儒家思想早期在歐洲的傳播

一、 全球化初期的東方與西方

今天的世界成為一個世界，各個民族和國家真正開始作為全球的一個成員參與世界的活動，世界在經濟和文化上構成一個整體。這一切都源于16世紀的地理大發現。^注1

地理大發現的最早推動者是地處利比里亞半島上的葡萄牙和西班牙。葡萄牙在恩里格王子（Infante D. Henrique，1394—1460）的帶領下，“將地理探險和發現作為一門藝術和科學，使遠航成為全國感興趣、與之有密切利益聯系的事業”。^注2葡萄牙人首先攻下北非的休達，然后乘著三桅帆小心地沿著西非海岸前進。1488年迪亞士（Bartolomeu Dias，約1450—1500）發現了好望角；1498年，達·伽馬（Vasco da Gama，約1460—1524）繞過好望角，進入印度洋，沿東非海岸，過紅海口，直達印度大陸。葡萄牙開辟了西方到達東方的新航線。1511年，葡萄牙占領了馬六甲，進而又占據了暹羅和巴達維作為商業活動的據點。1517年，葡萄牙人在船長費爾南·佩雷斯·安德拉德（Fernāo Peres de Andrade）和使臣托梅·皮爾資（Tomé Pires）的率領下從馬六甲來到中國。這是中國與西方人的首次見面。^注3廣東巡撫林富奏疏言：“正德十二年，有佛郎機夷人，突入東莞縣界，時布政使吳廷舉許其朝貢，為之奏聞。此不考成憲之過也。”^注4

1492年8月3日，哥倫布（Cristoforo Colombo，1451—1505）帶領探險船隊出發；1493年，返回出發的港口帕洛斯，開啟了人類對北美新大陸的發現。1522年，麥哲倫（Ferdinand Magellan，1480—1521）的西班牙船隊首次環球航海成功，從而開辟了從歐洲到達亞洲的另一條不同于葡萄牙人開辟的新航線。同時，西班牙人從美洲到達菲律賓，開始與居住在那里的中國人做生意，形成了“中國—阿卡普爾（墨西哥西海岸）黃金水道”，“馬尼拉大帆船貿易”由此拉開序幕。

“尋找契丹是百年航海史的靈魂。”從馬可·波羅（Marco Polo，1254—1324）到柏郎嘉賓（Giovanni da Pian del Carpine，1180—1252），中世紀時這些旅游者的游記點燃著西方尋找富饒契丹的夢想。刺桐港堆積如山的香料，契丹大汗無與倫比的財富都成為枯燥無味的中世紀歐洲人的熱門話題。哥倫布出發時，帶著一份西班牙國王致大汗的國書，葡萄牙人則將尋找“秦人”作為他們來到東方的重要使命。^注5奧斯曼帝國的興起后，中國與歐洲商路的阻斷，尋找香料，與東方展開貿易是其海上擴張的根本目的。而基督教的擴張則和其商業利益、文化夢想融為一體。元帝國將世界連為一體，歐洲人通過蒙古時代的游記知道了東方文明與東方的富饒，整個地理大發現的動機就是尋找“契丹”，尋找東方。

地理大發現所開啟的全球化并非僅僅是在地理上人類第一次較為全面的認識了自己生存的家園——地球。同時，初期的全球化開始了人口的流動，貿易的溝通，科學的發展。在西方殖民主義的血與火中，世界從孤立分散走向聯合與統一。農作物的傳播極大促進了農業的發展，而疾病也在世界聯系的各種通道中傳播。^注6

更為重要的是，1500年后的初期全球化的另一個最重要的收獲就是多元文化的相遇與碰撞。直到今日，這種文化的接觸和碰撞、理解與紛爭仍未完成。在全球化初期，西方文化在全球的擴張充滿了血腥，但有一個例外，這就是西方文化與中國文化的接觸。正是在這200年間，中國文化和歐洲文化相識、交融，開出了絢爛的文明花朵，成為全球化初期人類在文化上最大的收獲、最寶貴的成果、最珍貴的文化歷史遺產。這一寶貴成果的獲得主要原因在于，中國在經濟實力與文化實力都與歐洲不相上下，甚至高于歐洲的水平。遠來的葡萄牙人和西班牙人無法采取他們在非洲和南北美洲所采取的殖民政策，只能以另一種形式開始與中國接觸^注7，而來自歐洲的來華耶穌會士們為了自己的宗教利益，開始探索不同文化背景下傳播天主教的方式，從而為文化之間的接觸和理解作出了不懈的努力和歷史性的貢獻。“12世紀耶穌會在華傳教的歷史與歐洲對中國的早期研究，或者成為早期漢學，是不可分割的。雖然傳教這一首要任務將耶穌會士和早期漢學家區別開來，但耶穌會士作為有關中國地理、語言、政治、哲學、歷史和社會生活情況的主要傳播者和解釋者，為那些后來成為早期漢學家的歐洲學者提供了學術基礎。來華耶穌會傳教士經常利用返回歐洲逗留的機會或通過從中國寄回歐洲的書信與這些學者保持直接的、密切的聯系。”^注8

來華耶穌會士溝通中國和歐洲的一個重要成果就是他們開始第一次用歐洲的語言將中國的古代文化經典翻譯出來。由此，傳教士漢學和游記漢學的那種道聽途說才有了根本性的區別。“游記漢學”的一個根本性特點就是這些作者敘述的是個人經歷，他們很少親自研讀中國的典籍文獻，自然也談不上從事中國典籍的翻譯。這些來到東方的“游客們”，游走四方，浪跡天涯。盡管他們也提供了大量關于中國的文化和歷史信息，也給西方講述了不少動人心弦的故事，但總體上，他們提供給西方讀者的就是一副多樣的、感性的中國，是一個個性化的講述。在這個時期，由于西方人讀不到中國典籍的原文，他們只能獲得一個關于中國的感性印象，一個充滿神奇、支離破碎、任意想象的中國，從而無論是西方的大眾還是知識界，都始終無法從精神層面上把握和認識中國。^注9自羅馬帝國與漢帝國分別統治的歐亞大陸的兩端起，歐洲與中國就開始沿著絲綢之路來往貿易，但直到大航海時代之后，以耶穌會士入華為其標志，中國和歐洲才開始了真正思想文化意義上的交流，中國古代文化典籍中所包含的人類共同的價值和意義，才第一次在歐亞大陸兩端同時彰顯。