四、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體

（一）知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的含義

知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是人們?cè)诳茖W(xué)、技術(shù)、文化等知識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品，即知識(shí)產(chǎn)品。知識(shí)產(chǎn)品是與物質(zhì)產(chǎn)品（即民法意義上的物）相并存的一種民事權(quán)利客體。

關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體是學(xué)術(shù)界存在爭(zhēng)議的一個(gè)問(wèn)題。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體與對(duì)象是不同范疇，前者是指基于對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)象的控制、利用和支配行為而產(chǎn)生的利益關(guān)系或社會(huì)關(guān)系；“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的對(duì)象就是知識(shí)本身”。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體與對(duì)象是同一范疇。在多數(shù)民法著作中，權(quán)利的客體、標(biāo)的、對(duì)象都是作為相同概念來(lái)使用的。基于此，學(xué)者們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體作了不同表述的概括，較有代表性的說(shuō)法是“智力成果”、“知識(shí)產(chǎn)品”、“知識(shí)信息”等。

民法學(xué)理論認(rèn)為，民事客體是民事權(quán)利和民事義務(wù)共同指向的事物。究竟何為“事物”，對(duì)此有不同看法，但學(xué)者一般不將抽象的、理性的社會(huì)關(guān)系作為客體看待。作為民事客體的事物，應(yīng)該具備以下條件：（1）客觀性。客體應(yīng)為體現(xiàn)一定物質(zhì)利益或精神利益之事物。物的客觀性表現(xiàn)為客觀實(shí)在性，即它是客觀化的物質(zhì)實(shí)體；知識(shí)產(chǎn)品的客觀性表現(xiàn)為可認(rèn)識(shí)性、可再現(xiàn)性，即它是可以客觀化的知識(shí)體系。（2）對(duì)象性。客體必須與民事主體的權(quán)利、義務(wù)相聯(lián)系。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域，沒(méi)有知識(shí)產(chǎn)品作為權(quán)利義務(wù)指向的對(duì)象，權(quán)利義務(wù)關(guān)系就無(wú)從產(chǎn)生。（3）可支配性。客體應(yīng)為主體所控制和利用的事物。這種事物，無(wú)論是物質(zhì)形態(tài)還是知識(shí)形態(tài)，都有一定的價(jià)值和使用價(jià)值，前者是天然存在或人工制造的物質(zhì)財(cái)富，后者則是智力勞動(dòng)創(chuàng)造的非物質(zhì)財(cái)富。我們認(rèn)為，可以在同等概念意義上來(lái)認(rèn)識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體與對(duì)象，并將其概括為可認(rèn)知的、可利用的知識(shí)形態(tài)產(chǎn)物。

（二）知識(shí)產(chǎn)品的概念

權(quán)利客體的范疇，或者說(shuō)法律對(duì)何種對(duì)象予以保護(hù)，是由統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志以及一定社會(huì)的物質(zhì)生活條件所決定的。在民法發(fā)展過(guò)程中，最初只有動(dòng)產(chǎn)才可以作為私有權(quán)利的客體。早期羅馬的“克里維特”所有制，保留土地公有制的外殼，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的客體僅限于妻子、兒女、奴隸、牲畜以及世襲住宅。這些東西在當(dāng)時(shí)被人們視為重要的財(cái)產(chǎn)，因此也被法律規(guī)定為權(quán)利客體。隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)和私有制的發(fā)展，不動(dòng)產(chǎn)諸如土地、森林、牧場(chǎng)等重要的生產(chǎn)資料也逐漸被確認(rèn)為私權(quán)的客體。

民事權(quán)利客體制度在資本主義條件下得到充分的發(fā)展。為了加速生產(chǎn)的集中和資本的積累，使財(cái)產(chǎn)的流轉(zhuǎn)更為簡(jiǎn)便，人們創(chuàng)造了股票、票據(jù)等有價(jià)證券，將其作為一種特殊的種類物，列入客體物的范圍；為了刺激科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，調(diào)整知識(shí)形態(tài)的產(chǎn)品在生產(chǎn)和使用過(guò)程中的社會(huì)關(guān)系，人們把這種科學(xué)技術(shù)成果也作為民事權(quán)利的另類保護(hù)對(duì)象。一句話，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展促使民法日益拓寬其傳統(tǒng)權(quán)利客體的范圍。

西方學(xué)者在述及民事權(quán)利客體時(shí)，往往將財(cái)產(chǎn)分為有形財(cái)產(chǎn)和無(wú)形財(cái)產(chǎn)，或者分為動(dòng)產(chǎn)、不動(dòng)產(chǎn)和知識(shí)財(cái)產(chǎn)，并把它們統(tǒng)一概括到“物”的概念中。他們認(rèn)為：“凡能構(gòu)成財(cái)產(chǎn)的一部分并可占為己有的財(cái)富即為物。”這種物既可以是有形物，即具有實(shí)體存在，可以被人們感知的物，包括一切動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)；也可以是無(wú)形物，即沒(méi)有實(shí)體存在，而由人們主觀擬制的物，包括與物有關(guān)的各種權(quán)利（如用益權(quán)、地役權(quán)）和與物無(wú)關(guān)的其他權(quán)利（如著作權(quán)、工業(yè)產(chǎn)權(quán)）。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是知識(shí)財(cái)產(chǎn)關(guān)系在法律上的反映。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限內(nèi)，權(quán)利人可以獨(dú)占使用其作品或發(fā)明，或是通過(guò)許可合同將作品與發(fā)明的使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給他人，以取得財(cái)產(chǎn)利益。這說(shuō)明，知識(shí)產(chǎn)權(quán)本身也是財(cái)產(chǎn)的一部分，從而構(gòu)成所有權(quán)或債權(quán)的客體。從廣義的物（財(cái)產(chǎn)）的概念來(lái)說(shuō)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)即是一種無(wú)形物，在財(cái)產(chǎn)關(guān)系中可以作為客體物來(lái)占有或轉(zhuǎn)讓。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種新型的民事權(quán)利，是近代商品經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。對(duì)于該項(xiàng)權(quán)利的客體，是難以采用羅馬法以來(lái)客體物的理論作出詮釋的。近代德國(guó)法哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)，諸如精神技能、科學(xué)知識(shí)、藝術(shù)以及發(fā)明等都可以像物那樣進(jìn)行交易并締結(jié)契約，但它又是內(nèi)部的精神的東西，所以理智上對(duì)于它的法律性質(zhì)感到困惑。現(xiàn)代法學(xué)者已在財(cái)產(chǎn)意義上將“知識(shí)”與表達(dá)這種知識(shí)的“載體”區(qū)別開(kāi)來(lái)。他們認(rèn)為，智力勞動(dòng)的創(chuàng)造物之所以被稱為“知識(shí)”財(cái)產(chǎn)，在于該項(xiàng)財(cái)產(chǎn)與各種信息有關(guān)。人們將這些信息與有形載體相結(jié)合，并同時(shí)在不同地方進(jìn)行大量復(fù)制。知識(shí)財(cái)產(chǎn)并不包含在上述復(fù)制品中，而是體現(xiàn)在所反映出的信息之中。與知識(shí)財(cái)產(chǎn)相類似的說(shuō)法是無(wú)形財(cái)產(chǎn)。如前所述，在20世紀(jì)60年代以前，知識(shí)產(chǎn)權(quán)尚未成為國(guó)際上廣泛使用的法律概念，人們一般將基于創(chuàng)造性精神產(chǎn)品所取得的權(quán)利稱為無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)，因此，諸如作品、發(fā)明等客體均被視為無(wú)形財(cái)產(chǎn)。在我國(guó)曾有一段時(shí)期，許多學(xué)者基于“智力成果權(quán)”的理論，相應(yīng)地將其客體歸結(jié)為“智力成果”，并且強(qiáng)調(diào)其價(jià)值不能用貨幣衡量。

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)技術(shù)商品化的發(fā)展和知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的建立，許多學(xué)者主張建立“知識(shí)產(chǎn)品”的理論范疇，即把知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體概括為知識(shí)產(chǎn)品。中共中央1984年《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》與1985年《關(guān)于科學(xué)技術(shù)體制改革的決定》，不僅對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段存在著的商品經(jīng)濟(jì)作出了正確的說(shuō)明，而且第一次明確承認(rèn)“技術(shù)已成為獨(dú)立存在的知識(shí)形態(tài)的商品”。1986年，《民法通則》頒布，并正式使用“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”這一概念以取代“智力成果權(quán)”的傳統(tǒng)說(shuō)法。以上論斷和規(guī)定為知識(shí)產(chǎn)品范疇的建立提供了理論基礎(chǔ)和法律依據(jù)。在國(guó)外，已有學(xué)者對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體作出過(guò)精辟的概括和表述。“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”概念的倡導(dǎo)者，比利時(shí)法學(xué)家皮卡第曾將知識(shí)產(chǎn)權(quán)稱為“使用知識(shí)產(chǎn)品的權(quán)利”。我們認(rèn)為，“知識(shí)產(chǎn)品”的用語(yǔ)，描述了知識(shí)形態(tài)產(chǎn)品的本質(zhì)含義，強(qiáng)調(diào)這類客體產(chǎn)生于科學(xué)、技術(shù)、文化等精神領(lǐng)域，是人類智力活動(dòng)的成果與經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的結(jié)晶，明顯表現(xiàn)了客體的非物質(zhì)性；同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵，突出了它是精神勞動(dòng)的產(chǎn)物，以及在商品經(jīng)濟(jì)條件下具有的商品意義，從而反映了知識(shí)產(chǎn)權(quán)所包含的財(cái)產(chǎn)權(quán)性質(zhì)。

（三）知識(shí)產(chǎn)品的類別

知識(shí)產(chǎn)品是概括知識(shí)產(chǎn)權(quán)各類客體的集合概念。傳統(tǒng)教科書(shū)曾籠統(tǒng)地將知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體說(shuō)成是智力創(chuàng)造性成果，已有許多學(xué)者指出這一表述的不足，他們認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體應(yīng)分為兩類：（1）智力成果；（2）經(jīng)營(yíng)標(biāo)記。考慮到現(xiàn)代社會(huì)無(wú)形財(cái)產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，我們建議建立一個(gè)有別于傳統(tǒng)客體范圍的新的知識(shí)財(cái)產(chǎn)體系，即把知識(shí)產(chǎn)品具體地分為三類：（1）創(chuàng)造性成果，包括作品及其傳播媒介、工業(yè)技術(shù)；（2）經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記；（3）經(jīng)營(yíng)性資信。其中，（1）發(fā)生于科學(xué)技術(shù)及文化領(lǐng)域，（2）（3）產(chǎn)生于工商經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。現(xiàn)分別述之。

作品及其傳播媒介，泛指文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中以不同表現(xiàn)形式出現(xiàn)并且具有原創(chuàng)性的創(chuàng)造成果（著作權(quán)客體），以及在傳播作品過(guò)程中產(chǎn)生的與原創(chuàng)作品有關(guān)聯(lián)的各種產(chǎn)品、物品或其他傳播媒介（鄰接權(quán)客體）。作為著作權(quán)客體的作品，可以概括地分為文學(xué)作品、藝術(shù)作品和科學(xué)作品；作為鄰接權(quán)客體的作品，主要包括藝術(shù)表演、音像錄制品、廣播節(jié)目。這類知識(shí)產(chǎn)品的共同特點(diǎn)是：它們都是文化領(lǐng)域中的知識(shí)創(chuàng)作成果，其成果與創(chuàng)造者的創(chuàng)作活動(dòng)和傳播活動(dòng)有關(guān)；它們都是創(chuàng)造者思想結(jié)晶的客觀表現(xiàn)形式，包括文字或符號(hào)形式、形象形式、音像形式以及其他有關(guān)的技術(shù)表現(xiàn)形式。

工業(yè)技術(shù)，一般是指在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中能夠物化在物質(zhì)載體上的知識(shí)和技能。它是根據(jù)科學(xué)原理和生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展成的工藝操作方法與技能，以及與這些方法和技能相適應(yīng)的生產(chǎn)工具和其他物質(zhì)設(shè)施。工業(yè)技術(shù)與科學(xué)成果不同，科學(xué)成果是對(duì)人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的概括與總結(jié)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的各種理論知識(shí)和研究成果。科學(xué)和技術(shù)都表現(xiàn)為知識(shí)形態(tài)，屬于社會(huì)的精神財(cái)富。科學(xué)的職能在于對(duì)自然界（社會(huì)或思維）和技術(shù)可能性的理解，更具有預(yù)見(jiàn)性和深遠(yuǎn)性；而技術(shù)則直接聯(lián)系生產(chǎn)過(guò)程，其職能在于對(duì)自然界的控制和利用，更具有實(shí)踐性和應(yīng)用性。在法律上，工業(yè)技術(shù)可以表現(xiàn)為取得工業(yè)產(chǎn)權(quán)的各類專利技術(shù)，也可以表現(xiàn)為取得其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)秘密以及受到新型知識(shí)產(chǎn)權(quán)即工業(yè)版權(quán)保護(hù)的工業(yè)產(chǎn)品。

經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記，一般是指在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中能夠標(biāo)示產(chǎn)品來(lái)源和廠家特定人格的區(qū)別標(biāo)記。包括商標(biāo)、商號(hào)、產(chǎn)地名稱等在內(nèi)的工商業(yè)標(biāo)記，是人們生活中所見(jiàn)最多的標(biāo)志。它具有標(biāo)志藝術(shù)的一般特點(diǎn)：（1）標(biāo)記性。經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記的主要職能在于區(qū)別商品和生產(chǎn)商品的廠家，使人們易于識(shí)別，防止誤認(rèn)。（2）宣傳性。經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記主要作用于工商業(yè)活動(dòng)中，以實(shí)現(xiàn)其對(duì)特定商品、廠家或產(chǎn)地的宣傳效果。（3）適應(yīng)性。經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記能在多種場(chǎng)合使用，不但可以注明于商品或包裝材料上，還能使用于多種宣傳媒介的制作。經(jīng)營(yíng)性標(biāo)記作為工業(yè)產(chǎn)權(quán)和其他知識(shí)產(chǎn)權(quán)的客體，是企業(yè)重要的無(wú)形財(cái)產(chǎn)。

經(jīng)營(yíng)性資信，泛指工商企業(yè)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所具有的經(jīng)營(yíng)資格、經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)以及在社會(huì)上所獲得的商業(yè)信譽(yù)，包括特許經(jīng)營(yíng)資格、信用及商譽(yù)等。從經(jīng)營(yíng)性資信的構(gòu)成來(lái)看，其內(nèi)在因素是主體的經(jīng)營(yíng)能力。經(jīng)營(yíng)能力是一個(gè)很廣泛的概念，包括經(jīng)濟(jì)狀況、生產(chǎn)能力、產(chǎn)品質(zhì)量、市場(chǎng)占有份額等，這種經(jīng)營(yíng)能力形成了特定主體高于同行業(yè)一般企業(yè)獲利水平的超額盈利能力；其外在因素表現(xiàn)在兩個(gè)方面，或是來(lái)自于某一組織或機(jī)關(guān)授予的資格，或是來(lái)自于社會(huì)公眾給予的評(píng)價(jià)和信賴。該類權(quán)利客體所涉及的資格、能力與信譽(yù)，包含有明顯的財(cái)產(chǎn)利益內(nèi)容，但也有精神利益的成分。與文學(xué)藝術(shù)作品、工業(yè)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)標(biāo)記不同，經(jīng)營(yíng)性資信的財(cái)產(chǎn)價(jià)值尚未完全為人們所認(rèn)識(shí)，相關(guān)立法保護(hù)明顯不足。正因?yàn)槿绱耍袑W(xué)者將此類客體稱為正在開(kāi)發(fā)的無(wú)形資產(chǎn)。

（四）知識(shí)產(chǎn)品的基本特點(diǎn)

知識(shí)產(chǎn)品具有文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、發(fā)明創(chuàng)造以及經(jīng)營(yíng)標(biāo)志等多種表現(xiàn)形式，但它們都具有以下基本特點(diǎn)：

（1）創(chuàng)造性。知識(shí)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品不同，它不可能是現(xiàn)有產(chǎn)品的簡(jiǎn)單重復(fù)，而必須有所創(chuàng)新、有所突破。創(chuàng)造性是知識(shí)產(chǎn)品取得法律保護(hù)的條件，而一般財(cái)產(chǎn)法并不要求這樣。在這里，強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)品具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，并不是說(shuō)物質(zhì)產(chǎn)品沒(méi)有創(chuàng)造性。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，創(chuàng)造性是知識(shí)產(chǎn)品構(gòu)成知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體的條件，而物質(zhì)產(chǎn)品構(gòu)成有形財(cái)產(chǎn)所有權(quán)客體時(shí)并沒(méi)有創(chuàng)造性的一般要求。就某類具體的知識(shí)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)造性程度的要求是各不相同的。一般來(lái)說(shuō)，專利發(fā)明所要求的創(chuàng)造性最高，它必須是該項(xiàng)技術(shù)領(lǐng)域中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就，它所體現(xiàn)的技術(shù)思想、技術(shù)方案必須使某一領(lǐng)域的技術(shù)發(fā)生質(zhì)的飛躍。著作權(quán)作品所要求的創(chuàng)造性次之，它要求作品必須是作者創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果，但任何作品只要是獨(dú)立構(gòu)思和創(chuàng)作的，不問(wèn)其思想內(nèi)容是否與他人作品相同或類似，均可取得獨(dú)立的著作權(quán)。而商標(biāo)所要求的創(chuàng)造性僅達(dá)到易于區(qū)別的程度即可，即商標(biāo)應(yīng)當(dāng)具有顯著特征，便于識(shí)別，其文字、圖形或其組合應(yīng)避免與他人的商標(biāo)構(gòu)成混合。可見(jiàn)，受保護(hù)的對(duì)象不同，要求的創(chuàng)造性也有所不同。依照西方學(xué)者的說(shuō)法，專利權(quán)要求發(fā)明具有“技術(shù)先進(jìn)性”（或稱為“非顯而易見(jiàn)性”），著作權(quán)要求作品具有“獨(dú)創(chuàng)性”（或稱為“原創(chuàng)性”），而商標(biāo)權(quán)則要求商標(biāo)具有“可識(shí)別性”（或稱為“易于區(qū)別性”）。

（2）非物質(zhì)性。知識(shí)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品不同，它是知識(shí)形態(tài)的精神產(chǎn)品，雖具有內(nèi)在的價(jià)值和使用價(jià)值，但沒(méi)有外在的形體。非物質(zhì)性是知識(shí)產(chǎn)品區(qū)別于有形財(cái)產(chǎn)所有權(quán)客體的主要特征。所謂非物質(zhì)性，即是知識(shí)產(chǎn)品的存在不具有一定的形態(tài)（如固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)等），不占有一定的空間。人們對(duì)它的“占有”不是一種實(shí)在而具體的控制，而表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)和利用。某一物質(zhì)產(chǎn)品，在一定的時(shí)空條件下，只能由某一個(gè)人或社會(huì)組織來(lái)實(shí)際占有或使用，所有人能夠有效地管領(lǐng)自己的有形財(cái)產(chǎn)，以排除他人的不法侵占。而一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)品則不同，它可以為若干主體同時(shí)占有，被他們共同使用。知識(shí)產(chǎn)品一旦傳播，即可能為第三人通過(guò)非法途徑所“占有”。知識(shí)產(chǎn)品雖然具有非物質(zhì)性特點(diǎn)，但總是要通過(guò)一定的客觀形式表現(xiàn)出來(lái)，使知識(shí)產(chǎn)品創(chuàng)造者以外的人能夠了解，這種客觀表現(xiàn)形式是對(duì)其進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的條件之一。例如，作品表現(xiàn)為文字著述、舞臺(tái)表演、繪畫(huà)、雕塑、音像制品等；發(fā)明創(chuàng)造表現(xiàn)為文字?jǐn)⑹觥⒃O(shè)計(jì)圖表、形狀構(gòu)造等；商標(biāo)表現(xiàn)為圖案、色彩、符號(hào)、文字等。這些客觀形式的載體，是知識(shí)產(chǎn)品的物化。必須明確的是，作為知識(shí)產(chǎn)品表現(xiàn)形式的載體，絕不是知識(shí)產(chǎn)品的本身。知識(shí)產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，它的效能和價(jià)值是載體所難以全部包括和體現(xiàn)的。

（3）公開(kāi)性。知識(shí)產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品不同，它必須向社會(huì)公示、公布，使公眾知悉。公開(kāi)性是知識(shí)產(chǎn)品所有人取得知識(shí)產(chǎn)權(quán)的前提，而有形財(cái)產(chǎn)所有人并無(wú)將其財(cái)產(chǎn)公開(kāi)的義務(wù)。在各項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)中，其客體都表現(xiàn)出了公開(kāi)性特征。作者創(chuàng)造作品的目的之一，就是使之傳播，并在傳播中得以行使權(quán)利、取得利益；發(fā)明創(chuàng)造者要?jiǎng)澏ㄗ约旱臋?quán)利范圍，就必須公布專利的技術(shù)內(nèi)容，“專利”一詞的拉丁文“patere”原意，就有“公開(kāi)”或“打開(kāi)”的意思，這個(gè)語(yǔ)源表明專利的技術(shù)內(nèi)容必須是公開(kāi)的；商標(biāo)所有人為了將自己的商品同他人的商品區(qū)別開(kāi)來(lái)，就要使用自己的商標(biāo)標(biāo)志，無(wú)論是在“使用在先原則”國(guó)家，還是在“注冊(cè)在先原則”國(guó)家，要取得商標(biāo)權(quán)，或是首先使用商標(biāo)，或是首先申請(qǐng)商標(biāo)注冊(cè)，這些行為無(wú)一不同公開(kāi)性相聯(lián)系。一般認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生條件是：知識(shí)產(chǎn)品所有人將自己的作品、發(fā)明創(chuàng)造等公布出來(lái)，使公眾看到，得到其中的專門(mén)知識(shí)；而公眾承認(rèn)他們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)有使用、制造其知識(shí)產(chǎn)品的專有權(quán)利。知識(shí)產(chǎn)品是公開(kāi)的，但任何人都無(wú)權(quán)擅自加以使用，否則即構(gòu)成侵權(quán)。西方法學(xué)家將這一現(xiàn)象解釋為契約關(guān)系，即以國(guó)家面貌出現(xiàn)的社會(huì)同知識(shí)產(chǎn)品創(chuàng)造者之間簽訂了一項(xiàng)特殊契約：創(chuàng)造者有義務(wù)將知識(shí)產(chǎn)品予以公開(kāi)，從而取得一定時(shí)期的獨(dú)占使用權(quán)。需要指出的是，屬于知識(shí)形態(tài)產(chǎn)品的技術(shù)秘密并不具有公開(kāi)性，它是依靠保密來(lái)維持其專有權(quán)利的。在西方民法理論中，專利技術(shù)是一種法定專有權(quán)，在保護(hù)期內(nèi)一直發(fā)生效力；而技術(shù)秘密是一種自然專有權(quán)，視權(quán)利人保密時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)決定其權(quán)利效力。在法律制度中，技術(shù)秘密并不受傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，僅由合同法或侵權(quán)法調(diào)整。但技術(shù)秘密權(quán)具有無(wú)形財(cái)產(chǎn)權(quán)的本質(zhì)特征，現(xiàn)代立法趨勢(shì)表明，技術(shù)秘密現(xiàn)已成為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)象。

（4）社會(huì)性。知識(shí)產(chǎn)品的社會(huì)屬性表現(xiàn)在它的產(chǎn)生、使用和歸屬等各個(gè)方面。從它的產(chǎn)生來(lái)看，任何一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)品，特別是創(chuàng)造性成果，都是人類智力勞動(dòng)的結(jié)晶。與物質(zhì)生產(chǎn)那種重復(fù)再現(xiàn)型勞動(dòng)不同，精神生產(chǎn)是以前人積累的知識(shí)為勞動(dòng)資料，以抽象的知識(shí)產(chǎn)品為勞動(dòng)對(duì)象的生產(chǎn)活動(dòng)，勞動(dòng)者的知識(shí)擁有量與創(chuàng)造性思維在勞動(dòng)過(guò)程中緊密結(jié)合。從它的使用來(lái)看，一項(xiàng)知識(shí)產(chǎn)品可以同時(shí)為若干主體所“占有”，為許多人所共同利用。在人類創(chuàng)造性勞動(dòng)的動(dòng)態(tài)流程中，每個(gè)人將會(huì)因吸取前人的知識(shí)信息而“收益”，也會(huì)因替后人提供知識(shí)營(yíng)養(yǎng)而“支出”。從它的歸屬來(lái)看，知識(shí)產(chǎn)品既是創(chuàng)造者個(gè)人的精神財(cái)富，同時(shí)又是社會(huì)財(cái)富的一部分。因此，法律總是在一定時(shí)期內(nèi)賦予創(chuàng)造者個(gè)人以壟斷權(quán)利，而一旦保護(hù)條件或期限失效，知識(shí)產(chǎn)品即成為整個(gè)社會(huì)的共同財(cái)富，為全人類所共同使用。