經絡的基礎理論陰陽五行學說

經絡是中醫理論的基石，而中醫理論的基石是陰陽五行學說，所以要想了解經絡，就必須了解陰陽五行學說。

中國人眼中的宇宙

古人經過對各種自然現象的長期觀察，認識到宇宙間的一切事物，都存在著對立統一的兩個方面，于是用“陰陽”兩個字來概括它們。一般說，日常最容易見到的東西，也就是最先認識到的東西。日和月是古人最常見的天體，于是古人將白天的太陽定為“陽”，那么，陰自然是與太陽相對的月亮了。這就是古人最初的陰陽觀念，當時，陰陽觀念是十分的樸素，僅指日光的向背。隨著后人觀察角度的拓展，觀察深度的增加，陰陽的思維而引申出若干相對的概念。

于是世間向上的、溫熱的、明亮的事物統稱為陽，世間向下的、寒冷的、灰暗的事物統稱為陰。陰陽五行學說認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運動中維持協調平衡的。后來，這種世界觀與中醫相融合，逐漸地成為中醫的基礎理論。

陰陽五行學與中醫的融合

中醫認為，自然界是人類生命賴以生存的外在環境，人類作為自然界的產物及其組成部分，與自然是統一的整體，應當順應自然界的變化而變化，只有這樣才能與天地日月共存，達到頤養天年的最終目的。

陰陽學最早與中醫學相融合的經典理論非《黃帝內經》莫屬，《黃帝內經》認為，陰陽是對立統一的存在，是一切事物的根本法則，所以，要想治好病，就必須從根本法則的角度求得答案。人體疾病的產生和發展，也超越不出陰陽這個道理。如果我們想要掌握疾病的發生發展，探求疾病的本質，就必須探求人體的陰陽變化情況，即運用陰陽之間相反相成的關系來指導疾病的診察、辨識、預防和治療。

內經中除了將陰陽與中醫相融合，還將五行與學說應用于中醫。五行，是指金、木、水、火、土五類物質的運動。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，其對應到人體就是，在人體內部臟器運轉正常的情況下，有規律地活動，在病理上，便是對正常規律性的破壞。

中國人樸素的陰陽觀

陰陽屬性分類表

事物的陰陽屬性

經絡與陰陽

一生二，二生三，三生萬物。這句話很多人都知道，其中的“二”指的就是陰陽二氣。陰陽存在于世界的各個角落，經絡也不例外。

經絡講究陰陽，那些跟臟直接相連、與臟有很密切關系的經稱為陰經。相應的，那些跟腑直接相連、有密切關系的經稱為陽經。如同陽氣所代表的一樣，陽經在人體中也代表著那些積極的、向上的因素，陽經主要分布在人體的外側，起著護衛人體的作用。陰經則分布在四肢的內側，代表著較陰暗的層面。但是只有陰陽二氣相互作用才會有萬物的生成。無論是陰氣還是陽氣，任何一種的失衡都會引起人體的不適，因此要保持人體陰陽二氣的平衡。

陰陽學說貫穿在中醫學理論體系的各個方面，用來說明人體的組織結構、生理功能、疾病的發生發展規律，并指導著臨床診斷和治療。

經絡與五行

五行是中國古老的對世界構成元素的分類，五行分別是金、水、木、火、土。五行相生，其順序為：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。同樣的，五行又是相克的，它們相克的順序是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

人體的經絡腑臟也有五行之分，其中金對應肺經、水對應腎經、木對應肝經、火對應心經、土對應脾經。腑臟之間也有相生相克之說，比如：心屬火，火具有陽光、生命、溫和等象征意義，而心的功能是為學業運行全身提供動力，相當于人體中的太陽一般為萬物生長提供動力。而肝屬木，木生火，人體胚胎第8～12周的主要造血器官為肝臟，它在人類生命之初就提供了養料。

五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷地相生、相克的運動中維持協調平衡的。這一學說在中醫學的應用，主要是以五行的特性來分析研究肌體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關系，以及闡釋它們在病理上的相互影響。因此，五行學說在中醫學中既用做在理論上的闡釋，又具有指導臨床的實際意義。

陰陽失調產生疾病

正常情況下，陰陽對立統一運動有度、有序、適時、當位、和諧；如果陰陽運動失度、失時、失序、錯位、失去和諧，這樣便是陰陽失調了。