第二章  選擇主體論

第一節(jié)

我們且假定有一位研究海洋生命的魚類學(xué)家，在海里撒下一張網(wǎng)，撈起一些魚類似的生物。為研究打撈上來(lái)的東西，他以科學(xué)家通常采用的方式對(duì)顯現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié)，做出兩個(gè)概括：

（1）任何海洋生物都不會(huì)短于2英寸。

（2）所有海洋生物都有腮。

這兩個(gè)概括對(duì)他打撈上來(lái)的東西而言都是對(duì)的，并且他有意識(shí)地假定，不管他如何經(jīng)常地重復(fù)打撈，這些概括都會(huì)是正確的。

應(yīng)用這個(gè)類比，打撈活動(dòng)可代表構(gòu)成物理科學(xué)的一組知識(shí)，漁網(wǎng)可代表我們用來(lái)獲得這類知識(shí)的感覺(jué)器官和理智器官。拋撒漁網(wǎng)對(duì)應(yīng)于觀察；觀察沒(méi)有獲得的或者不能獲得的知識(shí)不允許進(jìn)入物理科學(xué)之中。

一位旁觀者也許會(huì)持有異議，認(rèn)為第一個(gè)概括是錯(cuò)誤的?！坝性S多海洋生物不夠2英寸，這只是因?yàn)槟愕木W(wǎng)不適合捕捉到這些生物而已?！边@位魚類學(xué)家會(huì)立刻排除這個(gè)反對(duì)意見(jiàn)?！叭魏尾荒鼙晃业木W(wǎng)捕捉到的東西根據(jù)事實(shí)本身都不在魚類學(xué)家的知識(shí)范圍之內(nèi)，因而都不是被界定為魚類學(xué)知識(shí)的主題的魚類王國(guó)的一部分。簡(jiǎn)而言之，凡是不能被我的漁網(wǎng)捕捉到的都不是魚?！被蛘邠Q一個(gè)類比說(shuō)，“如果你不是僅僅在猜想，你就是在宣稱以某種不同于物理科學(xué)方法的其他方法所發(fā)現(xiàn)的有關(guān)物理宇宙的知識(shí)。你是一位形而上學(xué)家。呸！”

爭(zhēng)議由此而生，正像其他許多爭(zhēng)議一樣，爭(zhēng)議是因?yàn)楦髯哉務(wù)摰氖挛锊煌鸬摹Ｄ俏慌杂^者頭腦里有一種客觀的魚類王國(guó)。那個(gè)魚類學(xué)家關(guān)心的不是他所談?wù)摰倪@些魚是否能構(gòu)成一個(gè)客體性的或者主體性的類別；對(duì)他來(lái)說(shuō)，具有重要意義的屬性是這些魚能被他捕捉到。就其所談?wù)摰哪且活惿飦?lái)說(shuō)，他的概括是完全正確的——也許這是他專門選擇的一類魚，但是，他對(duì)關(guān)于任何其他類別的魚做出概括沒(méi)有興趣。放棄類比，如果我們把觀察當(dāng)作物理科學(xué)的基礎(chǔ)，并堅(jiān)持物理科學(xué)的論斷一定是可以通過(guò)觀察來(lái)確證的話，那么，我們就是在給所承認(rèn)的物理知識(shí)強(qiáng)加一種選擇性的檢驗(yàn)。這種選擇是主體性的，因?yàn)樗蕾囉谖覀儊?lái)用作為獲得觀察知識(shí)之手段的感覺(jué)器官和理智器官。正是對(duì)于這種主體選擇的知識(shí)，以及對(duì)于這種描述所要闡述的宇宙，物理學(xué)的各種概括即所謂的自然規(guī)律才是適用的。

只因近年來(lái)物理學(xué)中認(rèn)識(shí)論方法的發(fā)展，我們才逐漸明白對(duì)其重要主題的這種主體性選擇所具有的深遠(yuǎn)影響。我們起初像那位旁觀者一樣可能傾向于認(rèn)為物理學(xué)迷失了方向，因而沒(méi)有達(dá)到我們想當(dāng)然地試圖描述的純粹的客觀世界。物理學(xué)的各種概括如果包含客觀世界，通過(guò)這種選擇就會(huì)或者可能會(huì)成為荒謬的。但是，這相當(dāng)于判定以觀察為基礎(chǔ)的科學(xué)是失敗的，因?yàn)橛^察達(dá)不到純粹的客觀世界。

顯然，物理科學(xué)要放棄觀察方法是成問(wèn)題的。以觀察為基礎(chǔ)的科學(xué)根本不會(huì)失敗，雖然我們也許會(huì)錯(cuò)誤地理解其成功的精確性質(zhì)。凡是那些不滿足于除純粹客觀宇宙以外的任何東西的人，都可能會(huì)轉(zhuǎn)向形而上學(xué)家。形而上學(xué)家不受自我強(qiáng)加的律令的束縛，因而每一種論斷都必須能呈現(xiàn)給作為最終裁判法庭的觀察。但是，我們作為物理學(xué)家將會(huì)繼續(xù)研究由觀察所顯現(xiàn)的這個(gè)宇宙，并對(duì)之做出我們的概括，雖然我們?nèi)缃裰肋@樣達(dá)到的宇宙不可能完全是客觀的。誠(chéng)然，大多數(shù)不關(guān)注認(rèn)識(shí)論的物理學(xué)家在任何情況下都仍然會(huì)這樣做。

那么，我們是否應(yīng)當(dāng)忽略旁觀者關(guān)于選擇的建議呢？我并不這樣認(rèn)為；雖然我們不能接受他的補(bǔ)救辦法。假定一位更加機(jī)智的旁觀者提出一個(gè)非常不同的建議：“我明白在你拒絕我們的朋友關(guān)于不能捕撈的魚的假設(shè)時(shí)，你是對(duì)的，這不能由任何你和我認(rèn)為是有效的檢驗(yàn)方法來(lái)確證。通過(guò)保持你自己的研究方法，你達(dá)到了對(duì)最高重要性的概括——對(duì)魚販來(lái)說(shuō)，他對(duì)不能捕撈的魚的概括不會(huì)有興趣。由于這些概括十分重要，我將會(huì)幫助你。你會(huì)根據(jù)檢驗(yàn)魚的傳統(tǒng)方法做出你的概括。我可以指出，通過(guò)檢驗(yàn)漁網(wǎng)和使用漁網(wǎng)的方法，你能更容易地達(dá)到同樣的概括嗎？”

第一位旁觀者是一個(gè)形而上學(xué)家，他因?yàn)槲锢韺W(xué)的局限而鄙視物理學(xué)；第二位旁觀者是一個(gè)認(rèn)識(shí)論者，他因?yàn)槲锢韺W(xué)有局限而要幫助物理學(xué)家。正是由于物理學(xué)的這種有限的目的——有人可能會(huì)說(shuō)這種目的是反常的——這種幫助才是可能的。通過(guò)對(duì)觀察所提供的材料進(jìn)行系統(tǒng)考察這樣一種傳統(tǒng)方法并不是達(dá)到物理科學(xué)所重視的那些概括的唯一方法。在這些概括中，至少有一些概括通過(guò)考察觀察中使用的感覺(jué)和理智器官也能發(fā)現(xiàn)。因此，認(rèn)識(shí)論給物理學(xué)提供了一種達(dá)到其目的的新方法。相對(duì)論和量子理論的發(fā)展從經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向理性的理論是這種新方法所產(chǎn)生的結(jié)果，并且這里正是我們進(jìn)一步取得根本性進(jìn)步的重大希望之所在。