第三個階段：闡明期

闡明期（也可以稱為頓悟期）出現在醞釀期之后。戴門特曾記下一些話：“一個想法逐漸發展壯大，不斷地兼并、吸收其他的思想，最后獲得不可動搖的主導地位。最終，我們會因此得到一個開創性的新想法。”德拉克洛瓦[31]有一段描述：“有時，一種想法會在突然之間如閃電般劃過我們的心靈，這種情況下的思想，也許是我們期待已久的結果，也許是我們靈光閃現的結果。”漫長的醞釀期之后形成的靈感，往往在一瞬之間掠過，然而，哈欽森認為，在突然之間出現的與靈感毫不相關的某個外來刺激會讓我們進入關注思維的階段，同時，一段休息期過去后，我們會結束自己的醞釀期，我們的思維會進入沉淀期和頓悟期，隨后，我們醞釀了很久的想法會如洪水般涌來。

突然之間得到的答案

無論在科學領域還是藝術領域，闡明期的特點之一都是偶然性。在偶然之中，直覺讓我們得到正確的想法。羅茲曼通過研究發明家得到一個結論：“在著手處理一個問題一段時間之后，如果我們未能成功，那么此后，我們的腦海中會經常性地突然閃現出一個關于那個問題的新想法或者新的處理模式；我們對問題的認識會得到提升。”他引述了S.奧爾森的話：“研究一項新發明可能需要幾個月甚至幾年的時間，在這段時期，個人可能會屢次嘗試屢次失敗，這種情況會反復多次，之后當其獨自休息時，有關重大發明的靈思妙想可能會在偶然之間出現。”

里斯展示了杜勒[32]如何在未曾預料的情況下得到靈感：“在圣靈降臨節（1525年5月30日、31日）之后的周三和周四的半夜里，它在我的睡夢中出現了——那么多的水從天空降落……所以，當我早上醒來的時候，我將自己在夢中看到的一切都畫了下來。”阿諾德·本涅特經常在一瞬間或在夜間得到自己的靈感或頓悟：“靈機一閃，我看到了整個喜劇畫面，之后我就記下了它們。”考埃爾在自己的頭腦中排練在音樂會現場聽到的音樂作品。自我訓練的這段時期過去之后，“那些美妙的旋律會出乎意料地出現在我心中”。柴可夫斯基[33]說過：“一般來講，那些作品的萌芽會在一瞬之間出現，十分出人意料。如果這個小小的萌芽掉落在肥沃的土壤中——那也就是說，當想要工作的欲望蠢蠢欲動時——它會以令人難以置信的力量扎根，同時會迅速地破土而出，長出樹干、分枝、樹葉和花朵。我描述不出它的具體發生過程，否則我不會用這個比喻去說明。最大的困難就是描述靈感出現的必要條件，即是什么使靈思妙想的新芽在最有利的條件下出現，然后，其他的一切事物又都那么順理成章而又自然而然地推進。”

偶然之間出現的解決辦法

闡明期的另一個特點：“預感”或正確的想法一般會自然而然地出現。亥姆霍茲在1896年的一次重要的演講中強調了這一點，他那時就說道，對問題進行調查之后，“出乎意料，我毫不費力就得到了令人欣喜的想法，就像得到靈感時那樣”。里根納諾也有類似的陳述：“如果一個發明或靈感只不過是一次偶然的想法，即這個想法在此刻被相應的情感傾向選中，然后順勢展示了自己。這種想法在突然之間自動出現就顯得十分自然，就好像個人毫不費力而其自己走了出來。”

J.G.弗萊徹[34]告訴我們，一首詩的主要思想如何才能自發地出現。“我已經看到、聽到、經歷過的事物會十分強烈地影響著我。在不知不覺的情況下，我沉思在我的經歷中，直到突然之間，在沒有確切原因的情況下，一句或幾句詩就自發地在我的腦海中出現，渾然天成，同時，它也以某種方式與我一直在思考的主題相聯系……當我最終坐下來面對我的創作對象時，我漸漸地……以一個草稿寫下整首詩……雖然稍后原始草稿上的整首詩歌可能會被完善和修訂，但是絕不會完全重寫。”另一位詩人霍斯曼也同樣描述過這種創造的自發性和自動性。

關于不同的藝術家和作家常用的工作方法，加利有一篇報告。不需要尋找，在靈感涌現的時候，那個思想會突然出現在那位藝術家或作家的腦海中。通常，靈感的到來如同明亮的閃電劃過天空，一個新思想在毫無征兆的情況下出現了。它往往不能被刻意地思考出來。那些新想法的出現過程有一種客觀性，正如里博指出的，推動它出現的力量超出了個人的意識。

對于音樂，莫扎特[35]曾經說過一段話：“我不能突然就構思出一首完整的曲子，也不能一下子就想出其各個部分的具體細節——這些總是在后來才出現，但是，從總體上看，我的想象力讓我聽到自己一直渴望著創作出來的樂曲。”J.P.蘇薩[36]也曾談論過這種自發性：“任何作曲家只要光榮地認識到自己是一位作曲家，就一定會相信，他得到的一切創作靈感都不僅僅來源于他自己。”貝爾曾將一些詩歌送給30個作曲家，要求他們從中挑選一首用來創作一首音樂。他通過問卷調查的方式記錄下了他們的創作過程。一個作曲家說：“在一切就緒之后，和難以理解的精神領域相比，靈感是美妙絕倫的。”另一位說：“我一直以來都有一種感覺，那種思想存在于時間和空間之外，它在我們的感覺和思考的背后產生，而且不是來自我們自身。”

同樣地，哈丁也寫道：“無論哪一種形式的靈感，其出現都不是源于意識的要求，而是像在某一時刻未經努力就得到了一份禮物……大腦中未經思考而產生的一個想法或者一種印象常常是我們的靈感，常與我們的注意力所關注的對象無關。”靈感通常會勾起我們的價值意識，因此，我們會重視它。“得到靈感的人常會有一種感覺，即不是自己駕馭靈感，而是靈感駕馭著自己。換句話說，靈感的背后有一種推動力，推動其認清并運用它……靈感并非處于個人意志的直接控制之下……當我們的頭腦處于被動的狀態且并未考慮什么特殊的事情時，那個決定性的想法就會以其自己的方式出現。”對于這一點，普拉特和貝克也引述過一位化學家的話，那位化學家曾說過：“科學直覺總是出現在放下工作去休息的時候，而且那種覺悟是在毫無代價的情況下得來的。”哈欽森適當地指出，如果一個人有點輕微的迷信，人們很容易就會發現，他可能會猜測自己僅僅是靈感的化身，是靈感外出的通道，是某種更高力量的媒介。在某一時刻，靈感的出現往往是不受主觀控制的，是自發性的，這引出了無休無止的上帝啟示理論。

自信的感覺

闡明期的另一個特征是，這個階段的人會有一種確信無疑和無比自信的感覺，這種感覺伴隨著直覺或答案出現的過程。貝爾指出，“瞬間靈感”的特征是有活力、實用、有新意和創意，而且其恰好對準了自己手頭亟待解決的問題。沃拉斯曾提出過“讓人快樂的想法”這一說法。靈感已經被定義，即瞬間抓住問題的解決之法，或實行一種程序的合適的方法，或在未經歷聯想和推理等中間步驟的情況下就構思出一種藝術作品。

普拉特和貝克通過總結化學家的工作方式得出了一篇報告，將科學直覺描述為“一個和諧統一或清晰無比的想法。其在突然之間就進入了我們的意識領域，并且成為能解決問題的答案。在大多數情況下，我們需要花費很多時間去研究自己正面臨的問題，而靈思妙想常在我們將注意力從自己正關注的問題上移開之后的某一時刻出現。靈感來源于淵博的知識是一個事實，但是在本質上，靈感是我們想象力的飛越，在我們的思維中，靈感超越了那些任何理智的人都能從手邊的數據中得出的結論”。

自信和肯定的感覺伴隨著靈思妙想的出現而出現，這在數學家龐加萊的一段記錄中表現得十分明顯：“那時我把自己的注意力放在了研究一些算術問題上，我似乎沒什么收獲，也沒有出現和之前的研究相關的疑問。我對自己的失敗十分厭煩，我在接下來的幾天里一直待在海邊，同時，我轉移注意力想了下其他的事情。一天清晨，我在一個懸崖絕壁邊漫步時，一個想法出現在了腦海中，簡潔、突然又確定無疑，不定的三元二次算術轉換與非歐幾里得幾何的算術轉換是一致的。”

快樂與興奮的感覺

在大多數的情況下，我們的情緒化反應通常會伴隨著這個階段。我們的情緒可能會經歷從愉快的滿足感到強烈的興奮感的變化。A.E.霍斯曼的一段個人經歷顯示了這種情緒變化：“我想出去漫步兩三個小時。正在行走時，我并未故意思索著什么……一陣突如其來又莫名其妙的情感會流進我的思維，有時我會因此寫出一兩句美妙的詩句，有時甚至一整首詩歌都一氣呵成。”斯奈德將創作詩歌描述為催眠性寫作，即寫作中強調節奏的心理效應導致詩人出現一種恍惚的精神狀態和十分強烈又敏感的情感。詩人通過不斷地重復詩歌的第一行來催眠自己，讓自己處于恍惚的狀態中。“他一遍又一遍地重復自己寫出的詩句，同時，他的思維會聚集在以往的一段生活中，他會漸漸地經歷一段恍惚的時光，在那一時刻，其思維一掃纖塵，任何別的事情都煙消云散。”在恍惚狀態的某個瞬間，他全部的藝術能量會在那一刻肆無忌憚地放縱。波特努瓦指出，在闡明階段，“藝術家處于靈光閃現的榮耀之中。此時，其思想常翻江倒海，其眼睛常洞察事物的本質，其耳朵常聽到弦外之音，藝術家再一次活在了徹悟之中。其會在能量聚集的狀態下一直工作，直至精疲力竭，靈思散去”。加利調查過很多藝術家和作家，他在自己的一些報告中表明，他們經常在十分狂熱的狀態下工作，靈感出現時，他們的記錄速度難以跟上思維的速度。

頓悟總在剎那間

闡明階段持續的時間比較短暫，正如里博指出：“這個階段僅僅只是一瞬間，但是很多核心發現都會在此時產生。”達到這一步后，主要工作在事實上已經結束了。在此之后會發生的，是“靈思妙想的突然涌現”。普雷斯科特表明，在“靈感爆發的時刻”那些思想會出現在我們的意識領域。哈欽森認為，頓悟“會持續一小會兒或者幾個小時，將思考者從正常的世界孤立出來”。哈丁也同樣強調，靈性想法和靈性印象瞬息萬變，會在某一刻顯得十分明了和清晰，但是，如果它們未被記錄下來，很快就會被忘掉。“靈感并不會持續很久”。

普拉特和貝克研究的一些化學家的事例顯示了靈思的短暫性：“我一直處理著自己的難題，直至身心俱疲。我決定暫時先放下手頭的工作，然后在接下來的幾天里，當我投身于一個完全不同的工作時，一個奇怪的想法突然閃電般出現在我的腦海里，而這個想法就是那個難題的應對之法。”“數個月以來，我們一直在研究處理那個問題，后來放緩了速度，只是偶爾在其上面花費心思。一天，我正悠閑地坐在自己的座位上并且思考著工作之外的一些事情，突然間一個想法從我內心閃過。這個想法最終幫我解決了自己的難題。”

雖然闡明期可能持續幾個小時，但是它通常只是幾個短暫的瞬間。準備期、醞釀期通常會經歷數天、數月甚至數年，二者經歷的時長和闡明期形成了鮮明的對比。哈特曼將闡明期描述為：“短暫卻十分關鍵的時期，我們的大腦在之前為解決難題而付出的一切汗水會在此刻結晶升華。個人渴求已久的旋律會在此刻開始形成，或者在其他領域內，創造性思維開始生效。那些靈感來得無比迅速，遠超過我們記下它們的速度。雖然我們準備已久、尋求已久，但靈感出現的時期真的只是一瞬間、幾個瞬間或者僅僅是幾個小時。”

頓悟能啟發個人的創造性思維

獲得啟發是個人頓悟的一個特例，對于這一點，一些調查者已經花費了許多精力在動物和人的身上做了調查研究，尤其是格式塔學派。闡明是用來表述頓悟的術語，當我們處理一個自己不是十分在行的難題時，闡明期等創造性思維的四個階段才會出現。

奧格登[37]把頓悟描述為：“記錄一個智能行為的術語，在這個行為中，我們會漸漸明白如何辨明自己的欲望、目的、方法，并明白其后的原因；也就是說，恰好出現了一種方法，在‘現實’或‘客觀’上恰到好處地適用于我們的難題。”頓悟“暗示了我們之前的針對性工作都是有實際意義的。”

一些在動物身上做的實驗已經為我們提供了很多數據，這些數據能幫助我們描述和定義頓悟。科勒[38]曾總結道：“頓悟的發生一定符合當時的整體情景。也就是說，這種靈感性的解決方法有時會在我們頭一次接觸自己的難題時出現，有時會在我們經歷多次徒勞無功的嘗試后出現。在意外得到答案的那一刻我們恍然大悟，之后，為了應對不斷變化的問題，我們心中的靈感能不斷地修正自己。”通過和猩猩一起工作，耶基斯[39]發現，在猶豫行為之后有一個臨界點，在越過這個點之后，生物體會像覺悟了那樣，本能、直接、決絕地做出自適性的行為。

阿爾帕特在研究了44個幼兒園階段的孩子之后，寫道：“覺悟的喚醒及其在實際解決難題時的自我調整會受到個體的情感、情緒和其他心理因素的影響——這些實際上構成了個體的人格。這種說法在一定程度上對于猩猩來說適用，當然，這可能是因為它們的發展水平比較低。”

邁爾[40]向52位成年人提出了一些難題，然后他發現，受試者純粹的個人經驗甚至相關的個人經驗并不足以幫他們解決難題。而按照目標將個人的經驗結合起來并且讓其結成一種新的關系十分必要。在實驗中，有兩位帶頭人給其他的被試者提了兩個假設，之后，眾人在突然之間就發現“原來如此”——一個頓悟的時刻，眾人正是根據那兩個假設得出了解答方案。惠勒[41]曾經指出：“之前束手無策的情況會在頓悟之后得到改變，因為任何難題的解決之法都是在個人經歷了一段猶豫之后才出現的。個人的猶豫常常是一種征兆，即靈思妙想即將出現。”

德金曾在更簡單和更復雜的情況下對頓悟做了調查，她要求那些受試者構造六個二維的智力拼圖。其中，五個簡單的拼圖板塊要放在圖版上或馬耳他十字架（十字架的一種）中，接下來是更加困難的第六步，即構造一個大十字架，之前五個簡單的拼圖要恰到好處地用上。雖然歷經困難，他們幾度停滯不前，但最困難的那個圖形還是在突然之間被重組出來，這幾乎超出了個人的“理解力”。

鄧克認為：“在我們平日思考和解決困難時，這種重組的能力扮演著重要的角色。”“在思考過程中，醍醐灌頂的那一刻往往對解決問題起著決定性的作用，許多靈思妙想通常發生在這一時刻，即我們因思考材料被重組而獲得靈感。”“更加確切地說：這種思維功能蘊藏在一個人體系統之中，而要徹底理解這一系統或多或少有些困難，尤其是想要用精準的數學證據去證實它。”

“如果這種情況在個人的直覺作用中得到了說明，而且這種直覺確實是‘真實’和‘存在’的，那么個人思考想要獲得突破就必須打破思維定式。其困難度因人而異。”鄧克發現，覺悟是一個逐漸累積的過程。在他看來，一個復雜問題的解決方案是逐漸被發現的，也就是說個人的頓悟一定要經歷一定的思考積累。知曉這種規則，并且也能意識到在一定的情況下規則是適用的，只是初級階段；在高級階段，個人能理解規則背后的原因。鄧克從解決科學難題的那些受試者那里獲得了這些結論。

拉帕雷德給了人們一個任務：發現喜劇漫畫的主題或者根據系列圖片講述一個故事。在這個過程中，他們得到了指示：“你致力于解決難題時，思考、反省，說出在你心中閃現的一切。”思考會經歷一個曲折的過程。拉帕雷德發現“一個新思想或一種假設突然出現時，個人的整個思緒會立刻清醒”。

通過研究32名高中學生對9個幾何圖形和14個基本定理的解答過程，亨利[42]寫道：“在解答幾何題目的時候，頓悟在某些情況下會不時地呈現出來……然而，這些成功的行為太過典型，要以此說明頓悟的原理顯得不太有說服力。”

因此，我們發現，頓悟在解決不同類型的難題時有不同的表現，而且它們也會出現在類人猿和兒童的思維反應之中。當我們面對的問題十分困難，而且我們的專業知識也不充分時，我們會用“闡明”這個術語去記錄“頓悟”這一特殊思維類型，即創造性思維的產生。闡明階段通常要比準備階段和醞釀階段重要，因為在解決簡單問題時并不會涉及它們。

帕特里克的實驗表明，在詩歌、藝術和科學領域，闡明期常發生在準備期和醞釀期之后。這在詩人、藝術家、普通人投身于詩歌、藝術、科學問題的過程中表現得十分明顯。無論哪一領域的資深人士或新人都會經歷這個階段。

不論是解決簡單問題還是復雜問題，都會有柳暗花明的那一刻，我們會在突然醒悟中獲得解決問題的關鍵要素，當然，頓悟常常能啟發個人的創造性思維。在解決比較簡單的問題時，思維中閃現的正確意識能很快被攔截下來作為解決方案。在面對比較復雜的問題時，頭腦中出現的正確想法會一時讓人難以理解。在簡單的推理情形中，想到一些不同的替代性解決方案后，個人經常會在突然之間意識到，自己已經得到了能解決問題的靈感，因此，在應對較簡單的問題時，個人在準備階段的第一次嘗試中就可能得到正確的解決方案。例如，這種情形可能發生在解決一道數學題時。我們發現，在第一次認識到自己可能已經得到了正確答案后，我們才會終止準備階段。創造性思維出現在更復雜的問題中時，醞釀期會緊隨著準備期，盡管二者可能會重疊。一個想法會在思維中被不停地修正，并且一次又一次地重復出現，直到最終其在闡明期或頓悟之中被意識到是正確的解決方案。準備期和醞釀期這兩個階段可能會持續數周、數月甚至數年。

因此我們發現，頓悟會在解決各種難題中出現，從那些十分簡單、可以立馬解決的難題到那些十分錯綜復雜、沒有創造性思維就不能解決的復雜問題。

頓悟通常發生在個人對一種新奇情況的反應之中。如果這個人十分熟悉自己遇到的這種情況，那么，為他提供解決之法的一般不是思考后的頓悟，而是他的個人處事習慣。頓悟出現的基本條件是，個人遇到一種比較陌生的情況或之前未曾遇過的難題，因為那會激發他從新的角度去思考問題。一般而言，個人只有在遇到從未遇到過或只是稍微有點印象的難題時，才會打破自己的慣性思維、模式思維，才會竭盡全力去激發自己的創造性思維。

頓悟常發生在面對能激發創造性思維的復雜問題之時，我們暫且以“闡明期”這個術語去描繪頓悟的發生。頓悟的發生常需要一定的準備期和醞釀期作為基礎，而這兩者在解決簡單問題時常常是缺失的，因為在遇到簡單問題的那一刻，能提示答案的頓悟就立刻出現了。因此，緊隨準備期和醞釀期之后的闡明期是創造性思維的第三個階段。與解決那些簡易問題的頓悟不同，在一番冥思苦想之后，闡明階段的頓悟會給人帶來十分強烈的愉悅感和興奮感。

總結

闡明期是創造性思維的第三個階段，在此期間，那些經過醞釀的結論會明確下來。一般而言，在創作一首詩歌或者一幅圖畫時，動筆寫下初稿或勾勒出圖畫輪廓就是闡明階段；在解決科學上的問題時，答案第一次形成就是闡明階段；在進行一項發明創造時，模型被設計出來就是闡明期；在法律工作中，第一次得到了新的解釋就是闡明期；在創作音樂時，旋律被第一次寫下來就是闡明期。那個想法在突然之間閃現出來，它不由自主地出現，我們對它確信無疑。通常而言，愉悅和興奮的情感反應常伴隨著闡明階段。一般來說，這一階段比較短暫。在解決任何種類的問題時頓悟都會出現，即使是最簡單的問題。在處理復雜問題時，創造性思維會被啟動，頓悟會在準備期和醞釀期之后的某個短暫時期出現，我們常以闡明期來描述這一階段。