江西獨(dú)特的文化

江西的獨(dú)特地形，使得江西的建筑有著多樣性的風(fēng)格。江西歷史人文的多樣性也造就了南北兩種獨(dú)特的文化類型。其中以婺源的徽商文化和贛州地區(qū)的客家文化最為典型。

賈而好儒的徽商

徽商又稱新安商人、徽州商人。江西婺源為舊徽州府籍，此地人經(jīng)商，源遠(yuǎn)流長，早在東晉時(shí)就有新安商人活動(dòng)的記載，以后歷代均有發(fā)展，明成化、弘治年間形成商幫集團(tuán)。明嘉靖以來至清乾隆、嘉慶時(shí)期，徽商經(jīng)營達(dá)到極盛。從清道光、咸豐時(shí)期至清末民初，徽商漸趨衰落。

徽商產(chǎn)生不但來自于與日俱增的人口和山多地少的客觀環(huán)境壓力，也與當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)、便捷的水路交通不無關(guān)系。而徽商之所以能稱雄商界數(shù)百年，成為全國十大商幫中之翹楚之一，是與它的賈而好儒的本質(zhì)特點(diǎn)分不開的?；丈痰馁Z而好儒首先表現(xiàn)在其思想觀念上的崇儒重儒，其次表現(xiàn)在他們的實(shí)際行動(dòng)上，即不少商人致富后，或棄賈業(yè)儒，或棄賈就仕，不少徽商甚至選擇了一條捐資買官的道路。

自明清以來，徽商以自身的開拓進(jìn)取創(chuàng)造了輝煌業(yè)績——商業(yè)的繁榮和文化的成就，同時(shí)形成了一種儒商精神，樹立了一代儒商的形象。

儒文化在徽派建筑里的雕刻上也有明顯的體現(xiàn)。具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕等幾種民間雕刻工藝，婺源縣最為典型，保存也相對(duì)較好。主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾，以及古式家具、屏風(fēng)、筆筒、果盤等。

木雕工藝的內(nèi)容包括人物、山水、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、回紋、八寶博古、文字楹聯(lián)，以及幾何形體等圖案，可以說無所不包，在使用范圍和對(duì)象上各異，內(nèi)容布局有所側(cè)重。

磚雕圖案的題材非常廣泛，以人物為主的題材在所有磚雕中，被視為精工細(xì)作的中心，作了很大的比重，內(nèi)容包括神話傳說、戲曲圖譜、民間故事、習(xí)俗等。

漂泊的客家人

贛南史稱“南撫百越，北望中洲，據(jù)五嶺之要會(huì)，扼贛閩粵湘之要沖”，故秦漢時(shí)便建有縣治，至漢末已設(shè)有府一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)。唐末五代時(shí)，中原衰亂，贛南因地廣人稀，相對(duì)偏僻安靜，因此，成為避亂者的理想棲身之所，大量中原難民涌入贛南，到北宋初年人口劇增十倍，外來移民已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原有的土著居民，從而極大地改變了當(dāng)時(shí)居民的成分和文化傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，于是，在此特定的歷史和地理環(huán)境中，慢慢地孕育出一個(gè)新的特殊民系——客家。同時(shí)及此后，從中原遷入贛南的客家先民或客家人，又不斷往閩西、粵東遷徙。

客家歷史則是客家人的流浪史、拼搏史、創(chuàng)業(yè)史。為了生存、發(fā)展，長期的遷徙、流浪，顛沛流離，歷史上經(jīng)過了五次的大遷徙。世界史學(xué)家稱他們?yōu)椋骸爸袊募焚惾恕薄?/p>

客家先民在中原老家受到儒學(xué)的傳統(tǒng)教育，宗族、家族觀念根深蒂固。離開中原背井離鄉(xiāng)，長期的流浪生活，更體會(huì)到宗族、家族合力的重要性，更加鞏固和加強(qiáng)了宗族家族觀念，于是敬祖睦宗的思想觀念顯得十分突出，于是，聚族而居，修族譜，修宗祠十分突出?？图业膰菥图畜w現(xiàn)了他們的這種觀念。而在自成天地的圍屋之內(nèi)，客家文藝形式卻十分豐富多彩，如采茶戲、東河戲、獅舞、龍舞、宗教酬神舞、南北詞、唱詞、五句板、古文、山歌、風(fēng)俗歌、民間小調(diào)、民間故事等等，可謂眾彩紛呈。但其中最具影響，且系土生土長純客家風(fēng)情的是贛南采茶戲和贛南客家山歌。