前言

《文化時空下的全球通用語》，意在以歷史為經，以地域為緯，將語言連襯文化這張大網，由點及面，拋向全球，撒向未來。當語言的民族性和歷史性結合在一起，展開的便是一個文化背景下語言的故事。

薩丕爾說，語言是“人類所特有的、非本能的、借助一系列自然產生的符號來表達思想、情感及需求的手段”[1]。人們正是借助詞語和話語所指向的共同體驗，分享現實、思想和經驗知識，并把它們納入人類共享的世界知識中去。要在世界范圍內整合和分享這一寶貴的知識財富，建立一個共同的話語體系，即“全球通用語”，就成了人類共同的心聲。

全球通用語的形成，絕非一朝一夕。事實上，語言的通用性發展，自人類誕生之日便已經開啟。部落、部族之間思想和技術的交流需要借助語言。交流一經產生，彼此間話語的相互影響便促成了語言共性的出現，繼而產生了通用性。后來在某一區域出現了王國，其主流語言就逐漸流向這一區域其他的部落和種族，同化了這一區域其他的語言，導致了早期通用語的出現。在王國與王國之間的接觸與交流中，強勢國家的語言逐漸在該區域脫穎而出，形成了該區域的主導力量，隨之在多個國家中實現了通用性，這就是“國際通用語”?！叭蛲ㄓ谜Z”的出現，應該以現代意義上民族國家的誕生和地理大發現為標志，這與全球化時代的開啟大致同步。全球化促使世界范圍內不同種族、不同地域之間人們的彼此接觸。在全球這個舞臺上，西方大國相繼登場，先是西班牙、葡萄牙，之后是荷蘭、法國、英國，再就是俄羅斯和美國，紛紛將自己的語言推向世界。鑒于英語國家（先是英國，后來是美國）在世界上政治、經濟、軍事、文化和技術領域占據了絕對的優勢地位，英語順理成章地成了全球范圍內人們交流的共同媒介，即“全球通用語”。在全球化運動進一步深化的今天，區域性的，乃至全球性的超國家組織方興未艾，鑒于英語的全球通用地位，人們自然而然地將英語列為第一工作用語。從當前情勢看，英語的全球通用有著不可逆轉之勢，但也并非永遠地必然如此。

得益于文藝復興釋放的巨大能量，在將西方文明推向全球的同時，西方國家規定了現代性的意義，為全球化建立了注腳。半個多世紀以來，西方文明的優勢與缺陷均展露無遺，以此為基礎建立的“現代性”和“全球化”繼續發酵，其正當性受到越來越多包括西方學者在內的質疑。在20世紀初以來的一百多年間，人類在現代物質文明的建設方面可謂成就卓著，但對精神文明與倫理道德的破壞也是史無前例的。時代呼喚對人文精神的回歸，精神文明亟須健康發展，其關鍵在于人類的自我完善，在于對個體價值與尊嚴的重新認識。由于整個人類是由不同地域、不同文化傳統、不同宗教信仰、不同意識形態的民族或者群體組成，這就需要展開切實有效、平等自覺的全球文明對話。在當今世界，盛行多年的霸權主義、強權政治思維已經不合時宜，體現平等、仁愛思想的新的價值觀念正在形成。一旦人類價值觀發生了變故，話語格局必然隨之發生新的改變，這是極其自然的。

世界上從來就不存在永恒的通用語?；仡櫷ㄓ谜Z的歷史，古埃及語、阿卡德語、梵語和波斯語、希臘語和拉丁語，他們在各自的時代無不璀璨無比、獨占鰲頭，但都無一例外地在屬于各自的時空中劃過一道彩虹之后相繼消逝。“在21世紀的今天，即便像英語這樣有著廣泛領地的語言，也不可能做到無堅不摧”[2]，因為人口增長、貿易與文化權力的格局不可能永遠不會發生變化，更何況任何一種語言傳統隨時都有可能孕育出重大的創新。

就國力而言，時下的美國仍是第一號世界強國，其影響力仍然是壓倒性的，英語的全球通用地位還將維持很長一段時期。但是，新的情勢也在萌芽，歐盟的GDP已經與美國旗鼓相當，中國也正處于高速發展期，另外還有其他的競爭者，比如印度等。這些國家正在積聚力量，未來的世界將呈多極化的格局。[3]在這一格局里，英語的全球通用語地位會不會被其他語言取代呢，比如漢語、德語、印地語，或其他？答案是不言而喻的。我以為，正如未來的全球文化將呈多元化發展一樣，全球通用語也必然帶上這一印記，那就是以某一語言為主體，同時融入若干他者語言的成分，蘊涵一種平等、尊崇的人文精神，廣為世人享用；同時，在不同區域，人們還將繼續使用代表自身認同的民族語言。也就是說，未來的時代將是雙語時代。隨全球一體化的深度發展，最終世界上的語言將融為一種語言。即便如此，各區域也仍會呈現出不同的方言，那正是標準全球通用語獲取養分的泉源。

在現階段，人們已經接受了對國家民族語言和全球通用語折中的“雙語制”原則，兩者體現各不相同、互不重疊的功能：前者滿足認同和歸屬的需要；后者體現國際交流的功用。隨全球化運動的進一步深化，人們的國籍漸漸變得不那么重要，“世界公民”意識將成為人類共識，國家民族主義最終為地球人類主義所取代。屆時，原來國家層面的權力集中到了超國家或國際的層面，國家要求公民忠誠的做法在全球化層面已不復存在，個體借助于“全球通用語”在更加寬廣的舞臺上為了充分的施展自我而自由流動。一旦一個前所未有的數量龐大的人群學習使用這種通用語，普遍的交流也將迎合這種趨勢。在這種情況下，又將有若干的語言面臨消失。對此，我們自不必惶恐。因為就語言而論，它自古就有“聚變”和“裂變”兩種發生方式。當人們趨于和解的時候，聚變就成了常態。

有語言學家認為，由于語言的未來和過去充滿了意外的變遷，“語言的歷史本身無法詮釋歷史，或者預見未來”[4]。然而，從語言通用性研究的過程中，人們總可以發現一些規律。畢竟，歷史的最大功用就在于昭示未來。

2011年6月于北京圓明園遺址公園

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[1]愛德華·薩丕爾：《語言論》，商務印書館1921年版。

[2]［英］尼古拉斯·奧斯特勒：《語言帝國——世界語言史》，上海人民出版社2011年版，第3頁。

[3]［美］艾米·蔡：《大國興亡錄》，新世界出版社2010年版，第1頁。

[4]同上。