第一節(jié) 中國革命精神形成的共同文化基礎和思想理論基礎

一 民族精神是中國革命精神的文化源泉

中國革命精神孕育于中華民族優(yōu)秀文化土壤中。在幾千年的中華文明歷史進程中，中國人民不僅創(chuàng)造了豐富燦爛的民族文化，而且形成了獨特而鮮明的中華民族精神。中國革命精神不僅繼承發(fā)展了中華民族精神的精髓，而且聯(lián)系中國近現(xiàn)代民主革命的實際對中華民族精神進行了發(fā)揚光大，賦予了嶄新的時代含義。比如，為國家利益而勇于犧牲的民族精神和緊緊依靠民眾的精神、艱苦奮斗的精神、堅定信念等。

為國家利益而勇于犧牲的愛國主義精神，在中華民族精神中一直傳承下來。在中國五千多年的歷史長河中，產(chǎn)生了屈原、蘇武、文天祥、岳飛、鄭成功、林則徐、關天培、鄧世昌等偉大的愛國主義者。比如，南宋文天祥英勇抗擊元軍的入侵，并英勇就義。13世紀初，蒙古族在滅亡了金國后，隨即南下進攻宋朝，腐敗衰弱的南宋兵敗如山倒。在此危急時刻，文天祥捐出了全部家財做軍費，組織了一支以農(nóng)民為主、知識分子為輔的抵抗蒙古鐵騎侵略的南宋義軍，將士數(shù)量達3萬多人。堅持很長一段時間后終因寡不敵眾，不幸在五坡嶺被蒙古軍隊俘獲，并被押解到珠江口外的伶仃洋^[1]。文天祥寫下《過零丁洋》：“……山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！”^[2]后來文天祥被押到元朝大都（今北京），元世祖忽必烈親自召見他，當面許他宰相、樞密使等高職，被他嚴詞拒絕，在獄中寫下《正氣歌》：“……或為渡江棋，慷慨吞胡羯；或為擊賊芴，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜冽萬古存?！?a id="w3">^[3]1282年12月初九，文天祥英勇就義。再比如，甲午戰(zhàn)爭中的抗日英雄鄧世昌。在甲午海戰(zhàn)中，致遠艦管帶鄧世昌為了保護旗艦，率艦來援，經(jīng)過鏖戰(zhàn)，船身多次中彈，不僅受傷很重，而且彈藥將盡。恰在這時，鄧世昌見日軍艦吉野號迎面駛來，便對大副陳金揆說：“倭艦專恃吉野，茍沉是船，則我軍可以集事?！?a id="w4">^[4]遂加大馬力鼓輪怒駛，向前沖鋒，朝吉野撞去。日艦第一游擊隊諸艦，見致遠沖來，急忙群跑齊發(fā)，“所發(fā)巨彈有如雨”。因有幾顆炮彈擊中致遠水線，致使弦旁一枚魚雷爆炸，船身立即傾斜，頃刻沉沒。鄧世昌在犧牲前曾高呼：“不要偷生，不做俘虜?！?a id="w5">^[5]

民族精神中的“艱苦奮斗”也是中國革命精神的重要源泉。2003年1月，胡錦濤講話強調(diào)“中國古代賢人早就講過‘艱難困苦，玉汝于成’，‘生于憂患，死于安樂’，等等”。^[6]幾千年來，一代又一代中華兒女在祖國大地形成了不畏艱難、在苦難中努力奮斗的優(yōu)秀品格。最能體現(xiàn)中國人民艱苦奮斗精神的是萬里長城、京杭大運河、都江堰等巨大工程的修建。在戰(zhàn)國時期都江堰的修建中，開鑿寶瓶口是關鍵。在沒有炸藥和先進工具的戰(zhàn)國時代，李冰集思廣益，通過冷卻法和熱脹冷縮法裂開頑石。那么又如何在水流較急的河流中堆砌石頭修建堤壩呢？李冰從當時成都平原的洗衣婦女用的竹籠得到啟發(fā)。他讓工人們從山上砍來許多竹子，編成一個個大竹籠，放在水邊，然后填滿鵝卵石，層層相疊，一條條堤壩就修起來了。為了測量水位，控制內(nèi)江水量，李冰讓石工打了三個石人，立在分水魚嘴附近的內(nèi)江中，要求水量多時不超過石人的肩，少時不能讓石人露出腳。在中國近現(xiàn)代反帝反封建的新舊民主主義革命斗爭中，無論是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，還是以毛澤東、周恩來、朱德、陳毅等為代表的中國共產(chǎn)黨人和革命志士，都發(fā)揚了這種艱苦奮斗的精神，在艱苦的環(huán)境中，做大事、干好事，形成了中國革命精神，推動了中國革命的勝利。

民族精神中的堅定信念和堅貞不屈也是中國革命精神的重要源泉。這在古代中國最為典型的是愚公移山精神和張騫堅貞不屈的精神。愚公在挖山的過程中會遇到很多困難，比如資金問題、勞動工具問題、傷病問題等，但無論遇到什么困難，他挖山移山的信念都沒有動搖。當那個自認為比較“聰明”的老頭勸他：“你這樣做太不聰明了，憑你這有限的精力，又怎能把這兩座山挖平呢？”愚公回答說：“……即使我死了，還有我的兒子在這里。兒子死了，還有孫子，孫子又生孩子，孩子又生兒子。子子孫孫是沒有窮盡的，而山卻不會再增高，為什么挖不平呢？”^[7]西漢時期的張騫奉命出使西域，即使在匈奴的權(quán)勢淫威下仍能堅持自己的原則操守，開拓了中國著名的“絲綢之路”。公元前139年，張騫受漢武帝劉徹派遣率人前往西域，以聯(lián)合大月氏夾擊匈奴。西行路上不僅環(huán)境險惡，而且危險重重，但他仍信心堅定，堅持冒險西行，不幸在河西走廊一帶被匈奴騎兵所俘。匈奴的單于把他們分散開去放羊牧馬，并給張騫娶了匈奴女子為妻。但張騫堅貞不屈，一直等待時機逃脫繼續(xù)西行。過了11年，張騫才趁匈奴的看管放松之機，與他的貼身隨從甘父一起逃走，奔波了數(shù)月，終于到達了大月氏，但大月氏不愿再東進和匈奴作戰(zhàn)。張騫只好東歸，不幸在東歸返回途中再次被匈奴抓獲，后又歷盡千辛萬苦，于13年后回到長安。這些堅定理想信念和堅貞不屈的精神，不僅是紅巖精神的重要組成部分，也是中國革命精神的主要內(nèi)容。

二 農(nóng)民起義精神是中國共產(chǎn)黨革命精神產(chǎn)生的重要源泉

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民“占最大量的人口，生活在最廣袤的土地上，從事著最艱辛的勞動，提供社會必需的最基本的生活和生產(chǎn)資料，同時還承受著最沉重的社會重負。中國的農(nóng)民是一片厚實無華的堅土，既是我們這個民族的主體，又是我們這個民族的堅石”^[8]。但是，長期以來，中國農(nóng)民卻受著殘酷的剝削和壓迫。尤其是在中國封建社會里，歷代賦稅和徭役基本呈遞增趨勢，而且名目不斷增加。農(nóng)民除了向封建國家納稅和服徭役外，還需要向地主繳納沉重的田租。為了生存，農(nóng)民們抵制和反抗各種剝削和壓迫，當?shù)刂鞯膭兿鬟_到一定程度，以及嚴重天災人禍的催化，就會爆發(fā)武裝起義。而一旦發(fā)生大規(guī)模的武裝起義，農(nóng)民階級就能夠在沖擊地主階級和封建制度的同時，提出自己的理想和要求。^[9]在中國古代，不僅在每個朝代的衰世時一定會爆發(fā)農(nóng)民起義，而且在每個王朝盛世時也有可能發(fā)生。最為著名的中國古代農(nóng)民起義包括陳勝、吳廣的秦末農(nóng)民起義；西漢末年的綠林赤眉農(nóng)民軍起義；東漢末年的黃巾軍起義；東晉末年的孫恩、盧循起義；隋末瓦崗寨農(nóng)民起義；唐末黃巢農(nóng)民起義；宋朝末年的方臘農(nóng)民起義；王小波、李順起義；鐘相、楊么起義；元朝末年的紅巾軍起義；明朝末年的李自成農(nóng)民起義。在清朝時期，農(nóng)民起義更是此起彼伏。山東王倫的起義，湖南、貴州、四川三省的苗民起義，湖北王聰兒的白蓮教起義，尤其是白蓮教起義，首尾歷時九年，席卷湖北、四川、河南、陜西、甘肅五省，消耗清朝軍費1億之多，給予清朝以極大打擊。到了中國近代，面對腐朽落后的清政府，以及帝國主義的入侵，太平天國在全國掀起反清高潮的同時，在湖南、廣東、廣西的天地會也發(fā)動起義，上海的小刀會、福建的小刀會等都起來響應，皖北的捻軍也和太平天國聯(lián)合起來抗擊清兵，多次給清兵以重創(chuàng)。

在這些農(nóng)民起義斗爭過程中，起義隊伍形成了農(nóng)民起義的精神。包括面對統(tǒng)治者的威逼利誘無比堅定、勇于赴死的英雄氣概，艱苦奮斗和將士同甘共苦的精神，作戰(zhàn)勇敢為求解放而犧牲的精神，酷愛自由、富于革命的傳統(tǒng)，等等。其一，農(nóng)民起義軍將士即使不幸被敵人抓捕，也表現(xiàn)出無比堅定、勇于赴死的英雄氣概。最為典型的是太平天國起義軍將領石達開。1863年6月27日，石達開在成都公堂受審，慷慨陳詞，令主審官崇實理屈詞窮，無言以對，而后從容就義，臨刑之際，神色怡然，身受凌遲酷刑，至死默然無聲，觀者無不動容，嘆為“奇男子”。^[10]石達開受刑時，被割一百多刀，他從始至終默然無聲。石達開的凜然正氣和堅強意志使清軍官兵感到震驚，四川布政使劉蓉說他“梟桀堅強之氣溢于顏面，而詞句不卑不亢，不作搖尾乞憐語”。^[11]其二，在艱苦奮斗的精神方面，歷次農(nóng)民起義都是在十分艱苦的環(huán)境中進行的。起義軍將領們在起義的開始階段，都具有艱苦奮斗和官兵同甘共苦的精神，為起義的發(fā)展起著重要的推動作用。在歷次起義中，起義軍將士都表現(xiàn)出英勇戰(zhàn)斗并為求解放勇于犧牲的精神。比如，李自成率領的起義軍在反對明末統(tǒng)治的時候就是如此。其三，在酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)方面，我們可以從許多農(nóng)民起義的口號中窺見一斑。在歷次農(nóng)民起義中，農(nóng)民軍都提出了響亮的口號。陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義后，打出“王侯將相寧有種乎？”口號，是中國人第一次把想在政治上平等的話講了出來。黃巾起義提出了“蒼天已死，黃天當立；歲在甲子，天下大吉”。王小波、李順起義的口號“吾疾貧富不均，今為汝等均之”，第一次提出均貧富的觀點。鐘相、楊么起義提出了“法分貴賤，非善法；我行法，當?shù)荣F賤，均貧富”。中國歷史上第一次提出了財富上平均和政治上平等的思想。李自成起義軍口號的主旨是等貴賤免糧、均田免糧。口號是“迎闖王，闖王來了不納糧”。太平天國起義則提出實現(xiàn)“務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想國。^[12]

以上農(nóng)民起義精神中的艱苦奮斗、為正義勇于犧牲、追求自由、英勇斗爭的革命傳統(tǒng)等，都是中國共產(chǎn)黨革命精神的重要來源之一。因此，1939年毛澤東所寫的《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中指出“中華民族不僅以刻苦耐勞著稱于世，同時又是酷愛自由、富于革命傳統(tǒng)的民族……”^[13]

三 理論基礎：中國革命精神都以“主義”為理論指導

中國革命精神，是以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派和以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在新舊民主主義革命時期，以“三民主義”或“馬克思主義”為指導，聯(lián)系各個時期的革命斗爭實際，進行革命斗爭所形成的。

“主義”的指導是革命精神的靈魂。在辛亥革命時期和大革命時期，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，以資本主義民主共和為核心的“三民主義”為指導，確立了其革命精神形成的世界觀和方法?！叭裰髁x”是以中國問題為對象的資產(chǎn)階級民主革命綱領。而馬克思主義的政黨指導思想是中國共產(chǎn)黨精神的理論支撐。在中國共產(chǎn)黨的革命精神形成過程中，以馬克思主義為指導，確立中國共產(chǎn)黨革命精神形成的世界觀和方法論，并把馬克思主義理論與中國革命實踐相結(jié)合。

在“主義”的指導下，中國革命精神的形成與中國革命的不同歷史階段的豐富實踐緊密聯(lián)系在一起。先后經(jīng)歷了辛亥革命時期、大革命時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，每個時期都充滿著艱苦卓絕的斗爭。沒有豐富的革命斗爭實踐，就不可能形成具體生動和內(nèi)涵豐富的革命精神。在辛亥革命時期，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派以資本主義民主共和、三權(quán)分立思想為指導，聯(lián)系中國實際，提出了“三民主義”的資產(chǎn)階級革命理論，即民族、民權(quán)、民生三大主義。^[14]其中的民族主義是“驅(qū)逐韃虜，恢復中華”，就是用革命的手段推翻封建專制的晚清王朝，求得民族獨立和人民解放；民權(quán)主義是“建立民國”，建立資產(chǎn)階級民主共和制度，保障民眾的言論、出版、集會等權(quán)利。而民生主義則是“平均地權(quán)”。在三民主義的指導下，孫中山等資產(chǎn)階級革命派先后進行了多次武裝起義，其中著名的就是黃花崗起義，成為辛亥革命的導火線。不久辛亥革命爆發(fā)，推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了兩千多年來的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級民主共和性質(zhì)的中華民國臨時政府。^[15]在革命斗爭中，廣大的革命志士以鮮血和生命培育和實踐了偉大的辛亥革命精神。但是很快中國又陷入北洋軍閥統(tǒng)治時期，繼續(xù)著半殖民地半封建社會的舊路。為此，以孫中山為代表的國民黨人進行了“二次革命”、“護國戰(zhàn)爭”等，企圖依靠一派軍隊推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，但都失敗了。為此，蘇聯(lián)給予了孫中山巨大的幫助。剛成立不久的中國共產(chǎn)黨當時面臨的任務也是反帝反封建的民主革命綱領，與孫中山當時的反帝反封建革命任務有共同之處，在此情況下，國共第一次合作，進行“打倒帝國主義和北洋軍閥”的大革命。而要進行革命，孫中山意識到必須有一支可靠的自己的武裝。于是在中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)的幫助下，孫中山在廣州黃埔建立了中國國民黨陸軍軍官學校，即黃埔軍校，師生們在軍校教學、學習和北伐戰(zhàn)爭的革命斗爭實踐中形成了著名的黃埔精神。大革命失敗后，以蔣介石為代表的國民黨新軍閥建立起來的封建法西斯統(tǒng)治，瘋狂鎮(zhèn)壓革命，屠殺革命群眾。中國共產(chǎn)黨人并沒有被嚇倒，在白色恐怖下繼續(xù)堅持革命斗爭，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，率領秋收起義的部隊，上井岡山建立了井岡山革命根據(jù)地，并與朱德率領的南昌起義部隊的一部分在井岡山會師。在朱德、毛澤東、陳毅的正確領導下，井岡山革命根據(jù)地不斷發(fā)展壯大，多次打敗國民黨反動派的進攻。經(jīng)過總結(jié)失敗的教訓，在革命處于極端困難危難的緊要關頭，把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合，開始找到了解決中國革命問題的正確道路，探索出了一條新的革命道路——從中國的實際出發(fā)，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，標志著中國化的馬克思主義即毛澤東思想的初步形成。^[16]這條具有中國特色的新民主主義革命道路的開辟，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不屈不撓、勇于探索、勇于開拓的革命首創(chuàng)精神。工農(nóng)紅軍也靠著艱苦奮斗精神，在艱苦的條件下?lián)敉肆藬橙说囊淮未蔚姆锤锩皣恕保畬礁锩男切侵鹑急榱舜蠼媳?。隨著革命形勢的發(fā)展，全國許多地方都建立了革命根據(jù)地和蘇維埃政權(quán)，并進行了蘇維埃政權(quán)建設，創(chuàng)建了人民當家做主的中華蘇維埃共和國，引起了國民黨的恐慌，國民黨先后對蘇區(qū)進行了多次“圍剿”和進攻，特別是對中央蘇區(qū)的“五次圍剿”。為了紅色政權(quán)的存在，廣大的紅軍戰(zhàn)士和蘇區(qū)群眾，積極行動起來，進行政治、經(jīng)濟、文化和軍事方面的建設，打敗了國民黨軍隊的進攻，鞏固和發(fā)展了蘇區(qū)。但是在“第五次反圍剿”斗爭中，以王明為代表的“左傾”領導排斥了毛澤東的正確領導，而用不懂中國國情，只會紙上談兵的“洋顧問”李德為最高軍事指揮者，導致“第五次反圍剿的失敗”，紅軍只好長征。二萬五千里長征，國民黨的圍追堵截，狂轟濫炸，沒有使共產(chǎn)黨人喪失掉革命意志。在長征途中，中國共產(chǎn)黨召開了具有決定性意義的遵義會議，確立了毛澤東在黨中央的領導地位，這表明黨已經(jīng)能夠獨立自主用自己的力量解決自己內(nèi)部的問題，開始了獨立自主領導中國革命的歷史時期^[17]。爬雪山，過草地，克服了惡劣的自然環(huán)境，廣大的共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士發(fā)揚一不怕苦、二不怕死的英雄樂觀主義精神；對付敵人的追堵襲擊，四渡赤水，巧取金沙……充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不畏艱險、百折不撓、頑強進取、“不到長城非好漢”的英雄氣概。在同黨的錯誤傾向——張國燾的“分裂主義”作斗爭時，紅軍戰(zhàn)士緊密地團結(jié)在黨中央周圍，最終成功到達陜北，形成了偉大的長征精神。

長征到達陜北不久，面對武裝到牙齒的日本軍隊的攻擊，中國共產(chǎn)黨與國民黨拋棄前嫌，合作抗日，并以陜北為領導中國抗戰(zhàn)的“燈塔”，聯(lián)系中國革命的實際和延安的實際，創(chuàng)造了偉大的延安精神。在延安精神的指導下，中國共產(chǎn)黨及其領導的抗日軍隊不斷發(fā)展壯大，并取得了一個又一個的偉大勝利。與此同時，周恩來、葉劍英、董必武等中共黨人，受中共中央的派遣，到當時國民黨的統(tǒng)治中心——陪都重慶開展黨委托的工作，建立了中共中央南方局和八路軍駐重慶辦事處。在復雜危險的斗爭環(huán)境中，周恩來等人高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的偉大旗幟，與國民黨頑固派進行了斗爭（但斗而不破，以斗爭求團結(jié)），面對中統(tǒng)和軍統(tǒng)特務的威脅，堅持戰(zhàn)斗，保存和發(fā)展了革命力量，開創(chuàng)了新局面，為抗日戰(zhàn)爭的勝利起了重要的推動作用，形成了偉大的紅巖精神?？箲?zhàn)結(jié)束后，國民黨逆“民主、和平”的大潮而動，發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)，革命進入解放戰(zhàn)爭時期。在解放戰(zhàn)爭初期，國民黨無論在軍隊兵力數(shù)量、裝備方面，都占有絕對的優(yōu)勢。1946年7月，國民黨軍隊的總兵力約450萬人，群眾正規(guī)軍約200萬人；人民解放軍的總兵力只有127萬人，其中野戰(zhàn)軍61萬人。^[18]雖然敵強我弱，但在中國共產(chǎn)黨的堅強領導下，在解放區(qū)軍民的英勇斗爭和國統(tǒng)區(qū)民眾第二戰(zhàn)場的開辟的配合下，中國人民解放軍不僅打退了國民黨的全面進攻和重點進攻，并進行了反攻。但國民黨軍隊在數(shù)量上仍占一定的優(yōu)勢。在此背景下，中共中央搬到西柏坡，指揮戰(zhàn)略大決戰(zhàn)，形成了以“敢于斗爭、敢于勝利”、“兩個務必”為核心的西柏坡精神，正是憑借著這種知難而進的執(zhí)著勇敢精神，才打出人民的新世界，建立了統(tǒng)一的人民共和國。