習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的新飛躍

許林

社會(huì)主義是一種嶄新的社會(huì)制度，是打破了封建主義、帝國(guó)主義的鏈條和壓迫剝削的陋習(xí)、打破了一個(gè)舊世界的落后觀念和文化制度。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)為我們指明了資本主義如何經(jīng)過社會(huì)主義，然后向著共產(chǎn)主義發(fā)展的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，他們的科學(xué)預(yù)見，時(shí)至今日仍是我們研究社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)種種問題的指路明燈。理論的標(biāo)桿豎在那里，然而社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)從探索到發(fā)展，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從社會(huì)主義制度建立開始，從來都不是一帆風(fēng)順的，這其中涉及政治、文化、歷史、環(huán)境等眾多因素的影響。以史為鑒，本文將用馬克思主義的基本原理來分析社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程及習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新和發(fā)展。

一、空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

最早最著名的空想社會(huì)主義學(xué)者當(dāng)數(shù)古希臘的思想家——柏拉圖（公元前427—公元前347）。柏拉圖在他的著作《理想國(guó)》中闡述，私有財(cái)產(chǎn)會(huì)養(yǎng)成人們利己和貪欲之心，引起社會(huì)的矛盾和分歧，所以除了從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自由民階層可以擁有財(cái)產(chǎn)外，戰(zhàn)士和哲學(xué)家都不應(yīng)該擁有，他們的收入僅限于夠生活之用，并且由國(guó)家統(tǒng)一分配供給。他的《理想國(guó)》算是人類歷史上最早的“共產(chǎn)主義”學(xué)說。托馬斯·莫爾（1478—1535）是空想社會(huì)主義學(xué)說的奠基人。他的代表作是1516年出版的《烏托邦》。在這部“關(guān)于最完善的國(guó)家制度和烏托邦新島的既有益又有趣的全書”中，全面闡述了他的空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想。“在烏托邦，一切歸全民所有。”莫爾指出，烏托邦國(guó)家實(shí)行財(cái)產(chǎn)的單一全民所有制，在烏托邦“任何地方?jīng)]有一樣?xùn)|西是私產(chǎn)”。莫爾也曾尖銳地指出：“任何地方私有制存在，所有的人憑現(xiàn)金價(jià)值衡量所有的事物，那么，一個(gè)國(guó)家就難以有正義和繁榮。”“如果不徹底廢除私有制，產(chǎn)品不可能公平分配，人類不可能獲得幸福。”莫爾對(duì)關(guān)于全民所有制的設(shè)想是針對(duì)私有制的弊端而提出來的。到了17世紀(jì)，意大利的空想社會(huì)主義者托馬佐·康帕拉發(fā)表了《太陽城》一書。康帕拉主張實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制度，消滅階級(jí)對(duì)立，實(shí)行按需分配的制度。這已經(jīng)具備了社會(huì)主義思想的雛形，但是同時(shí)康帕拉所描繪的太陽城中是不存在商品貨幣的關(guān)系，這使得他的學(xué)說只能淪為空想的范疇。

到了18世紀(jì)，摩萊里、馬布利等空想社會(huì)主義者都提出了財(cái)產(chǎn)公有和按需分配，并從法律的角度來對(duì)這些制度作出實(shí)施的保證，但是他們對(duì)于進(jìn)入一個(gè)理想社會(huì)的途徑的主張都是錯(cuò)誤的，不論是試圖通過開明的君主政體還是通過改革去使人類逐步擺脫私有制，建立公有制的社會(huì)，實(shí)際上是主張?jiān)趧兿麟A級(jí)舊有的政治制度下改造社會(huì)的幻想。巴貝夫的“國(guó)民公社”理論更是空想平均共產(chǎn)主義的典范，以公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

到19世紀(jì)的時(shí)候，空想社會(huì)主義學(xué)說已經(jīng)發(fā)展到頂峰時(shí)期，圣西門、傅立葉、歐文被合稱為三大空想社會(huì)主義者。圣西門的實(shí)業(yè)制度，按照他的解釋，實(shí)業(yè)制度是使實(shí)業(yè)家成為國(guó)家第一階級(jí)并掌握國(guó)家財(cái)產(chǎn)的社會(huì)制度，是使一切人獲得最大限度的自由與幸福，保證社會(huì)得到最大安寧的制度，是一種平等合理的社會(huì)制度。傅立葉的“和諧制度”，按照傅立葉的解釋，和諧制度是法朗吉的總和，即協(xié)作社會(huì)的總和。三個(gè)空想社會(huì)主義都是主張用宣傳教育、典型實(shí)驗(yàn)等和平的方式來實(shí)現(xiàn)其理想的社會(huì)制度的，把和平改造資本主義的希望寄托在統(tǒng)治階級(jí)特別是當(dāng)權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)代表人物身上，這也就注定了他們?nèi)说睦碚撘膊豢杀苊獾販S為了“空中花園”。

二、馬克思和恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論

馬克思和恩格斯作為科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人，不僅揭露了資本主義制度的矛盾和弊端，揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，而且還對(duì)未來社會(huì)主義制度的若干經(jīng)濟(jì)特征提出了一些基本設(shè)想。并且，在馬克思和恩格斯看來，這些設(shè)想絕不只是人類正義與理性原則的體現(xiàn)，更重要的是客觀物質(zhì)條件與客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的反映。他們認(rèn)為，未來社會(huì)主義制度是人類平等原則與客觀物質(zhì)條件相互作用、相互結(jié)合的產(chǎn)物，它的經(jīng)濟(jì)特征，既是人類正義理想之花，又是客觀物質(zhì)條件之果。

根據(jù)《資本論》中所闡述的，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的變更，生產(chǎn)資料的私有制必將會(huì)被打破，私有被打破了，生產(chǎn)資料從資本家壟斷的手中解放出來了，為大眾所有，即生產(chǎn)資料社會(huì)公有，這就是馬克思和恩格斯所追求的社會(huì)主義公有制。馬克思和恩格斯發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)資料私有制是阻礙社會(huì)進(jìn)步，阻礙生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的罪魁禍?zhǔn)住Ｓ纱丝梢姡隈R克思和恩格斯看來，由于生產(chǎn)的高度社會(huì)化發(fā)展，使生產(chǎn)資料日益具有社會(huì)性質(zhì)，生產(chǎn)資料的這種社會(huì)性質(zhì)與資本主義私人占有形式之間的矛盾日益尖銳化，最終必然導(dǎo)致生產(chǎn)資料的社會(huì)所有制代替私人占有制。同時(shí)，馬克思和恩格斯還明確地指出社會(huì)所有制最初必然表現(xiàn)為國(guó)家所有制。在得出私有制必將為公有制所替代后，那么社會(huì)主義社會(huì)中將不存在商品的生產(chǎn)，也就不會(huì)存在商品交換所需要的市場(chǎng)，也不會(huì)有價(jià)值規(guī)律的調(diào)節(jié)。所有的東西都是公有的，所有的一切生產(chǎn)活動(dòng)都按照民眾的需要來計(jì)劃生產(chǎn)，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品則按勞分配，多余的則充當(dāng)生產(chǎn)資料進(jìn)入下一輪的生產(chǎn)過程。總的來說，馬克思和恩格斯的思維進(jìn)程是這樣的：生產(chǎn)的高度社會(huì)化發(fā)展，必然要求由社會(huì)對(duì)生產(chǎn)實(shí)行計(jì)劃管理，為此，必須實(shí)行生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，從而使占有方式與生產(chǎn)的社會(huì)性相適應(yīng)。先產(chǎn)生公有制的必要性與合理性，然后是公有制決定實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)的可能性和必然性。要實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)，就必須實(shí)行公有制，就必然實(shí)行計(jì)劃生產(chǎn)。生產(chǎn)資料的公有制與社會(huì)生產(chǎn)的計(jì)劃是相互聯(lián)系、相輔相成、不可分割的。

三、中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用和發(fā)展

（一）1978年前的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索

20世紀(jì)50年代中期，國(guó)際形勢(shì)也發(fā)生重大變化。國(guó)際關(guān)系中緩和趨勢(shì)的出現(xiàn)以及世界經(jīng)濟(jì)與科學(xué)的迅速發(fā)展，為中國(guó)剛剛起步的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了很好的機(jī)遇。同時(shí)，國(guó)際上也發(fā)生了一系列重大事件，1956年2月，蘇聯(lián)召開第二十次全國(guó)代表大會(huì)，在會(huì)上揭露斯大林在領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中的嚴(yán)重錯(cuò)誤以及對(duì)他的個(gè)人崇拜所造成的嚴(yán)重后果。中國(guó)共產(chǎn)黨不贊成全盤否定斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)黨和人民為社會(huì)主義而奮斗的歷史，我們應(yīng)該考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路。

毛澤東同志的《論十大關(guān)系》報(bào)告中，鑒于蘇聯(lián)忽視農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，片面強(qiáng)調(diào)重工業(yè)，造成發(fā)展不平衡的教訓(xùn)，提出今后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃應(yīng)該適當(dāng)調(diào)整，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，更多地利用和發(fā)展沿海工業(yè)，盡量降低軍政費(fèi)用的比重，多搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)。這些思想實(shí)際上涉及中國(guó)工業(yè)化的道路問題。報(bào)告中又論述了國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，開始涉及經(jīng)濟(jì)體制的改革。1956年9月15日至27日，第八次全國(guó)代表大會(huì)舉行，正確地分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化。大會(huì)確定了經(jīng)濟(jì)工作的方針在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)要從國(guó)家的財(cái)力物力的實(shí)際狀況出發(fā)，堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)，即在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。在管理體制方面，要求適當(dāng)擴(kuò)大地方管理權(quán)限，并調(diào)整一些經(jīng)濟(jì)管理體制。大會(huì)肯定了陳云提出的“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”思想，即國(guó)家與集體經(jīng)營(yíng)、計(jì)劃生產(chǎn)和國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定范圍內(nèi)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)體經(jīng)營(yíng)、自由生產(chǎn)和自由市場(chǎng)作為補(bǔ)充。

1957年2月，毛澤東同志適時(shí)地發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話。文中指出：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。然而4月下旬，中共中央展開了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，隨著整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的迅猛展開，情況出現(xiàn)了變化，有少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)右派分子乘機(jī)向黨和新生的社會(huì)主義制度發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，并極力抹煞社會(huì)主義改造和建設(shè)的成績(jī)。緊接著又聲勢(shì)浩大地開展了反右派斗爭(zhēng)，由于當(dāng)時(shí)對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)作出了過于嚴(yán)重的估計(jì)和判斷，導(dǎo)致反右派斗爭(zhēng)嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，它的嚴(yán)重后果之一就是改變了黨的八大一次會(huì)議關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論斷和社會(huì)階級(jí)關(guān)系狀況的分析。當(dāng)時(shí)的中國(guó)面臨著兩大主要問題：一個(gè)是社會(huì)主義條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)問題，另一個(gè)是社會(huì)主義建設(shè)中的規(guī)模速度問題。黨在這兩大問題上一度發(fā)生嚴(yán)重失誤。這兩個(gè)方面又相互影響，使探索過程出現(xiàn)嚴(yán)重曲折。1958年5月召開的黨的八大二次會(huì)議，正式提出“鼓足干勁、力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。會(huì)后，以片面追求工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和建設(shè)的高速度，大幅度地提高和修改計(jì)劃指標(biāo)為標(biāo)志的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)開展起來。

1961年1月，黨的八屆九中全會(huì)正式?jīng)Q定對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，三年來造成嚴(yán)重后果的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)終于在此時(shí)停止了，國(guó)民經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)入調(diào)整的新軌道。1962年的七千人大會(huì)上，劉少奇同志代表中央向大會(huì)提出的書面報(bào)告，比較系統(tǒng)地初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的基本經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。會(huì)后，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系等方面的調(diào)整都有進(jìn)一步的發(fā)展。國(guó)民經(jīng)濟(jì)大刀闊斧地進(jìn)行調(diào)整，國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)開始好轉(zhuǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)開始回升。國(guó)家財(cái)政實(shí)現(xiàn)收支平衡，市場(chǎng)商品供應(yīng)的緊張狀況有所緩和，城鄉(xiāng)人民生活也開始有所上升。但是緊接著十年的文化大革命又對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成了巨大的挫折，雖然當(dāng)時(shí)正處于國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難，國(guó)際上遭到戰(zhàn)爭(zhēng)威脅，資本主義國(guó)家又對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期封鎖禁運(yùn)，蘇聯(lián)撕毀合同、撤銷援助的情況，但是在全國(guó)人民的努力下，這十年間還是取得了一定的成就。

（二）1978年后的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索

從新中國(guó)開始的社會(huì)主義建設(shè)是起起伏伏地走過的，中間有過這樣或那樣的錯(cuò)誤，也有糾正，甚至還有打反復(fù)的狀況出現(xiàn)。在十年文化大革命中，“四人幫”及其輿論工具，利用毛澤東同志晚年期間一些不正確的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)，進(jìn)行任意發(fā)揮，炮制出了一系列荒謬的理論觀點(diǎn)，形成了一整套“左”傾社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，顛倒了理論是非，嚴(yán)重地搞亂了人們的思想，成為全面推行“左”傾路線、政策的理論依據(jù)和維護(hù)傳統(tǒng)體制抵制全面改革的思想武器。經(jīng)過文化大革命的十年浩劫，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)亟待撥亂反正。“文革”結(jié)束后，鄧小平同志重新出來工作，為了發(fā)起全面的經(jīng)濟(jì)改革，首先向以“四人幫”為典型代表的“左”傾“社會(huì)主義”經(jīng)濟(jì)理論發(fā)起了猛烈的沖擊，全面地否定了“左傾”社會(huì)主義的一系列主要經(jīng)濟(jì)理論觀點(diǎn)，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上進(jìn)行了全面的撥亂反正。

鄧小平同志是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的首要倡導(dǎo)者和總設(shè)計(jì)師。在十幾年的經(jīng)濟(jì)改革過程中，他不僅以大膽的改革設(shè)想和有效的改革方略比較成功地指導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐，取得了舉世矚目的成就，而且還以敢于突破、勇于創(chuàng)新的精神進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論方面的探索，提出了許多新見解、新觀點(diǎn)，對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。一是階級(jí)斗爭(zhēng)不是社會(huì)主義的主要矛盾。在社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾問題上，鄧小平同志提出：“由于我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)矛盾就是我們的中心任務(wù)。”二是貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。三是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義。在過去的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們一直認(rèn)定計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基本特征之一，社會(huì)主義也只能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，必須實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，否則就背離了社會(huì)主義原則與方向。因此，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義等同起來，就成為長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的“正統(tǒng)觀念”。對(duì)此，鄧小平同志明確地提出異議，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。

（三）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新與發(fā)展

黨的十八屆五中全會(huì)審議和通過了《中共中央關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》，提出了五大發(fā)展理念。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，是“十三五”乃至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。五大發(fā)展理念就是要落實(shí)到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是我們黨堅(jiān)持根本宗旨的必然選擇。人人參與、人人盡力、人人享有是共享發(fā)展的基本內(nèi)涵。人人參與，就是每一個(gè)人不分年齡、性別、民族、信仰、文化程度、健康狀況，都是全面建成小康社會(huì)的積極參與者，都要積極參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，都不能置身事外，成為旁觀者和局外人；人人盡力，就是我們每一個(gè)人在全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐中，都要最大限度發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度施展自己的聰明才智，最大限度盡到我們的一切力量；人人享有，就是我們每一個(gè)人都要公平地獲得并享受發(fā)展的各項(xiàng)成果，不斷提高生活水平和生活質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生活富裕程度提高與全面小康建設(shè)進(jìn)程的同步。

自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在國(guó)內(nèi)外許多重要場(chǎng)合發(fā)表的對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的認(rèn)識(shí)，正在成為我們理解和把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)特征、引領(lǐng)改革開放持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展的指導(dǎo)思想。其中，特別是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的研判、“一帶一路”倡議構(gòu)想、中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)“四個(gè)沒有變”的觀點(diǎn)、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的提出以及“十三五”規(guī)劃建議中“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念等，已為在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)下行壓力下增強(qiáng)發(fā)展信心、把握發(fā)展方向、平穩(wěn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、加快實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)有力的思想支撐。透過這些觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，我們可以看到習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基本脈絡(luò)和內(nèi)涵，其主要特點(diǎn)如下：

1．對(duì)改革實(shí)踐的諳熟，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的來源

早在2012年5月，習(xí)近平同志在擔(dān)任中央黨校校長(zhǎng)時(shí)，對(duì)新入學(xué)學(xué)員的講話中就強(qiáng)調(diào)，要從點(diǎn)滴入手、從具體事做起，力戒形式主義、官僚主義，力戒空談；要雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成；要做出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績(jī)，不好大喜功、不做表面文章、不搞花架子。2013年3月，習(xí)近平主席在接受金磚國(guó)家媒體聯(lián)合采訪時(shí)，飽含深情地說：“對(duì)我來講，人民把我放在這樣的工作崗位上，就要始終把人民放在心中最高的位置，牢記人民重托，牢記責(zé)任重于泰山。這樣一個(gè)大國(guó)，這樣多的人民，這么復(fù)雜的國(guó)情，領(lǐng)導(dǎo)者要深入了解國(guó)情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如臨深淵’的自覺，要有‘治大國(guó)如烹小鮮’的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎，必須夙夜在公、勤勉工作。”

古人云，“民惟邦本，本固邦寧”。意思是說，人民是國(guó)家的根本，唯有根本穩(wěn)固，國(guó)家才有安寧。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論正是基于對(duì)我國(guó)改革實(shí)踐這一基本道理的深刻理解和領(lǐng)悟，是堅(jiān)持實(shí)事求是、準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展的基本實(shí)踐前提下形成并提出的事實(shí)判斷，因此，也就特別具有強(qiáng)烈的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐生命力。

2．對(duì)市場(chǎng)體制的徹悟，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的核心

改革開放近40年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)方面都發(fā)生了天翻地覆的變化，但在傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上建立起來的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制與日益增長(zhǎng)的人民群眾物質(zhì)文化需求之間的矛盾依然十分突出；伴隨著改革的全面深化，改革過程中的各種“梗阻”現(xiàn)象開始浮出水面，體制內(nèi)部不同利益集團(tuán)之間的矛盾和沖突成為新的矛盾焦點(diǎn)；同時(shí)，以理性人假設(shè)、完全競(jìng)爭(zhēng)和信息完全對(duì)稱為前提條件的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在解釋“中國(guó)現(xiàn)象”時(shí)出現(xiàn)了“集體失語”;2008年美國(guó)“次貸危機(jī)”和由此引發(fā)的金融風(fēng)暴給全球經(jīng)濟(jì)帶來的重大創(chuàng)傷至今尚未痊愈。

在各種問題和矛盾紛繁駁雜、疊加交織的當(dāng)今世界，全球經(jīng)濟(jì)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正面臨越來越大的理論和實(shí)踐的不確定性。在這樣的背景下，2014年5月，習(xí)近平總書記在河南考察工作時(shí)，首次提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”的判斷；12月在江蘇調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”發(fā)展；2015年7月，在長(zhǎng)春召開的部分省區(qū)黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)上提出中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)“四個(gè)沒有變”的研判；2015年11月，在中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組第十一次會(huì)議上提出“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”，之后又在“十三五”規(guī)劃建議中提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，這不僅反映了習(xí)近平總書記作為新一代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的高度理論自信，同時(shí)，也反映出經(jīng)過幾十年的摸索，中國(guó)政府逐漸找到了適合自己國(guó)情的發(fā)展道路和理論方向。

3．對(duì)發(fā)展規(guī)律的洞悉，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的亮點(diǎn)

常言道“明者遠(yuǎn)見于未萌，知者避害于無形”。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論的一個(gè)突出亮點(diǎn)，在于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的洞悉。我們知道，經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)循環(huán)，要實(shí)現(xiàn)良好的經(jīng)濟(jì)循環(huán)，一個(gè)重要的社會(huì)基礎(chǔ)就是信心。對(duì)此，習(xí)近平總書記深知信心對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，他在不同場(chǎng)合多次要求干部和群眾要增強(qiáng)信心。2015年7月，習(xí)近平總書記在吉林調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)：“保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)發(fā)展自信。”在2015年舉行的二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會(huì)第一階段會(huì)議上指出：“我想強(qiáng)調(diào)的是，中國(guó)有信心、有能力保持經(jīng)濟(jì)中高速增長(zhǎng)，繼續(xù)為各國(guó)發(fā)展創(chuàng)造機(jī)遇。”特別是最近，他在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的基本面沒有變，韌性好、潛力足、回旋空間大的基本特質(zhì)沒有變，經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的良好支撐基礎(chǔ)和條件沒有變，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化的前進(jìn)態(tài)勢(shì)沒有變。這些重要論斷，在經(jīng)濟(jì)下行壓力猶存的情況下，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，也成為中國(guó)乃至世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐力量。

在2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)：“引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，要努力實(shí)現(xiàn)多方面工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)變；推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要更加注重提高發(fā)展質(zhì)量和效益；穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，要更加注重供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；實(shí)施宏觀調(diào)控，要更加注重引導(dǎo)市場(chǎng)行為和社會(huì)心理預(yù)期；調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，要更加注重加減乘除并舉。”這些論述，為在穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、促改革之間找到新的平衡點(diǎn)和方向，為使中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)提供了理論指導(dǎo)。

綜上所述，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論，必須結(jié)合時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、歷史內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)需求，從改革開放的理論和實(shí)踐、歷史和邏輯的統(tǒng)一高度上加深理解和認(rèn)識(shí)。只有使習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論成為我們?cè)谕苿?dòng)解決實(shí)際問題中深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提高分析問題、解決問題的實(shí)際能力，才是真正理解了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想理論的精神和特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

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