山水并垂不朽。”清代的汪森在其《粵西通載》中論述了唐代因為貶謫或其他人生遭際而南遷的中原士子們，他們的創(chuàng)作展現(xiàn)了廣西豐富的地域文化和優(yōu)美的山水風光，也促使了廣西本土文學萌芽的出現(xiàn)，對廣西文化和文學的發(fā)展有著極為重要的促進作用。從唐朝開始，嶺南之地漸漸脫離“蠻荒之地”，開始有所發(fā)展。且從唐代開始嶺南地區(qū)各個州縣都建立有州學和縣學，和中原地區(qū)一樣，積極推行儒教。在唐玄宗天寶十三年七月敕稱：“如聞嶺南州縣，近來頗習文儒。”^[3]由此可以看出廣西興文教的情況。

宋代無論是經(jīng)濟發(fā)展水平，還是思想文化的發(fā)展程度，都是我國古代一個較為發(fā)達的朝代，鄧廣銘甚至指出了“宋代是我國封建社會發(fā)展的最高階段。兩宋期內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明所達到的高度，在中國整個封建社會歷史時期之內(nèi)，可以說是空前絕后的。”^[4]雖然宋代整體發(fā)展水平較高，但不可否認的是，宋代的廣西地區(qū)依然是一個相對落后的地區(qū)。盡管宋代的廣西社會經(jīng)濟依然比較落后，但是其迥異于中原的山水方物卻能給寓桂文人帶來取之不盡用之不竭的創(chuàng)作靈感和寫作素材。

據(jù)不完全統(tǒng)計，明代有50余位官員被貶謫到今天的廣西地區(qū)，這些外地官員中，不乏才華出眾的文人甚至是在當時很有名望的著名詩人，其中的寓桂文人代表有顧磷，還有頗具才華的解縉、董傳策、吳時來、桑悅、孟洋、程文德等。有明一代，在唐宋開發(fā)嶺南的基礎(chǔ)上，世人對于廣西的情感也日趨變得復(fù)雜。由此，客觀上促使寓桂文學的發(fā)展逐步走向成熟階段。他們所寫作的涉桂詩文，除了表現(xiàn)廣西迥異于中原的風景物產(chǎn)之外，還有對于當時殘酷社會現(xiàn)實的揭露和反映。歷代寓桂文人的共同點依然是對于貶謫廣西的復(fù)雜心理的描寫和對于親舊的思念。寓桂文人通過自己的寫作和其他文藝活動，不僅豐富了自己的創(chuàng)作，更為廣西乃至全國的文化事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻。

進入清朝，廣西的文化更加繁榮，廣西文壇人才輩出，詩文作品更加凸顯廣西地方特色，科舉成績也可圈可點。這一切都離不開因為種種原因到廣西的外來文人的影響和努力。寓桂文人不僅專注于自己的文學創(chuàng)作，更用自己的深厚學識和辛勤的寫作，影響帶動了廣西本土的文人一起繁榮廣西文壇。舉乾隆時期來說，當時的廣西文壇不僅有袁枚重游廣西，與廣西當?shù)氐奈娜讼嗷コ蛯懽鳌⒔涣鲃?chuàng)作；還有宦游廣西的山東高密詩派重要詩人李憲喬，他在任期間積極進行文藝創(chuàng)作，并且盡心盡力培育廣西本土的文學新生代力量；此外還有定居桂林的臨川詩人李秉禮，他的創(chuàng)作實踐獨具特色，并且以自己的交游唱和之功促進了廣西和全國文壇的交往。寓桂文人群體和廣西本土詩人朱依真、張鵬展等人，共同構(gòu)成了廣西文學的群體形象。

進入近現(xiàn)代以來，尤其是抗戰(zhàn)時期，廣西因為地處西南邊陲，故而大量的作家在亂世中選擇聚集在相對和平的桂林，在此生活、工作、創(chuàng)作，這也使得桂林在抗戰(zhàn)時期成為全國的一個文化中心地。尤其是當時的省會桂林，一時間大師云集，辦刊、創(chuàng)作等文學活動十分活躍，對廣西新文學事業(yè)的發(fā)展起到了立竿見影的推動效果。外來的寓桂文人從旁觀者的角度，更加清醒地審視桂林，也更加新奇地體驗桂林，同時更加飽含激情地書寫桂林。桂林一時成為當時全國的一個文化中心，寓桂文人對于廣西文學的進一步發(fā)展作出了突出的貢獻。