譯者序

杰森·摩爾（Jason W. Moore）是美國環(huán)境史學(xué)界新銳學(xué)者，現(xiàn)任教于紐約州立大學(xué)賓漢姆頓分校社會學(xué)系、費爾南·布羅代爾中心。主要研究方向是從“漫長的16世紀”（1450—1640年）到新自由主義時代的歐洲、拉美及美國的資本主義史，在當(dāng)今國際環(huán)境史研究領(lǐng)域極具影響力。他的學(xué)術(shù)視野開闊，研究內(nèi)容在全球政治經(jīng)濟學(xué)、世界現(xiàn)代史與環(huán)境史的領(lǐng)域交叉展開。他致力于用一種跨學(xué)科的、以歷史為基礎(chǔ)的方法構(gòu)建新的生態(tài)理論，并努力將理論建構(gòu)與實證研究相結(jié)合。摩爾2007年以“生態(tài)與資本主義的興起”一文獲加州大學(xué)伯克利分校地理學(xué)博士學(xué)位。他在《每月評論》、《農(nóng)民研究雜志》、《評論：費爾南·布羅代爾中心雜志》、《組織與環(huán)境》、《理論與社會》、《農(nóng)業(yè)變化雜志》、《批判社會學(xué)》、《世界體系研究雜志》等國際一流期刊上發(fā)表了一系列高水準的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及資本主義史、環(huán)境史、政治經(jīng)濟學(xué)以及全球化等。許多論文目前已被譯成西班牙語、葡萄牙語、德語、土耳其語、韓語以及中文等多種語言。

他的論文屢次獲獎，代表作“世界—歷史視角下的環(huán)境危機和新陳代謝斷裂”于2002年獲得美國社會學(xué)協(xié)會世界—體系政治經(jīng)濟學(xué)部授予的杰出學(xué)術(shù)論文獎，2004年獲得美國環(huán)境史協(xié)會愛麗絲·漢密爾頓獎；代表作“阿姆斯特丹立于挪威之上”的第一部分：“1545—1648年白銀流散中的資本、帝國與自然的魔力”與第二部分：“漫長的17世紀生態(tài)革命中的整個北大西洋地區(qū)”于2011年獲英國《農(nóng)業(yè)變化雜志》的伯恩斯坦與拜爾斯獎。

《地球的轉(zhuǎn)型》輯錄了摩爾所發(fā)表的重要論文。在書中作者對作為環(huán)境史的現(xiàn)代性提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的、歷史的調(diào)查和理論的解釋，目的是重塑人類在生命之網(wǎng)中象征性的和物質(zhì)性的關(guān)系。這個現(xiàn)代世界體系，從漫長的16世紀起就是資本主義的世界—生態(tài)（體系）。摩爾認為資本積累和生命的商品化就是現(xiàn)代性戰(zhàn)略的軸點和不可簡化的社會—生態(tài)關(guān)系；資本主義反復(fù)的擴張和危機浪潮應(yīng)該被理解為環(huán)境史。這種視角，作者稱之為作為世界—生態(tài)的資本主義的視角，它把資本積累、權(quán)力追求和自然生產(chǎn)辯證統(tǒng)一地聯(lián)系在一起。

在《地球的轉(zhuǎn)型》中，作者提出了一個環(huán)境史的新視角及生態(tài)史研究的新方法。這個視角從重視生物物理和景觀變化的環(huán)境史轉(zhuǎn)到作為環(huán)境史的現(xiàn)代性及其社會—生態(tài)變化的主要矢量（帝國主義、商業(yè)化、工業(yè)化）的歷史。大約20多年前，唐納德·沃斯特（Donald Worster）提出一種環(huán)境史的研究方法，基于地區(qū)的“生產(chǎn)模式”——這種模式把一個地區(qū)的環(huán)境條件與權(quán)力和生產(chǎn)的社會關(guān)系聯(lián)系起來。世界—生態(tài)的視角繼續(xù)了沃斯特對文明史的論述邏輯，首先是對過去6個世紀現(xiàn)代世界—體系的論述。文明也是人與自然的其余部分共同生產(chǎn)的強有力的歷史結(jié)構(gòu)；換一句話說，世界—生態(tài)是社會—生態(tài)權(quán)力和過程的具體化，其再生產(chǎn)的規(guī)律在漫長的時間和廣闊的空間起支配作用。從這個視角來看，世界—生態(tài)不是“世界的生態(tài)”，而是一種定義支配特定文明的特定模式和關(guān)系的方式，可以被理解為人類與人類之外的自然的一系列關(guān)系。

在此論文集中，作者把資本主義興起的經(jīng)驗論的、豐富的歷史調(diào)查與以超越笛卡爾的二元論為前提的、應(yīng)用于生態(tài)歷史研究的、方法論的觀點結(jié)合在一起。事實上，笛卡爾的二元論把人與人之間的關(guān)系（與自然無關(guān)的社會）置于一個盒子里，自然之中的關(guān)系（與人類無關(guān)的環(huán)境）置于另外一個盒子里。這里，作者堅持一種超越笛卡爾的二元論：所有人與人之間的關(guān)系同時也是人與自然的其余部分之間的關(guān)系。人類的歷史是人與自然其余部分的共同產(chǎn)物。

在第一章至第五章，作者提出一個以歷史為基礎(chǔ)的世界—生態(tài)的現(xiàn)代性的理論，一個調(diào)查現(xiàn)代世界—體系歷史變化的方法。作者從生態(tài)（生態(tài)是一種“看問題的方法”）入手，如自然、環(huán)境等（通常這并不包括人的活動；對人的活動我們有我們熟悉的一些其他術(shù)語，如文化、經(jīng)濟、社會或獨立于生物和地理物理關(guān)系獨立運行的政治）。他認為兩個因素，人類與人類之外自然的關(guān)系和行動，孕育了生命之網(wǎng)。這包括我們自己的身體與其他人關(guān)聯(lián)的方式。因此，這里就有一個概念詞匯的問題。我們?nèi)绾尾拍馨l(fā)明一種新的語言，可以把生命之網(wǎng)中人的關(guān)系在長時段上統(tǒng)一起來，包括目前的危機？

作者的“生態(tài)”一詞的結(jié)構(gòu)就是對這個概念詞匯問題的反應(yīng)。如果自然和社會產(chǎn)生于人與自然其余部分之間復(fù)雜的一系列關(guān)系，我們稱這些關(guān)系本身為什么？作者的術(shù)語是奧伊寇斯（oikeios），從希臘哲學(xué)家、植物學(xué)家泰奧弗拉斯托斯（Theophrastus）那里借用，“表明植物物種與其環(huán)境的關(guān)系”。這是一種積極的關(guān)系，憑借它，多種環(huán)境通過生命之網(wǎng)創(chuàng)造和被創(chuàng)造。把奧伊寇斯作為起點，使人們注意那些建設(shè)性的關(guān)系——它們將會帶來預(yù)先概念化的自然和社會的分類及它們的同源詞。這樣，奧伊寇斯就重新定義生態(tài)為整體的關(guān)系。接下來，生態(tài)及其同義詞就是人類與人類之外自然，以及統(tǒng)治現(xiàn)代世界的再生產(chǎn)戰(zhàn)略原則和關(guān)系的背景的簡稱。

如果創(chuàng)造性地正確使用泰奧弗拉斯托斯的術(shù)語，奧伊寇斯就成為一種創(chuàng)造性的關(guān)系，這種關(guān)系帶來（也使我們關(guān)注）特定的生物及特定的環(huán)境。環(huán)境和生物體，包括人在內(nèi)，既是彼此（也是奧伊寇斯）的生產(chǎn)者，也是彼此（也是奧伊寇斯）的產(chǎn)品。這種創(chuàng)造性的關(guān)系被笛卡爾預(yù)先概念化的自然、社會概念所遮蔽，他的觀點幾乎是自動承認，類似于失業(yè)保險是社會問題，類似于氣候變化的問題是環(huán)境問題。但是，這是非常武斷的。它阻止我們看到權(quán)力、財富和自然的配置鐫刻在人類從事的所有事情中。

作為世界—生態(tài)的資本主義努力關(guān)聯(lián)那些通常被認為沒有關(guān)系的事情：資本積累、權(quán)力追求和自然生產(chǎn)。簡而言之，世界—生態(tài)的視角認為，現(xiàn)代世界歷史的偉大運動——帝國主義、家庭和性別關(guān)系轉(zhuǎn)型、商品化、金融擴張，等等，都是人類與人類之外自然的種種關(guān)系。正如不可能把人類和人類之外的自然作為不相關(guān)的分析對象，也同樣不可能完全把表征性的事物與物質(zhì)分開。失業(yè)和氣候變化、金融化和工廠，最好解釋為人類和人類之外自然的一系列關(guān)系。世界—生態(tài)的觀點從一個簡單的命題逃離，例如認為農(nóng)場是一種組織自然的方法，同樣市場、金融中心、工廠或帝國也都是組織自然的方式。自然的生產(chǎn)很大程度上是關(guān)于股票交易和購物中心的，正如其也是關(guān)于土壤流失和物種入侵的。

在第六章，作者提供了一系列關(guān)于現(xiàn)代世界興起的歷史調(diào)查，從漫長的14世紀封建主義危機到1450—1750年跨大西洋世界經(jīng)濟體的形成。作者從導(dǎo)致封建主義危機的社會—生態(tài)沖突開始，解釋了這場危機如何有助于一種資本主義的而不是封建主義的解決危機的方法——這是世界史中最不尋常的轉(zhuǎn)折。資本主義的興起在其魯莽、殘忍轉(zhuǎn)型人類之外的自然方面非常典型，這對人類也有決定性的意義，特別是對那些被強迫進入波托西（Potosi）煤礦或巴西東北部甘蔗地的勞工而言。資本的無休止積累以及對地球及其居民無休止的征服從漫長的16世紀開始最典型。這個過程的核心是商品邊疆。

商品邊疆的興起不是資本主義興起的后果，而是其誕生的條件。中世紀歐洲用了數(shù)個世紀的時間完成的，定居者的擴張、煤礦的繁榮、森林砍伐，早期資本主義僅在幾十年間就完成了。資源邊疆讓位于商品邊疆。這是商品—生產(chǎn)復(fù)合體穿越歐洲和大西洋的魯莽運動，這些行動非常有組織，目的是強迫以一種使再次擴張成為必要的方式快速吞并（耗盡）生態(tài)財富，典型的周期是50—75年。1450年以后，一切運作得更快。老生產(chǎn)區(qū)的社會—生態(tài)枯竭——首先是冶金業(yè)、森林業(yè)和甘蔗種植業(yè)——在快速的地理更替中被克服。弗萊貝格（Freiberg）讓位于波托西（銀），諾伊索爾（Neusohl）讓位于法倫（Falun）（銅），馬德拉（Madeira）和圣多美（S?t Toné）讓位于伯南布哥（Pernambuco）和巴伊亞（Bahia）（糖），斯塔萬格（Stavanger）讓位于但澤廣大內(nèi)陸的豐富森林（這僅僅是開始）。在帝國主義間的對抗、階級沖突和資本主義競爭不穩(wěn)定的合力驅(qū)動下，早期資本主義的商品邊疆戰(zhàn)略在抽象社會勞動的祭壇上犧牲了人類之外的自然。其目標是通過把非資本化的自然作為機器的替代品來提高勞動生產(chǎn)力。在每個轉(zhuǎn)折時期，土地（森林、銀礦、肥沃的土壤）都被帝國、種植園主、領(lǐng)主、約曼農(nóng)和許多其他人組織，土地是一種生產(chǎn)力，服務(wù)于商品形式。自此以后，是勞動生產(chǎn)力而非土地生產(chǎn)力來塑造積累的生物節(jié)奏。到1492年，歐洲人發(fā)現(xiàn)的似乎不僅僅是新大陸，而且是一種新的劃時代的政治生態(tài)。

在第七章及第八章，作者重建并考察了漫長17世紀（1557—1763年）的世界生態(tài)革命。16世紀中葉，荷蘭正在成為現(xiàn)代世界第一個偉大的強國，它處在這個生態(tài)革命的中心。荷蘭或者是直接沖鋒陷陣，或者是被卷入那個世紀或1568年后的環(huán)境轉(zhuǎn)型的潮流中：（1）巴西東北部崛起，占據(jù)世界蔗糖經(jīng)濟的統(tǒng)治地位，在17世紀的最后30年取代了圣多美；（2）從幾內(nèi)亞灣到安哥拉和剛果興起非洲“奴隸邊疆”運動；（3）緊跟薩克森和波西米亞銀礦枯竭的步伐，1545年以后波托西上升，1571年以后激烈地重建；（4）在東南亞，丁香樹、肉豆蔻和肉豆蔻皮被破壞，荷蘭東印度公司在17世紀最初幾十年在控制有利可圖的香料貿(mào)易戰(zhàn)爭中受到損失；（5）英格蘭沼澤以及跨大西洋濕地被排干，從伯南布哥到華沙，從羅馬到哥德堡；（6）西班牙艦隊轉(zhuǎn)移到古巴，到1700年，1/3的艦隊在那里建造；（7）森林產(chǎn)品邊疆的運動在16世紀70年代從波蘭和立陶宛轉(zhuǎn)移到挪威南部，后來又深入但澤（再一次）、柯尼斯堡、里加和維堡的新的運動；（8）16世紀60年代維斯瓦作為糧倉興起；（9）歐洲銅鐵產(chǎn)品在瑞典重新集中，始于16世紀后期，取代了匈牙利和德國的中心；（10）獵捕鯡魚、鱈魚和鯨魚的艦隊在跨北部大西洋進行更廣泛的作業(yè)。

這次革命的成功，以及最終枯竭，為漫長19世紀的另一輪世界生態(tài)革命鋪設(shè)了舞臺。綠色歷史傾向于把今天社會—生態(tài)危機定位于英國引導(dǎo)的工業(yè)革命時代。但如果我們更仔細地考察，這個時代表現(xiàn)為由生產(chǎn)不足的傾向引起的早期資本主義的發(fā)展危機，此時已經(jīng)解決。早期英國工業(yè)化未被理解的因素是英國農(nóng)業(yè)革命在1763—1815年的逐漸枯竭。其與農(nóng)業(yè)的減緩相連——標志是停滯的勞動生產(chǎn)力，抬高的谷物價格和新的農(nóng)業(yè)階級結(jié)構(gòu)的分化——影響了從墨西哥山谷到斯堪的納維亞半島的地區(qū)。對一個生態(tài)體制來說，這是一種發(fā)展的危機，它威脅到另一個生態(tài)體制的興起。里卡多（Ricardo）擔(dān)心糧食價格的上升會扼殺工業(yè)化并不是沒有根據(jù)的。在歐洲18世紀的糧倉英格蘭，18世紀晚期糧食價格上漲了200%，是工業(yè)價格指數(shù)的4倍——這是當(dāng)時“廉價糧食的終結(jié)”和發(fā)展中的世界—生態(tài)危機的關(guān)鍵因素。即使有當(dāng)時最好的耕作條件，土地的生產(chǎn)力本可以增加，但這也只有通過勞動力集中才能實現(xiàn)，它將在工業(yè)和帝國最需要勞動力的時候減少勞動力儲備大軍。解決辦法最終在兩個偉大的吞并邊疆運動中找到，這是帶來兩個意外利潤的源泉。第一個邊疆是垂直的，深入地球內(nèi)部去開采煤。第二個是水平的，跨越地球去生產(chǎn)小麥，特別是在北美。19世紀70年代，當(dāng)另一個“大蕭條”到來時，那個時代快速的工業(yè)化是可能的，因其基于廉價糧食和廉價能源。

在第九章和結(jié)語，作者用這些理論的和歷史的觀點論證了新自由主義的歷史和其目前的危機。作者用“危機”一詞指戰(zhàn)略上不可逆轉(zhuǎn)的衰落，即是指20世紀80年代早期使世界積累復(fù)興的戰(zhàn)略。作者的注意力是作為世界資本主義歷史的一個階段——新自由主義階段，因此也是現(xiàn)代世界—體系演進、循環(huán)的一個特殊階段。新自由主義的獨特之處在于其強調(diào)奪取第一，建設(shè)第二。這是新自由主義“反羅賓漢”的特點——劫貧濟富。新自由主義與資本主義所有發(fā)展階段一樣，重新分配了財富；不像資本主義以前的各階段，那時還沒有產(chǎn)生新一輪經(jīng)濟增長和新的生產(chǎn)力革命的條件。雖然人們已經(jīng)普遍理解了新自由主義逆轉(zhuǎn)的、重新分配的動力，“通過奪取進行積累”的條件卻還沒被理解。這些條件轉(zhuǎn)向了勞動生產(chǎn)力中科學(xué)—技術(shù)革命不明顯的一面，體現(xiàn)在20世紀70年代以來工農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)力的減緩或停滯，相對于戰(zhàn)后的黃金時代而言，這是一個劇烈的下降。這是從技術(shù)革命到技術(shù)重新分配的轉(zhuǎn)型。技術(shù)發(fā)展當(dāng)然首先發(fā)生在軍事、監(jiān)測、運輸和信息技術(shù)方面。但是，對所有增值的利潤來說，如工業(yè)、農(nóng)業(yè)或開采業(yè)，20世紀70年代以來沒有劃時代的進步。這種從技術(shù)革命到技術(shù)重新分配的轉(zhuǎn)型在世界農(nóng)業(yè)中表現(xiàn)得最明顯。近60年的轉(zhuǎn)基因?qū)嶒灠沿敻缓蜋?quán)力從農(nóng)民手中轉(zhuǎn)移到大資本手里，但對于提高糧食產(chǎn)量卻作為不大。

對這個劃時代的轉(zhuǎn)型，簡要解釋的是商品邊疆戰(zhàn)略已經(jīng)黔驢技窮。現(xiàn)代大邊疆的開發(fā)提供了令人震驚的自然財富，降低了生產(chǎn)成本、增加了生產(chǎn)、便利了幾個世紀以來的資本積累。邊疆的枯竭是資本主義歷史的一個轉(zhuǎn)折點。新自由主義出現(xiàn)，并通過吞并20世紀70年代還存在的無償饋贈維持其自身。包括北海、阿拉斯加、西非和墨西哥灣的石油邊疆；南亞農(nóng)業(yè)綠色革命的高峰期吞并枯竭了肥沃的土壤和廉價的水；把蘇聯(lián)的成員國整合進世界市場；國有和半國有的公司、公共服務(wù)的私有化。這些饋贈不會再有。

大邊疆的結(jié)束使得資本主義幾個世紀以來對付生產(chǎn)成本的上升辦法失靈。雖然也許還有一些森林和一些“未被使用”的土地可供圈占和開發(fā)，但今天的邊疆相對于價值積累的巨大需求而言是杯水車薪。一系列生態(tài)革命得以實現(xiàn)的歷史條件——每次都在可用于商品生產(chǎn)的大量的“物理體”（physical bodies）中帶來巨大的躍進——或許可以被理解為本質(zhì)上不可替換的，或在最好的情況下只是在有限的范圍內(nèi)可持續(xù)的。資本主義不得不從煤泥和煤炭轉(zhuǎn)到煤和石油，從維斯瓦河的糧倉轉(zhuǎn)到英格蘭南部和美國的西部，從歐洲和非洲的勞動力邊疆轉(zhuǎn)到拉丁美洲和東南亞。這是不可重復(fù)的事件。

如果資本主義面臨目前積累配置的局限，這并不新鮮。事實上，資本主義的歷史揭露了一系列的革命——資產(chǎn)階級的、工業(yè)的、農(nóng)業(yè)的和其他的革命，這些革命似乎超越了不可逾越的限制。（對資本主義一個階段的限制顯然對另一個階段不構(gòu)成限制）從這個視角來說，我們可以正確地提問，是否生物技術(shù)構(gòu)成新的農(nóng)業(yè)革命的基礎(chǔ)？就其重新分配收入而言（進一步分化了農(nóng)民階級），適合農(nóng)業(yè)革命古典模式的生物技術(shù)，被所有權(quán)保護，被國家、類似國家的能力所促動，并會為積累帶來一個富有前景的機會（由積累的某些部門帶來）。但就其還沒有帶來產(chǎn)量的增加（與廉價能源與廉價投入一樣）——增加到足以為新一輪積累創(chuàng)造條件——而言，它不適合古典農(nóng)業(yè)的模式。

新自由主義的反羅賓漢式的重新分配以努力圈占最后剩余的邊疆為支柱，特別是水、能源、糧食和其他社會—生態(tài)再生產(chǎn)的重要條件。糧食特別重要，對任何工人階級家庭而言，最低工資的最主要的決定門檻都是糧食價格。這些邊疆的枯竭都基于各種矛盾的集中。這些矛盾有政治的（從上和從下）、文化的、技術(shù)的和經(jīng)濟的，所有這一切都是21世紀早期資本主義奧伊寇斯表現(xiàn)的不同因素。因此，與其說政治或經(jīng)濟的因素被生物物理的后果補充，不如說其由人類和人類之外自然獨特的配置構(gòu)成。通過吞并進行積累的枯竭在其解決危機的長期過程中找到了根源——解決危機是通過吞并能源、原材料、土地和居民的糧食生產(chǎn)能力來實現(xiàn)的。不僅是石油開發(fā)和鉆取成本的增加，而且還有商品市場的金融化，都削弱了可能仍舊存在的恢復(fù)“廉價石油”和“廉價糧食”的各種可能性。在這種情況下，新自由主義的相關(guān)危機是信號危機，始于2008年，當(dāng)能源、糧食和原材料的價格在維持一段低成本投入之后，變得更加昂貴。相反，在資本主義的黃金時代，積累的核心區(qū)依賴于能源、糧食和原材料價格的急劇降低。

摩爾擅長提出宏大的理論，他關(guān)于世界—生態(tài)的觀點，作為環(huán)境史的資本主義的觀點，封建主義向資本主義轉(zhuǎn)型的原因的論述，以及對資本主義的深刻批評，都是學(xué)界新聲，難能可貴。但不可避免的是，其理論還有不足之處。由于他的思想還處在發(fā)展之中，我們不宜過早對其下結(jié)論，我們應(yīng)該注意到由于自身的限制，他的理論不可避免地帶有歐洲中心論的味道，這既是可以理解的，也是我們應(yīng)該加以注意的。

我們正處于一個全球環(huán)境迅速惡化的時代，全球氣候變暖、臭氧層損耗、大氣污染、水污染、生物多樣性減少、森林銳減、土地荒漠化、有毒廢棄物污染等生態(tài)危機已經(jīng)關(guān)乎人類存亡。環(huán)境問題不再是一個國家的問題，而是全人類的問題。摩爾著作有助于我們更深入地思考人類與自然的其余部分如何實現(xiàn)和諧相處。

此書的翻譯工作歷時三年，一直得到夏明方老師的支持與鼓勵。全書譯完后，夏老師進行了審閱，并提出一些修改建議，在此表示感謝。我的研究生伍學(xué)東幫助翻譯了第二章、第七章及第八章的初稿，在此也一并致謝。由于時間及水平的限制，錯誤肯定難免，歡迎讀者批評指正。