第一節 唐五代：承認女主執政，客觀評價功過

唐代人們對武則天采取了比較公正的態度，從正、反兩方面進行評價，使武則天的形象比較符合客觀事實，接近歷史。

一 武則天執政的條件[1]

自古不乏女性參政的例子，但武則天無疑是最成功的一位。女性執政是皇室在特殊歷史時期所采取的權宜之計，是男性皇權制度的一種有益的補充，在特定的歷史時期發揮了重要的作用。武則天之前的女性雖然不同程度的參與政治，但沒有一人公開稱帝。只有武則天做到了，這是很多因素促成的。

（一）個人素質，閱歷豐富

武則天非常有政治頭腦，她的先天素質、家庭教育及豐富的閱歷，使她具備了超人的意志、膽識和魄力，這都是她成功的必備條件。

入宮前，武則天幼年受到了良好的教育，史書載“后素多智計，兼涉文史”。武則天的母親楊氏出自隋朝宗室，有較高的文化素養，不拘于閨閣之中，對武則天產生了巨大的影響。父親武士彟是商人出身，因相助李淵起兵，成為唐初的功臣。武士彟為官期間，政績頗佳，說明他具有一定的政治才能。武士彟曾在不同的地方為官，武則天從小就跟隨父母輾轉各地，增長了見識，豐富了閱歷。父親的死給武則天以沉重的打擊，她和母親受到父親原配相里氏所生的兒子武元慶、武元爽兄弟及堂兄弟武惟良、武懷運等人的排擠（包括情感及財產繼承等原因），母親只好帶著她投奔親友。這使武則天幼小的心靈飽嘗人間冷暖，成為她必不可少的磨礪。

入宮后，武則天入宮十多年，一直是才人，沒有得到晉升，也沒有得到唐太宗的寵愛。十多年的時間使她深切地感受到在后宮被冷落的滋味。但這種“冷板凳”的待遇，卻使武則天遠離后宮爭寵斗爭的中心，能夠從旁觀者的角度冷靜地觀察后宮的生存方式，為以后在后宮斗爭中脫穎而出積累了經驗。同時，這段時間武則天一直隨侍在唐太宗左右，有機會在這千載難逢的政治環境中實習磨煉，向李世民學習治國之道。這是她增長政治才干不可或缺的一課。

（二）利用矛盾，坐收漁利

武則天充分利用宮內、宮外不同勢力之間的矛盾斗爭，坐收漁翁之利。

后妃矛盾。武則天利用王皇后與蕭淑妃的矛盾，獲得專寵。本來王皇后是想利用武則天來打擊蕭淑妃，沒想到反被武則天所利用。在皇宮爭寵的斗爭中，在沒有家族勢力的干預下，武則天輕而易舉地得到了高宗李治的心，令王皇后與蕭淑妃懊悔不已。

君臣矛盾。武則天利用了高宗李治與元老大臣爭權的斗爭使自己登上后位。唐太宗臨終前為李治安排了以長孫無忌為首的褚遂良、李世勣等大臣組成的一個強有力的政治輔助團體。長孫無忌是李治的親舅舅，是唐朝的開國功臣，李治能當上太子也有他的功勞。但這個班底實力太強，李治處處受到鉗制。因此，擺脫這些權臣的束縛是業已成年的李治的迫切愿望。但長孫無忌在朝廷中影響很大，李治根本沒有援軍。當武則天欲問鼎后位時，她的阻力不僅是王皇后本人，而是王皇后身后以長孫無忌為首的朝臣。由此，后宮爭位的斗爭與君臣爭權的斗爭合為一體。武則天的多智善謀，恰好成為孤軍奮戰的李治的最佳幫手。高宗駕崩，李顯登基時，武則天又利用顧命大臣裴炎與新君李顯的矛盾，廢掉李顯，另立李旦。

利益集團矛盾。武則天利用了當時關隴貴族與新興庶族之間的矛盾。當時，以長孫無忌及李氏皇族等人所代表的關隴集團的勢力開始衰落，庶族地主的勢力正在上升，武則天的出身及她與李治所采取的政策，使她成為庶族地主的代表，因而在朝廷中獲得了許敬宗、李義府等大臣的支持。當時的歷史條件及社會環境，使武則天有機會借助這些力量邁出更大的腳步。

（三）高宗授命，名正言順

武則天當皇后時，高宗的信任為她創造了參政的條件。武則天的政治才能令李治對她的能力非常放心。高宗顯慶四年（660）以后，李治的身體越來越差，“頭重風眩，目不能視”，這使武則天有機會參與處理政事，這是她非常難得的“實習”機會。這時的武則天如果做得好會得到高宗的夸獎，做不好的話也可以由高宗來善后，所以武則天可以放開手腳，無所顧忌。在這種情況下，武則天協助高宗處理政事長達20多年，并與高宗一同臨朝，稱之為“二圣”。

武則天成為太后時，高宗的遺命是其參政的依據。兩個成年太子李弘和李賢的死亡，使高宗沒來得及培養新的接班人。高宗對李顯放心不下，安排了元老輔政，但又擔心兒子走自己的老路，思前想后，他選擇了武則天。遺詔“軍國大事有不決者，悉聽天后處分”，這就賦予了武則天干預朝政的權力。高宗的遺詔，使武則天參政有了依據。所以武則天無論參政還是執政，都有冠冕堂皇的理由。

（四）異域胡風，浸潤影響

從上層社會來看，唐代皇室對女人參政沒有強烈的抵觸。唐代李淵的祖父李虎是關隴集團八大柱國之一。西魏、北周、隋、唐四個朝代的締造者都來源于關隴集團。唐代初年，關隴貴族仍是社會上的主要勢力，是統治階級的重要組成部分。他們很多人本身就是少數民族，而且大部分來源于關中和甘肅東部地區，正是少數民族聚居地。關隴集團的文化傳統并不反對女性參與政治，這為武則天參政營造了寬松的社會環境。

從下層社會來看，寬松的社會風氣為武則天當政營造了良好的社會氛圍。唐代之前是三國兩晉南北朝300余年的動亂。雖然唐代承接的是大一統的隋朝，但隋朝（581—618）一共只存在了37年，可以說是一個過渡。長期的戰亂，國家四分五裂，給人民帶來的是災難，但給思想帶來的卻是解放。漢朝“獨尊儒術”，使儒學成為官方思想，隨著國土的分裂，政權林立，思想變得活躍起來。東晉十六國、南朝、北朝時期，很多都是少數民族政權。在多數少數民族中，女性的地位要高于男性，這對中原的男尊女卑觀念產生了巨大的沖擊。如北魏的馮太后、胡太后臨朝稱制，沒有人覺得不妥。

（五）制度矛盾，贏利機會

在王權繼承問題上，雖然相對于女性來講，男性占據優勢地位，但階級制度、倫理觀念等與男性霸權在某些領域出現了交叉齷齪的現象，使男性對女性的這種優勢地位無法絕對貫徹下去。如一位后妃相對于丈夫而言，處于妻子的劣勢地位；但當丈夫過世，作為新君的母親又處于優勢地位。這種與君主處于變化中的關系，使女性在某些特殊的歷史時期，有機會不同程度地參與政治。有時女性參與政治具有合法性，如有大行皇帝授命等。這些受命輔政的女性是否能夠得到普遍的承認，取決于女子是否尊夫家為正統，完全融入夫家，忠誠地守衛夫家的皇權。

另外，女性掌權的歷史，為武則天參政提供了經驗。母系氏族時期，女人占主導地位。古代社會的各朝代，雖然由男性繼承皇位，但幾乎每個朝代都出現過女子掌權的情況，給武則天參政執政提供了參照。

二 正面評價：如實記錄言行

武則天作為一個掌權者，她的言行舉止各個方面都會引起人們的注意。許多典籍對這些方面都有記載。武則天對人才非常重視，這可以從駱賓王的故事中窺見一斑。駱賓王是武則天的反對者，人們通過描寫武則天對敵人的態度，肯定武則天的容人之量和王者氣度。

（一）關于武則天與駱賓王的記錄

駱賓王（約627—684），“初唐四杰”之一。光宅元年（684）柳州司馬李敬業、括蒼令唐之奇、臨海丞駱賓王等以匡復李唐為口號，欲迎廬陵王，在揚州起兵。李敬業是開國功臣司空李勣的孫子。李勣（594—669），原名徐世勣，字懋功，凌煙閣二十四功臣之一，被封為英國公。因功被唐高祖李淵賜姓李，后來為避唐太宗李世民之諱改名為李勣。李敬業起兵后，武則天追削其祖官爵，并恢復其本姓徐（以下統稱為“徐敬業”）。起義的這些人中，以徐敬業的家世聲望最高。他們舉兵后，楚州司馬李崇福率所部響應。武則天命李唐皇室左玉鈐衛大將軍李孝逸為大總管，率兵30 萬討伐。又以左鷹揚衛大將軍黑齒常為江南道行軍大總管協助。李敬業起兵后三個月戰敗被殺，首級被送往東都洛陽。駱賓王在其中擔任了文書的角色，起草了《代李敬業傳檄天下文》。駱賓王因為這篇檄文意外地與武則天聯系到了一起，這種文學家與政治家的偶然組合，竟然產生了深遠的影響，衍生了一系列的故事。早期的作品如《隋唐嘉話》中沒有關于駱賓王的記載；《大唐新語》只是簡單提到駱賓王。關于駱賓王比較生動的記錄主要有四種。

材料一：出自《朝野僉載》。徐敬業起兵時，令駱賓王設計把裴炎拉攏過來做內應。駱賓王編出“一片火，兩片火，緋衣小兒當殿坐”[2]的歌謠讖語教小孩傳唱，果然把裴炎拉了過來。他們往來的書信僅書“青鵝”，被武則天識破即“十二月我自與”，誅殺裴炎。

材料二：出自段成式《酉陽雜俎·忠志》：

駱賓王為徐敬業作檄，極疏大周（按武則天改“唐”為“周”）過惡，則天覽及“蛾眉不肯讓人，狐媚偏能惑主”，微笑而已。至“一抔之土未干，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失此人！”[3]

材料三：出自孟棨《本事詩·徵異》。宋之問游靈隱寺時吟詩拈句，苦思下句終不如意，有一老僧贈句，成為整篇之警策。宋之問再度造訪時，卻找不到這個僧人，據寺僧介紹，

（寺僧）曰：“此駱賓王也。”之問詰之，曰：“當敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數萬人，因求戮類二人者，函首以獻。后雖知不死，不敢捕送，故敬業得為衡山僧，年九十余乃卒。出趙魯《游南岳記》。賓王亦落發，偏游名山，至靈隱，以周歲卒。當時雖敗，且以匡復為名，故人多護脫之。”[4]

材料四：出自《舊唐書》。史書比較客觀地記錄了駱賓王的生平。《舊唐書·文苑上》載，駱賓王少負才名，但“落魄無行，好與博徒游游”[5]，因坐贓貶臨海丞。棄官不得志，參與徐敬業起兵。兵敗伏誅。駱賓王被貶的原因是“坐贓”。坐贓亦作“坐臧”，指利用職權非法獲取他人財物的行為，即貪污罪。《唐律》規定了六種非法獲得公私財物的罪刑，即六贓，包括受財枉法、受財不枉法、受所監臨、強盜、竊盜、坐贓。駱賓王所犯的便是其中之一。

這些材料雖然都是關于駱賓王的，但內容不同。前三則材料講了三個不相干的故事。一是《朝野僉載》中駱賓王用編歌謠的計策，拉攏裴炎為起兵做內應。以裴炎為中間線索，把武則天與駱賓王間接地聯系到了一起。二是《酉陽雜俎》中出現了武則天讀檄文，贊賞駱賓王的故事。雖然是不足百字的簡單記錄，但卻成為武則天愛惜人才的象征，成為駱賓王故事中影響最大的一個。三是《本事詩》中所記載的隱居靈隱寺，幫宋之問對句的故事。這在后世的詩話類著作及文人逸事類作品中常提到。

這三則記載都出自唐人的野史筆記，相互之間似乎沒有聯系，都是獨立的內容。唐人的記載是《舊唐書》的素材來源之一，但這三則記載都沒有被《舊唐書》采納。坐贓被貶可以說是駱賓王的人生污點，《舊唐書》并沒有諱言，如實記錄下來。三線并列源于唐代人對武則天的客觀態度；《舊唐書》對這三段記錄的拋棄源于史家的“實錄”精神。駱賓王故事從唐代野史筆記中的各自獨立到正史中的完全拋棄，表明當時的記錄比較客觀，并沒有因為武則天的原因對其產生影響。當后世人們對武則天投入過多關注時，駱賓王的形象隨之水漲船高。

（二）對武則天的評價影響駱賓王

唐代，武則天與駱賓王分別都有關于各自的文本記錄，雖然有交集但相互間的影響并不是很大。在人們客觀評價武則天時，關于駱賓王的記載也相對客觀。

如果從縱向角度來看，會發現人們對武則天的態度決定了人們對駱賓王原始材料的取舍。從儒家的倫理道德“孝”“忠”“禮”等觀念出發，人們對武則天持相對客觀的態度。對于武則天看到駱賓王檄文的記載，表現了武則天對人才的重視及其胸襟氣度，字里行間流露出對武則天的肯定與欣賞。這一時期，武則天與駱賓王兩個人的各自的故事平行進行，關系并不大。《舊唐書》中完全拋棄了早期的幾則材料，加入駱賓王的生平劣跡，源于史家“不虛美，不隱惡”的修史原則。史書要求客觀地記錄發生過的事情，盡量不帶感情色彩。這三則小故事都具有傳說性質，故事性比較強，無法證實。而駱賓王的生平經歷是有據可查的。史家本著“黜虛妄”的原則對駱賓王的材料進行了篩選，對他的劣跡如實地記錄下來，使人們能夠了解到相對真實的駱賓王。當人們對武則天的態度發生轉變時，駱賓王作為武則天的反對者，意外地被人們美化，通過抬高駱賓王的地位來貶低武則天。隨著武則天形象的每況愈下，駱賓王的形象扶搖之上。武則天肯定駱賓王的故事便脫穎而出。

三 反面評價：虛構網羅罪行

唐五代時對武則天的評價也有反面的。駱賓王的檄文是當時反對派對武則天的討伐，出于政治需要而言過其實。李商隱的散文曲折地表達了晚唐人對武則天的批評，這是唐代一系列“女禍”留給唐人的心理余悸。五代人從正統性的角度批判武則天僭越。改朝換代，五代人擺脫了李唐臣民的身份，開始批評武則天。

（一）當朝人對武則天的聲討

駱賓王的檄文列舉了武則天的八大罪行，目的是激起民憤，讓百姓揭竿而起。《代李敬業傳檄天下文》是徐敬業起兵時的檄文，文中以忠節大義為理論依據，號召人們起來反抗武氏，扶植李唐子孫復位。文章開頭即對武則天橫加指責，先聲奪人，氣勢充沛，一瀉千里。

武則天的許多“罪行”都是由這篇檄文判定的。罪行一：僭越奪位。“偽臨朝武氏者”，“窺竊神器”，“偽”和“竊”兩個字把武則天的執政定為以下犯上的非法行為。罪行二：出身低微。魏晉南北朝時期門閥士族形成，唐代緊隨其后，十分重視出身。唐初的“五姓七族”即崔姓（博陵崔氏、清河崔氏）、盧姓（范陽盧氏）、李姓（趙郡李氏、隴右李氏）、鄭姓（滎陽鄭氏）、王姓（太原王氏）是當時名門的代表，其中，隴右李氏是唐朝皇族。這七個家族從晉代開始就是士家大族，南北朝時期長期占據朝廷要職，隋唐時期成為政權的中堅力量。武則天的祖輩并不顯赫，父親武士彟是經商起家，因為結識李淵，跟隨李淵起兵而發達。出身低微也是武則天當初問鼎后位的阻力之一。王達津先生專門論述了武則天在部分史書中被貶的原因是她的出身以及掌權后對士族勢力的削弱。“地實寒微”直接點出以武則天的出身根本沒有資格站在現在這個位置上。罪行三：生活淫亂。后世因為武則天曾經寵幸薛懷義、二張等人，把武則天的生活虛構得很不堪，這一點從“洎乎晚節，穢亂春宮”可以看出來。罪行四：爭寵害人。說她“掩袖工饞”，陷害王皇后。罪行五：亂倫。“陷吾君于聚麀”，使高宗背上罵名。罪行六：殘害忠良，誅殺裴炎等大臣。罪行七：殺姊屠兄，弒君鴆母。罪行八：軟禁皇儲（“君之愛子，幽之于別宮”）。

（二）中晚唐對武則天的批評

晚唐人對武則天也持批評態度。李商隱散文《宜都內人傳》的開頭，作者簡單勾勒了一下武則天執政時的社會狀況，“武后篡既久，頗放縱，耽內習，不敬宗廟，四方日有叛逆，防豫不暇[6]”。開篇一個“篡”字，即表明了作者的立場，李商隱認為武則天的九五之尊，乃是通過非正當的手段謀取來的，名不正，言不順。“頗放縱，耽內習”，對武則天的私生活提出批評。對于一個君主來說，如果耽于后宮，就近于“荒淫”，就不會有足夠的精力處理政事，就不會是一個有為的君主。“不敬宗廟”，不僅是對李氏家族的不敬，同時也違背了宗法制度的規定，是對現存秩序的挑釁。“四方日有叛逆”說明武則天不得人心，社稷不安。僅僅一句話，從政治及私生活兩方面否定了武則天。

（三）五代人對武則天的指責

五代十國時期的詹敦仁從非正統的角度否定武則天。詹敦仁有一首詩《復留侯從效問南漢劉巖改名龑字音義》，從題目可以看出，這首詩歌是詹敦仁為回答留從效所作，中心是圍繞劉巖改名為“龑”字的問題。劉巖即劉陟，五代十國時南漢的君主。劉巖繼其兄劉隱之勢力，于后梁貞明三年（917）稱帝。他特別迷戀《周易》，大事小情總要卜卦，他先改名為劉龔，之后根據《周易》里的“飛龍在天”，自己造了個字，上龍下天，定發音為巖，以此為自己的名字。詹敦仁認為劉巖此舉與武則天造“曌”字的行為類似。“大唐有天下，武后擁神器。私制迄無取，古音實相類……唐祚值傾危，劉龑懷僭偽。吁嗟毒蛟輩，睥睨飛龍位。龑巖雖同音，形體殊乖致。”[7]認為劉巖的行為與武則天一樣，以毒蛟之姿，覬覦帝王之位，屬于僭越。

駱賓王的檄文字字如釘，一針見血，成為后人批判武則天的濫觴。由于政治斗爭的需要，為了達到號召人們起兵的目的，檄文中夸大其詞，把武則天貶得一無是處。李商隱的《宜都內人傳》采用文學的手法，表面上贊揚武則天虛心納諫，實際上曲折地表達了對武則天的批評。唐代的武則天、韋庶人、楊玉環等一系列“女禍”使唐代人對后宮干政心有余悸。中唐時穆宗大漸，內臣請求郭太后臨朝時，郭太后不同意：

“向者武后妖蠹，幻惑高宗，擅親庶政；及中宗踐位，蒙掩圣德，遽行遷逮，幾于革命。賴宗社威祐，神器再復。每聞其說，未嘗不疾首痛心。奈何今日吾兒厭世，卿等驟興此議？我家九個與武氏同流。先祖汾陽王有社稷大勛，我外氏□門閥赫奕，我禮嬪帝室，非復嬪嬙之比，豈可污彤管繼悖逆者耶？今皇太子聰睿，卿等各宜慎擇耆舊，親侍左右，遠屏邪佞，勿令近密。宰相任重德名賢，內官勿干時政，吾所愿也。”遂取制裂之。[8]

郭太后的行為表明了時人對武則天的態度，這種傾向在晚唐時期更加明顯。李商隱作為李唐的臣子不敢明目張膽地反對武則天，只好以文學藝術的形式曲折地表達出來。五代十國時期，李唐皇室已經成為往事，對他們不構成生存威脅。故他們可以毫無顧忌地評價武則天。