一編　腔調(diào)考原

序 一

平山王二渠君積多時研究之結(jié)果，寫成《腔調(diào)考原》一書，將出版，以倫哲如先生之介紹，要求我替他做一篇序。序是我不大會做的，只能說，我既然僥幸得于此書出版之前即有閱讀的機(jī)會，自然應(yīng)當(dāng)在讀完之后，把自己的意見寫出一些，以答謝王君的盛意。

就我所知道的說，朋友中研究中國戲曲史很努力，而已有相當(dāng)?shù)某晒Φ模泯R如山、周志輔、馬隅卿、趙斐云、孫子書諸先生。齊先生注意于技術(shù)上的記載，周先生注意于梨園掌故，馬、趙、孫三先生注意于劇本之搜集，從而探討其情節(jié)上或詞句上的流變：這些都是中國戲曲史中很重要的部分，他們諸位分道揚(yáng)鑣，窮年累月的做去，比到已往或現(xiàn)在的所謂談劇家的輕描淡寫的工作，情形大不相同了。而現(xiàn)在王二渠先生所作的《腔調(diào)考原》，雖然只有小小一本，我卻認(rèn)為可以列于齊、周諸先生著作之林而獨(dú)樹一幟。因?yàn)椋芯壳徽{(diào)的流變，就性質(zhì)說來，是戲曲史中最重要的一部分。戲曲中所重者唱與做，而唱尤重于做。所謂腔調(diào)，拆穿了說就是唱法，就是歌唱時所用的譜子。要是研究戲曲史而把這一件事忽略了，那我敢膽大的說，這一部戲曲史是永遠(yuǎn)不能完成的。正如要替某甲畫一個肖像，把他的衣冠姿態(tài)，手足發(fā)膚都畫了，卻留著面上是白白的一塊，沒有給畫上耳目口鼻。

但是，這一部分工作實(shí)在不容易做。假如已往的戲劇，都有詳細(xì)的曲譜流傳下來，那是只需費(fèi)一點(diǎn)比較的工夫就好了。無如事實(shí)上，我們所能看見的，只有昆腔的曲譜是詳細(xì)的，其余諸腔調(diào)，或者是全無曲譜，或者是雖然有一點(diǎn)，實(shí)際還等于沒有。因此，要在這上面用工夫，決然不能得到成篇成段的有系統(tǒng)的材料，而只能就已往的記載之中，零零碎碎的找到一些影子。但已往的記載，即前文所說的輕描淡寫的劇談之類，又往往不十分可靠。因?yàn)檫@些記載的作者并不全是有學(xué)問的，即使有一兩人有學(xué)問，也只是為一般的賞鑒心理或好奇心理所驅(qū)使，甚而至于是為卑劣的捧角心理所驅(qū)使，隨隨便便的寫一些；他們既沒有把自己的記載當(dāng)作一種正經(jīng)著作，自然也就不肯用什么考據(jù)工夫：他們所說的話，也盡有是以意為之，完全不足依據(jù)的；也盡有是捕風(fēng)捉影，彼此抄襲，陳陳相因，粗一看好像是諸家共主一說，已可認(rèn)為定論，仔細(xì)一推求，卻還立足不穩(wěn)的。要在這種的記載里找材料，必須具有披沙煉金的工夫。然而我們所能有的沙就不很多，再要在沙里去淘出金來，自然更少，甚而至于可以說，能不能得到一點(diǎn)，還在不可知之?dāng)?shù)。向來有志研究中國戲曲史者之未能著力于腔調(diào)問題，其故即在于此。而王君偏能不怕難，偏能正對著這難的方向走去，無論他現(xiàn)在已走到了什么程度，無論他已得到的結(jié)果將來是否再有搖動的可能，他那種不怕難的精神與勇氣，已值得我們欽佩，同時也做了他將來能于得到圓滿結(jié)果的保障。

王君證明二黃腔曾有兩度入京，一在乾隆五十五年，一在道光十二年；又證明這兩種二黃調(diào)的唱法不同。就我個人的意思說，這是全書中最精確、最有價值的一點(diǎn)；亦許將來王君還能在這上面推闡得更詳細(xì)，更進(jìn)步，但根本上是決不會搖動的。不過當(dāng)初的二黃是否必須從竹而作“簧”字，后來的二黃之名，是否由于“湖廣”二字切合而為“黃”字，我多少還有一點(diǎn)懷疑。王君以為西皮調(diào)不出于湖北而出于甘肅，我也覺得還有研究的余地。因?yàn)椋同F(xiàn)在通行的西皮二黃而論，音樂色彩是很相近的，所以在一戲之中，西皮二黃同用者甚多；若說二黃出于湖北，西皮出于甘肅，地域相差得如此之遠(yuǎn)，恐怕事實(shí)上不容易有這樣相近的音樂色彩，除非我們能從歷史上或地理上找出特殊的理由來。王君對于秦腔、勾腔、昆腔、弋腔及其他各腔，也都有相當(dāng)?shù)目甲C與論斷，可惜我這幾天正是忙不開交，而且行色匆匆，不日就要到察哈爾綏遠(yuǎn)一帶去調(diào)查方言，只能略略一讀；詳細(xì)的研究，請俟異日。

讀完了王君的書，忽然想起了我近數(shù)年來對于中國舊劇上所有的兩種見解，不妨借此說一說。

第一點(diǎn)，有人說，古時的歌唱，都是一字一音，到近代才變成一字多音。這句話亦許未必絕對真確，但至少我們總可以說，古人歌唱之中，即使不全是一字一音，也絕沒有現(xiàn)在皮黃之中之所謂“翻腔”，把一個字翻到幾十個音的。這種的翻腔，就美的立場說，當(dāng)然不得不承認(rèn)是一種進(jìn)步。但翻腔的功用，只能助美；假使我們只能在翻腔上取勝，而不能從大處著墨，不能在歌曲的全部骨干上組織上求進(jìn)步，那就等于文章做不好，卻把詞頭兒堆砌得滿紙，雖足取媚于俗人，終必見嗤于大雅，現(xiàn)在的皮黃，是不是已經(jīng)走上了這一條路呢？

第二點(diǎn)，皮黃中的“板”，實(shí)在有限得很。此所謂板，實(shí)際是皮黃中所包含的種種不同的曲調(diào)，據(jù)王君書中所列西皮調(diào)二黃調(diào)兩表，通共只有十幾種。要把這十幾種的板，配合人類中千變?nèi)f化種種不同的情感，那是無論如何都做不到的。因此，我同許多人說過，此后的中國歌劇，應(yīng)當(dāng)不以專唱某一派的曲調(diào)為限，應(yīng)當(dāng)放開門戶，把中國所有的曲調(diào)完全容納：無論是皮、黃、昆、弋，以至于各地的民間歌曲，都可以采用于一劇之中；只要看某一段劇情，應(yīng)當(dāng)采用哪一種曲調(diào)，就采用哪一種曲調(diào)。若是沒有現(xiàn)成的舊曲，就應(yīng)當(dāng)自制新曲。在必要時，也不妨采用西洋樂曲。藝術(shù)本無國界，皮黃所用的胡琴，既名曰胡，不分明是外國來的么？昆曲所用的笛，即所謂羌笛，不分明也是外國來的么？中國的音樂歌曲，自漢朝以后即深受外國的影響，隋唐以后更不必言。現(xiàn)在之所謂國樂國劇，血管中正有不少的外國成分，何嘗是道地的國貨？我們的祖宗并沒有關(guān)了大門拒絕外國歌樂，而我們做子孫的，不但要關(guān)大門，還要把大門以內(nèi)的各重小門，也關(guān)得緊緊，彼此不通音問，究是何苦？王君書中指出“《三拜樓藏曲》有《盤絲洞》劇本兩種：一種為弦索與昆曲合者，咸、同以來，內(nèi)庭梨園皆采用之；一為前有【西皮倒板】而后有【點(diǎn)絳唇】、【新水令】、【折桂令】……十支昆曲，則嘉、道間所用之本也”。此可見古人的心懷，原不如今人之狹窄；或者可以說，古時伶人，“昆亂俱妙”，不若現(xiàn)在之低能；因低能而關(guān)門塞狗洞，原是情理中事！

我提出以上兩點(diǎn)，當(dāng)然不免要為舊派伶人和所謂劇談家也者加以反對，而罵我為不懂舊劇。不差，我的確不懂。但我的懂不懂有什么關(guān)系呢？我只覺得以皮黃為正宗的所謂中國舊劇，現(xiàn)在已到了萬分危險的時候：一方面是話劇的提倡與進(jìn)步，一方面是西洋音樂之輸入，有留聲機(jī)、無線電、有聲電影為之傳播，日積月累的把一般青年閑著哼戲的興趣，轉(zhuǎn)而哼西洋歌。這兩大宗勢力是不可輕視的，將來都有奪取中國舊劇地位的可能。你們從事舊劇或提倡舊劇的人，若不放大眼光，自求可以奮斗可以生存之道，卻一味抱殘守缺，不肯改良；忘卻了世界是進(jìn)步的，不是停頓在一點(diǎn)上面的，那我就不妨老實(shí)告訴你們：到你們的殘抱不住了，缺守不住了的時候，接著就是兩個可怕的字：滅亡！

二十三年六月八日劉復(fù)敬序