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2.什么是國(guó)際關(guān)系的傳統(tǒng)研究方法?

所謂傳統(tǒng)研究方法,主要是指歷史研究方法。研究者通過(guò)查看檔案、口述歷史和觀察事件等方式,描述國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展和演變的過(guò)程,進(jìn)而在了解時(shí)、地、人、事的基礎(chǔ)上,對(duì)歷史事件的原因和影響做出分析,最終歸納出國(guó)際關(guān)系現(xiàn)象背后可能的一般規(guī)律。傳統(tǒng)研究方法強(qiáng)調(diào)資料的搜集與證實(shí)、邏輯的分析和推演,研究過(guò)程中往往依靠研究者的經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)和判斷。

傳統(tǒng)研究方法主要包括過(guò)程追蹤和比較研究。所謂過(guò)程追蹤,就是選取一個(gè)比較重要的歷史事件,對(duì)其進(jìn)行解剖麻雀式的分析,幾乎事無(wú)巨細(xì)地了解事件的整個(gè)過(guò)程和所有要素,從而找到其前因后果。盡管這種研究方法看似只能了解一件事情,但實(shí)際上可以舉一反三。如果這件事情很普通(具備較強(qiáng)的代表性),便能掌握同類事件的普遍性;如果這件事情很特殊(具備較強(qiáng)的典型性),那么比它簡(jiǎn)單得多的事情就更容易解釋和應(yīng)對(duì)了。

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》書影

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》〔古希臘〕修昔底德:《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》(謝德風(fēng)譯),商務(wù)印書館1960年版。可稱得上是聞名世界的歷史研究的杰作。修昔底德從對(duì)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)這場(chǎng)“比先前各場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)大得多的”戰(zhàn)爭(zhēng)的典型案例的研究中,提取出有可能“垂諸永遠(yuǎn)”的人類政治教益和國(guó)際關(guān)系經(jīng)驗(yàn)。書中明確地用恐懼、名譽(yù)和私利這三個(gè)概念來(lái)概括國(guó)家之間爭(zhēng)斗的根本動(dòng)因。書中那句“斯巴達(dá)對(duì)雅典不斷增長(zhǎng)的實(shí)力感到恐懼”是當(dāng)今國(guó)際關(guān)系學(xué)著作不斷引用的經(jīng)典名言。

雖然被公認(rèn)的政治研究經(jīng)典都出于政治哲學(xué)家,但它們?cè)趪?guó)際關(guān)系研究領(lǐng)域唯一被公認(rèn)的對(duì)應(yīng)物只有修昔底德的歷史著作。而且,國(guó)際政治的性質(zhì)、外交的要?jiǎng)?wù),在政治理論或國(guó)際關(guān)系理論中體現(xiàn)和傳達(dá)的,少于在歷史著述中體現(xiàn)和傳達(dá)的。

——馬丁·懷特Martin Wight, “Why Is There No International Theory?”in Herbert Butterfield and Martin Wight, eds., Diplomatic Investigation, Cambridge, Mass.: Harvard University Press, p.31.

所謂比較研究,是指選擇不同的歷史事件進(jìn)行比較分析,找到它們的共同點(diǎn)或者不同之處。湯因比(Arnold Joseph Toynbee)認(rèn)為歷史研究不是為了微觀地描述具體進(jìn)程,而是要通過(guò)對(duì)各種文明歷史的比較,發(fā)現(xiàn)它們興衰的內(nèi)在動(dòng)因,勾勒出宏觀的歷史進(jìn)程。〔英〕阿諾德·湯因比:《歷史研究》上卷(郭小凌等譯),上海人民出版社2005年版,第一部緒論。對(duì)于國(guó)際關(guān)系研究來(lái)說(shuō),這種做法同樣具有相當(dāng)重要的意義。因?yàn)槲ㄓ斜容^,我們才能知道什么是特性、什么是普遍性。

美國(guó)學(xué)者蘭德斯的著作《國(guó)富國(guó)窮》〔美〕戴維·S.蘭德斯:《國(guó)富國(guó)窮》(門洪華等譯),新華出版社2007年版。即采用了比較研究的方法。蘭德斯面對(duì)的是一個(gè)令許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都頭疼不已的難題:窮國(guó)為何如此貧窮?富國(guó)為何如此富足?為什么有的國(guó)家由窮變富而有的國(guó)家由富變窮?通過(guò)對(duì)600年來(lái)世界上所有地區(qū)經(jīng)濟(jì)盛衰歷史的考察,蘭德斯得出這樣的結(jié)論:雖然客觀條件和體系因素的制約不可忽視,但國(guó)家的文化是制約其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深層因素,國(guó)家的文化與國(guó)家的窮富之間有著深刻的聯(lián)系。

《國(guó)富國(guó)窮》書影

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