第一節　人類與語言

一　人類的起源

當我們論及人類文明、文化、語言等問題時，首先遇到的是人類的起源。人類是怎樣產生的？人類誕生于何處？人類誕生于何時？在遠古，對于這些問題的回答只能游離于臆想和猜測之間，于是在世界各地出現了各種造人的神話和傳說。這些神話大多數認為人是神根據自己的模樣用泥土之類的物質創造出來的。中國古代神話故事中，女媧取黏土摶人，用青藤條沾泥漿甩出人。古埃及也流傳著用泥土造人的傳說：一個牛頭人身的怪神哈奴姆在陶器場里用泥塑人。坐落于大洋洲的新西蘭，也有類似造人的故事，毛利人說自己的祖先是了不起的神靈，他用自己的血與紅色的黏土攪拌在一起，塑造出人。在西方流傳最廣的是《圣經》中的神話：上帝用土造就了亞當，派他管理伊甸園。后來，為了避免亞當感到孤獨和無助，上帝從亞當身上抽取一根肋骨，又造了個女人，這就是后來的夏娃。他們成了人類的祖先，后人都由他們繁衍而來……如此種種。當然，這些有關人類起源的故事，僅是故事而已。

追溯人類的起源，必然要談到生物的演化和地球的歷史。地球在其形成過程中構成了許多不同的地層，地質學家按地層形成的先后，將地層分為五個代，即太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。代下有紀，紀下有世。生物在各代的演化情況大致如下：在最遙遠的太古代（46億年前—25億年前）初期，地球上沒有生命，在中期，大約距今33億年前，出現了最早的生物——原核細胞的菌類。在元古代（25億年前—6億年前）前期，出現了真核細胞的藻類，后期開始出現原始的腔腸動物、軟體動物和節肢動物。在古生代（6億年前—2.25億年前）早期，三葉蟲繁盛；中期，魚類繁盛；晚期，出現了兩棲動物。中生代（2.25億年前—0.7億年前）是爬行動物的時代，恐龍在陸地和海洋大量繁殖，稱霸于世。在中生代的侏羅紀，產生了最早的鳥類和原始哺乳動物。新生代（7000萬年前—300萬年前）是哺乳動物時代。在新生代第三紀的始新世出現了靈長類，漸新世出現了最早的猿類，中崖世產生了從猿到人過渡期間的生物——臘瑪古猿。此后，經過幾百年乃至上千萬年的進化，到第四紀更新世（300萬年前—1萬年前）之初，形成了現代人類。

人類在成為完全成形的人之后，又經歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個階段。據目前所知的材料，最早的石器出現在300萬年至200萬年前，這是完全成形的人出現的可靠年代，也就是“早期猿人”階段。從出土的石器看，早期猿人活動的主要區域在東非地區，此時人的腦容量估計為560毫升。“晚期猿人”，也稱“直立人”，其生存年代為從180萬年至20萬年前，分布面廣，遍及亞、非、歐及大洋洲地區。在亞洲有：中國的元謀猿人，藍田猿人，北京猿人，印度尼西亞的直立猿人、莫佐克托人。非洲主要有阿爾及利亞和摩洛哥的阿特拉猿人，坦桑尼亞奧杜威峽谷的OH9號人，肯尼亞庫彼弗拉的KNM—ER3733號人等。在歐洲的德國及附近地區有海得爾堡人。此時的人，頭骨的形態比較原始，腦容量為750毫升—900毫升，能直立行走，故稱“直立猿人”。“早期智人”，又稱“古人”，生活在30—5萬年前。早期智人的化石在歐、亞、非三大洲都有發現，最典型的當屬德國地區的“尼安德特人”，他們的腦容量為1100—1600毫升，比晚期猿人大多了，有的甚至超過現代人（1400毫升）。這說明人類經過幾十萬年的勞動，體質和智慧都有很大發展。“晚期智人”，又稱“新人”，他們的分布比早期智人更為廣泛，不僅遍及亞、非、歐，甚至延伸到大洋洲和美洲，在中國的廣西、四川、云南、北京、內蒙古、吉林、江蘇、浙江、臺灣等地區都有分布。

人類分布范圍的擴大，是腦力和生產活動能力增強的結果。由于這種廣泛的分布，人類遇到的氣候條件差異很大，加之不同地區食物來源的各不相同，人們發展出一種獨有的、與當地生存條件相適應的特性，人種隨之發生了地方性變異。人類學家根據皮膚的顏色，頭發的形狀和顏色，眼、鼻、唇的形狀等外貌特征，將世界上的現代人類劃分為黃種（又稱蒙古人種）、白種（又稱高加索人種或歐羅巴人種）、黑種（又稱尼格羅人種或赤道人種）和棕色人種（又稱澳大利亞人種）四個人種。原始人在極其艱苦的條件下，經過長期的生產勞動和社會實踐，逐步創造了人類早期的精神文明。雖然這時的文明尚處在初級水平，但卻為后來的文明奠定了基礎。在現今社會的生產、生活、科學、藝術等諸多領域，人們依然不難找到它的痕跡。

二　原始人的思維與語言的誕生

勞動催生了語言，“言語區分了人和物”。（讓-雅克，2003：1）

從理論上講，人類誕生之后就應該有思維了，因為他們具有其他高等動物所不能企及的本領，比如制造石器、捕捉和馴化野獸。但是，原始人的思維方式和思維水平肯定與現代人相去甚遠，這是因為思維是大腦中的一種運動物質，是人類社會存在于人腦中的反映。人類社會隨人類的發展而日趨復雜，人的思維也肯定隨之變得愈加復雜。現代人日常運用的思維——綜合分析、歸納演繹、判斷推理，繼而得出結論，原始人是很難實現的。

原始人的思維具有如下特點。

只有具體思維，沒有抽象思維。由于他們的思維都來源于自然界中具體存在的事物，他們沒有數字的概念，只知道大、小、多、少之類的區別而已。

只有感性認識，沒有理性認識。他們對于大自然的某些現象，如雷、電、火等具有深深地敬畏感和神秘感，繼而變得崇拜而迷信。

集體觀念極強，自我意識卻十分淡薄。這是因為原始人在面對兇猛的野獸時，需要發揮集體的力量。他們在集體勞動、相互協作中，形成了集體主義思想。

思維與感情或表情的連動。表情與原始人生存所必需的動作，比如覓食、搏斗、防御之類是互相聯系的，喜、怒、哀、樂都與實際生活緊密相連。研究表明，表情的發展也是隨著人類的進化而加深并發展的。表情在人類進化的初期是一種重要的信息傳遞。“激情逼出了第一句言語。”（同上，14）原始人群在狩獵時，必然要發出呼喊、表情、手勢等。通過手臂、手肘、手指等的不同動作，表達了不同的意思。勞動工具的出現，使人類終于從猿類中分化出來了。人類要生存，只有依靠群體的力量，依靠社會化的力量，這就需要人們相互之間的交流和溝通，交流和溝通的需求促成了語言的誕生。

人類的勞動促進了人類的進化，人類語言的發端和發展始終伴隨人類的進化過程。在這個進化過程中，能夠滿足發出音節語言條件的人體機制上的特征有以下幾點。

直立姿勢的確立。直立首先使人的吻部變短，使口腔與喉部逐漸接近直角。這樣就可能靈活地構成多種阻礙，控制氣流，發出更多的聲音。此外，直立行走使大腦上升到全身的最高位置，使人的視野擴大，刺激了思維能力的發展，為人類發出音節語言奠定基礎。

發音器官的完善。從對人類進化過程每個階段的比較得知，早期智人的喉頭與口腔的夾角大于90度，喉頭直接插入口腔，這樣的聲道結構難以通過舌頭的改變來改變聲道的形狀，因而發不出清晰的聲音。到了晚期智人時期，原始人的口腔大大縮短，喉頭位置顯著下降，舌位部分自由活動的靈活度隨之增大，這為清晰聲音的發出提供了生理條件。

大腦語言中樞的形成和發展。解剖學的研究結果表明，人的語言能力需要大腦的顳葉、頂葉、額葉以及枕葉的協同活動才能發揮功效，其中至關重要的是顳葉，因為這是人類大腦語言中樞所處的區域。語言中樞決定了音節語言的產生，由于任何其他的動物不具備這種語言中樞，它們永遠不能形成類似人類的語言。再則，到了舊石器時代的晚期，晚期智人的腦容量已和現代人基本相同，比早期智人增加了一倍，此時思維能力的發展水平達到了空前的程度。人腦中樞的基本形成和腦容量的大幅增加，為語言的產生提供了必要的條件。

隨早期人類的舌、口、辨聲系統、話語控制能力和腦組織結構及機制的進化，人類的心思已經發展到用形態方式來表達行動和關系的程度。于是，出現了早期的言語活動。語言產生的初期可能只有少數的驚嘆詞和名詞，主要表示驚慌、熱情的叫喊或一些具體事物的名稱，其中許多詞可能是模仿所指稱的東西而發出的聲音，或者與那些事物有聯系。經過緩慢的口語發展過程，在400—500代以前，出現了語法和一些抽象的概念。到了現代人時期，人類的語言能力越來越強，漸漸地能夠說出比較復雜的話語了。

語言標志著原始人完全脫離了動物界，并開始了創造自己文明的進程。人類語言的成熟標志著“人性”達到了頂點。所謂“人性”，就是“語言性”。所謂“人的世界”，就是“語言符號的世界”。正是有聲、分音節語言的出現才使得世界變得如此清晰和細密。這種形式的語言堪稱人類歷史上的第一次信息革命的成果，正是這一有聲、分音節語言的成熟，才使現代人獲得了方便而有效的信息傳播工具，執掌了開啟文明殿堂的鑰匙，人類社會才能駛上高速發展的快車道。

三　文字的發明

語言，有廣義和狹義之分。狹義語言包括口頭語言、書面語言和書面語的物質載體——文字。狹義語言還可分出最狹義語言一目，它不包括文字。廣義語言既包括了狹義語言，也包括了準語言（或稱副語言、類語言）。根據訴諸器官的不同，準語言又可分為聽覺語言（伴隨聲音、音樂語言、其他聲響符號），視覺語言（表情、體態、動作、聾啞人手語等；各種圖表、公式等；繪畫語言；舞蹈語言；電影電視廣泛運用的蒙太奇語言；各種符號、標識等；其他視覺符號），觸覺語言（盲文等）。

在所有的語言形式中，由于文字既能記錄信息，又能傳遞信息，文字的發明對人類社會的發生和發展起到了非常重要的作用。然而文字的演進卻是一個十分漫長的過程，在文字誕生之前，人們為了記憶和交流的需要，創造了結繩記事、刻木記事等方法。隨著原始人記憶方法的逐漸發展，到新石器時代出現了圖畫文字。這種文字沒有讀音，畫法很簡單。常見的圖畫文字是各種具體的事物，如日、月、星辰，山川、河流、樹木、莊稼、人、動物、各種工具的形象等。在紙張出現之前，它們大多畫在樹皮、皮革或巖石上。圖畫文字作為最直觀、最容易的文字形式，廣為原始部落所使用。就是到了近代，圖畫文字的使用在世界各地的原始部落中也是比較普遍的，如北美的印第安人、愛斯基摩人、西伯利亞的一些民族、非洲及大洋洲的一些部族。

圖畫文字后來演變成了三種文字形式：象形文字、會意文字、字母文字。

一、象形文字：以古埃及的象形文字為代表。這種文字并不描繪語音，而是直接描繪對象自身，或以象形的方法來描繪對象。

二、表意文字：以漢語為代表。這種文字以象形字為基礎，向表意以及一半表意、一半表音的方向發展。這一書寫形式既真實地描繪了語音，又訴諸人的眼睛。

三、字母文字：以英語為代表。這種語言形式將語音切分成一些元素，如元音、輔音之類，一切可以想到的詞與音節均能組合。這是一種分析而非描繪的方式。

讓-雅克·盧梭認為：“這三種文字形式恰好對應三種社會狀態，對應使人群聚合為民族的三種可能的方式。描繪對象的方式適合于原始民族（savage peoples）；用符號來表示詞語及命題的方式適合于野蠻民族（barbarian peoples）；字母的方式，適合于文明民族（civilized peoples）。”（同上，27）理由是“商人們因為要游歷于眾多的國家而被迫發明這些語言所共用的字母，這種分析而非描繪語音的方式”（同上，28）。這種觀點存在著對東方文化的無知和偏見，其基點在于西方文化中心主義。

語言的形成具有強烈的歷史性和地域性（或稱“時空性”）。從歷史性來看，各種語言都在承接先前語言的基礎上接受社會的約定俗成和思維方式的直接影響而繼續向前發展，代表東、西方兩大文字流派的英語和漢語都以圖畫文字和象形文字為先行，后來西方文字向字母文字轉型（如英語）；而東方文字則向會意文字轉型（如漢語）。從地域性看，每種語言無不接受周邊語言的影響或改變，英語所采用的拉丁字母吸納了中東、北非和地中海沿岸地區多種語言的由象形文字演化而來的字母，如希臘語等；而漢語則在中國疆域不斷擴展、各民族大融合的同時吸納了該地區各個民族的思維方式和表達形式。說到會意，英語中通過復合法和詞綴法構成的詞，就反映出會意的特點，在一定意義上也可以稱為“會意文字”；漢語在20世紀初曾經嘗試過拉丁字母化，但要將反映該民族文化特性的漢字推倒重建，事實上是行不通的。著名西方漢學家高本漢曾說：“中國人拋棄漢字之日，就是他們放棄自己文化基礎之時。”（蘇新春，2006：172）眾所周知，文化基礎的形成需要漫長的若干代人的時間，絕非一日之功。“語言的發展不是要消滅現存的語言和創造新的語言的方法，而是用擴大和改進現存語言基本要素的方法來實現的。”　（斯大林，1979：518）其實，文字是否字母化與該民族的文明與否并無必然的聯系，日本民族依然使用漢字，但日本卻一樣實現了工業化，其經濟總量長期居于世界前列，能說他們不文明嗎？在非洲、西亞、拉丁美洲和大洋洲多個原西方國家的殖民地，使用的官方語言也是字母文字，但文明程度依然很低，這又如何解釋？