禪藝合流與石濤畫論的禪美學(xué)

導(dǎo)論

本文從本體詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，以禪畫為例，闡明意境說的三個(gè)美學(xué)環(huán)節(jié)之本體詮釋。禪在中國流布的過程當(dāng)中，與中國的人文傳統(tǒng)逐漸融合，在藝術(shù)上，產(chǎn)生了“禪藝合流”的現(xiàn)象，綻放了文化史與宗教史的奇葩。尤其是禪的意境對于文人畫、詩詞、林園、音樂、茶道都曾產(chǎn)生本質(zhì)的影響，本文特別就禪藝合流中的禪畫與禪的意境美學(xué)的關(guān)系，予以闡述。本文的獨(dú)特論點(diǎn)在于以禪藝合流的觀點(diǎn)討論了禪畫發(fā)展的三個(gè)階段，并提出禪的藝術(shù)形象論的“不即不離”，來說明禪畫的理論基礎(chǔ)，并在筆者的意境美學(xué)體系之中，闡釋石濤畫論的禪畫意境美學(xué)之體系。

在本文的第一節(jié)中，討論禪和藝術(shù)二者由分流而合流歷史，為禪的意境美學(xué)提供一個(gè)思想史的基礎(chǔ)。在第二節(jié)中，筆者先闡釋禪宗從“不立文字”到提出“不即不離”的幾個(gè)重要思想階段，論述禪藝合流的思想基礎(chǔ)。在第三節(jié)中，再略述“不即不離”在禪美學(xué)的應(yīng)用，論述“虛實(shí)合成妙象”的禪美學(xué)。最后，在第四節(jié)中，討論禪畫的意境論美學(xué)體系，并據(jù)此一意境美學(xué)體系以闡釋石濤畫論當(dāng)中的禪畫的意境美學(xué)。

本文所涉及的意境美學(xué)的相關(guān)研究相當(dāng)廣，筆者已在本書另章中加以討論。關(guān)于意境美學(xué)的體系闡釋，參見本書的《論意境美學(xué)與現(xiàn)象學(xué)詮釋學(xué)美學(xué)在臺灣的發(fā)展》、《抽象與意境的融合：當(dāng)代書法美學(xué)的一個(gè)嘗試》和《渾之三義與道家意境美學(xué)》。又，關(guān)于意境美學(xué)與西方美學(xué)的比較研究，已另外寫出收入于本書的《崇高美學(xué)的重檢：康德、海德格爾和中國雄渾觀的對比研究》。又，關(guān)于意境美學(xué)在詩學(xué)之中的開展等課題的研究，另有《海德格爾、詩禪一致與跨文化美學(xué)》收入于本書之中。