§4．1874年布倫塔諾的心理學(xué)

布倫塔諾把心理學(xué)定義為心理現(xiàn)象的科學(xué)。這個術(shù)語可能極易使人誤解，因?yàn)樵摤F(xiàn)象與靜態(tài)的外觀相去甚遠(yuǎn)。它們一般是活動的，在個體身上表現(xiàn)為意動（acts），因此，嚴(yán)格說來只能用一個活動的動詞來命名它們。它們可被分成三種類型：觀念的意動（如看、聽、想象等活動），判斷的意動（如認(rèn)識、拒絕、知覺、回憶等活動），以及愛惡意動（感情、愿望、決斷、意志、欲望等活動）。如果愿意，我們可以使用獨(dú)立存在的實(shí)體（substantives）這一詞，也可以談及感覺和觀念，記憶和想象，意見，懷疑，判斷，喜悅和悲傷，欲望和厭惡，意向和結(jié)果；但我們必須牢記心理現(xiàn)象是能動的，是一種感覺，是一種懷疑，是一次回憶，或是一個愿望。

事實(shí)上，絕不可能存在無內(nèi)容的意動。當(dāng)我們形成觀念時，我們在感覺或想象某些事物；當(dāng)我們判斷時，我們在知覺某些事物，認(rèn)識某些事物，回憶某些事物；當(dāng)我們愛或恨時，我們對某些事物感興趣，期望或拒絕某些事物。然而，準(zhǔn)確說來，這是心理和物理現(xiàn)象之間的區(qū)別。后者是單調(diào)的、呆滯的：我看到的顏色、圖像或景色，我聽到的弦樂，我感覺到的溫暖、寒冷或氣味，我想象到的喜愛的物體，我們都是依據(jù)它們外表顯示出來的樣子來描述所有這些事物的。它們的外表便是對它們的一種總結(jié)，便是詳盡的描述；它們沒有參照物，不會把我們帶到它們之外。另一方面，心理現(xiàn)象的特性，準(zhǔn)確說來，與內(nèi)容有關(guān)，牽涉到某個客體；它們有意地包含一個客體于其內(nèi)。由于它們是意動的，這種內(nèi)在客觀性的特征使它們獨(dú)一無二地與包含著自己的物理現(xiàn)象區(qū)分開來。甚至在心理現(xiàn)象的內(nèi)容不是物理的，而是另一種心理現(xiàn)象的情況下，區(qū)別亦是明顯的。因?yàn)楦淖儍?nèi)容或意動客體，并不因此剝奪心理現(xiàn)象的本質(zhì)特征，心理現(xiàn)象仍然有自己活動的權(quán)力，因此它并不會與不加掩飾的物理現(xiàn)象混淆起來。

這些是布倫塔諾有關(guān)心理學(xué)題材的觀點(diǎn)。他開始先考慮物理和心理之間的區(qū)別，找到心理的適當(dāng)?shù)牟町惡螅涂梢砸罁?jù)它涉及的本質(zhì)來定義心理學(xué)。然后他考察了迄今為止對心理現(xiàn)象進(jìn)行的主要分類，提出了自己的分類。在他的分類中，判斷是單獨(dú)列出來的，情感和意志各自分類。在整個討論過程中，他主要依靠的是思辨。確實(shí)，他取得了內(nèi)在知覺的證據(jù)，但內(nèi)在的知覺并不是觀察，而是一種自我證實(shí)（self-evident）的認(rèn)知或判斷。如此說來，如果我們可以用這個短語，其本質(zhì)與思辨是一樣的。布倫塔諾認(rèn)為只有回憶起過去的意動時，才有可能進(jìn)行心理的觀察：而且確實(shí)如他所承認(rèn)的，甚至實(shí)驗(yàn)一類的事也是有可能的。然而，不僅記憶易產(chǎn)生嚴(yán)重的錯覺，而且記憶的意動也再一次歸入判斷的范疇，以致實(shí)驗(yàn)本身在思辨的世界里產(chǎn)生。因此，經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)運(yùn)用同樣的心理活動來確立其題材的屬性，探討不同的心理學(xué)主張。