作為奧伊寇斯的資本主義：概念—語言學(xué)的挑戰(zhàn)

這樣的辯證方法提出了兩大挑戰(zhàn)，既是概念—語言學(xué)的也是方法論的。第一大挑戰(zhàn)是全球環(huán)境研究中的概念語言問題。從一開始，概念性語言就是世界—體系分析的核心。學(xué)者們經(jīng)常討論“世界—體系理論”，好像它就是關(guān)于這個世界最主要的理論主張。常被人們忽視的是，通過一種分析模式出現(xiàn)的世界—歷史的理論化，一種旨在辨明“在人文科學(xué)”（事實上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這一范圍）標(biāo)簽下整體性的“知識運動”（Wallerstein，2004a; 2004b，p.62）。沃勒斯坦（Wallerstein）正確地堅持，“我們必須發(fā)明新的語言”，來超越社會/經(jīng)濟/政治這“三個所謂的獨特領(lǐng)域”的錯覺（1991，p.14）。這種三位一體的知識結(jié)構(gòu)基于另一種更宏大的現(xiàn)代建筑——將生物物理世界（包括身體內(nèi)部的）從社會世界中分離。“因此，問題是我們能否在21世紀(jì)證明所謂的社會科學(xué)是獨立的知識領(lǐng)域”（Wallerstein，1995，p.855）。

我們可以立即在重要的環(huán)境研究中發(fā)現(xiàn)兩個概念—語言學(xué)上的困難。第一個困難是一種把“生態(tài)”、“環(huán)境”和“自然”（以及形形色色的同源詞）進行互換的傾向。雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）把自然說成“可能是語言中最復(fù)雜的一個詞”并不是沒有道理的（1985，p.219）。（人們可能加上，在任何語言中）

毋庸置疑，“在社會科學(xué)、生物/物理科學(xué)方面，我們需要一種比目前所擁有的更加統(tǒng)一的語言”（Harvey，1993，p.38）。筆者很驚訝，過去20年環(huán)境研究在這個方向上進展甚微。但是，如果說新術(shù)語是需要的，那么忽視舊術(shù)語也將是不切實際的。目前，筆者保留了自然/社會、“社會—生態(tài)”這樣的語言，但筆者從一開始就強調(diào)，這些術(shù)語代表了一種潛在關(guān)系的結(jié)果——遵循泰奧弗拉斯托斯（Hughes，1994，p.4）的用法，筆者稱之為奧伊寇斯。這意味著產(chǎn)生各種各樣的環(huán)境和生物的關(guān)系是不可簡化的多元的抽象。把自然/社會的二元論作為出發(fā)點混淆了一個過程的起源與結(jié)果。人類與生物物理自然在各個層面交織在一起的多種方式——從身體到世界市場——被掩蓋到這樣的程度：我們把自然與社會當(dāng)作純化的本質(zhì)，而非人與人之以外自然相互交織的一團。

封建主義、資本主義與其他歷史體系的興起與發(fā)展都是通過奧伊寇斯。世界—生態(tài)意味著自然—社會關(guān)系持續(xù)不斷的調(diào)整，其中人類經(jīng)驗的任何方面都不例外。遠(yuǎn)非東拉西扯的重組，世界—生態(tài)視角力求闡明環(huán)境研究中經(jīng)常看不見的那些方面。在“經(jīng)濟”獨立于（或相對獨立于）“環(huán)境”的思想結(jié)構(gòu)中，將金融化、工業(yè)化、帝國主義（包括舊的和新的）與商業(yè)化以及其他許多方面視為社會—生態(tài)方案和過程，難道不是更富有成效嗎？

在下文中，“生態(tài)”的簡略表達(dá)指從整體視角來看社會—環(huán)境關(guān)系。每個辯證運動都是被另一個辯證運動（并通過其）積極地建構(gòu)。如果社會和環(huán)境構(gòu)成了許多部分，那么生態(tài)就意味著通過這些關(guān)系而出現(xiàn)的整體（Levins and Lewontin，1985）。因此，較之環(huán)境危機，筆者更青睞生態(tài)轉(zhuǎn)型這一用語。筆者這樣做是因為，一個單一的對象——環(huán)境——“是不存在的……因為每一個物種，不僅僅是人類，無時無刻不在建造和破壞著它所居住的世界”（Lewontin and Levins，1997，p.98）。

全球環(huán)境研究中的第二個概念—語言學(xué)困難指當(dāng)今環(huán)境危機的“常識”。“危機”這一信號物的使用更多地體現(xiàn)了歷史與概念上的精確性，而沒有在重要的環(huán)境研究中使用得更多。關(guān)于危機的爭論往往來自一系列環(huán)境問題，其重要性不能高估（e.g. Foster，2009）。遺憾的是，一種經(jīng)驗主義反對這樣一種理論，這一理論包含了環(huán)境史中非傳統(tǒng)的場所——比如金融中心、工廠或郊區(qū)蔓延，這些都是環(huán)境史。這不利于從世界—生態(tài)角度重新思考現(xiàn)代最主要的矛盾——強國與弱國之間，資本與直接生產(chǎn)者之間，城市與鄉(xiāng)村之間。