《左傳》

公元前589年，晉國聯(lián)合魯、衛(wèi)、曹三國一致討伐齊國，雙方交戰(zhàn)于鞍（地名），最終齊國大敗。四國聯(lián)軍乘勝追擊，一直打到離齊都不遠的馬陘。齊王見情勢不妙，忙派賓媚人找聯(lián)軍講和。賓媚人起初以財物賄賂晉侯，晉侯不答應，反而提出更加苛刻的條件。賓媚人就以德、孝來勸說晉侯，最后還表示：若晉國一意孤行，齊國必定背水一戰(zhàn)，以死抗爭，晉侯迫于威勢，不得已答應講和。

晉師從齊師，入自丘輿【a】，擊馬陘【b】。齊侯使賓媚人賂以紀甗【c】、玉磬與地。“不可，則聽客之所為。”

賓媚人致賂，晉人不可，曰：“必以蕭同叔子為質(zhì)【d】，而使齊之封內(nèi)盡東其畝【e】。”對曰：“蕭同叔子非他，寡君之母也。若以匹敵，則亦晉君之母也。吾子布大命于諸侯，而曰必質(zhì)其母以為信，其若王命何？且是以不孝令也。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’若以不孝令于諸侯，其無乃非德類也乎？先王疆理天下物土之宜【f】，而布其利。故《詩》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰‘盡東其畝’而已，唯吾子戎車是利，無顧土宜，其無乃非先王之命也乎？反先王則不義，何以為盟主？其晉實有闕【g】。四王之王也【h】，樹德而濟同欲焉；五伯之霸也【i】，勤而撫之，以役王命。今吾子求合諸侯，以逞無疆之欲。《詩》曰：‘敷政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒【j】。’子實不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？不然，寡君之命使臣，則有辭矣。曰：‘子以君師辱于敝邑，不腆敝賦【k】，以犒從者。畏君之震，師徒撓敗【l】，吾子惠徼齊國之福【m】，不泯其社稷，使繼舊好。唯是先君之敝器、土地不敢愛【n】。子又不許，請收合余燼【o】，背城借一【p】。敝邑之幸，亦云從也。況其不幸，敢不唯命是聽？’”

譯文

晉軍追擊齊軍，從齊國的丘輿而入，攻打馬陘。齊頃公派賓媚人向晉侯獻上紀甗、玉磬，并同意割地以求和，說：“如果不行，就隨他們怎么樣好了！”

賓媚人獻上禮物，晉國人不答應講和，說：“必須要蕭同叔子做人質(zhì)才行，并且要使齊國境內(nèi)的田壟全部改為東西向。”賓媚人回答說：“蕭同叔子不是別人，是我們國君的母親。若以地位相當而論，就跟晉君的母親一樣。您在諸侯中發(fā)此重大命令，卻說一定要別國國君的母親做人質(zhì)以為憑信，這樣一來，您把周天子以孝治天下的命令置于何地？更何況您這是命令別人做不孝的事情。《詩經(jīng)》里說：‘孝子之心永無窮盡，并且會推及影響到他的同類人。’如果您用不孝來號令諸侯，豈不是令自己陷入無德的行列？先王劃定天下的土地疆界，因地制宜，使天下的土地按照有利的態(tài)勢分布。所以《詩經(jīng)》里說：‘我劃定疆界，管理田畝，分別南向東向開辟田畝。’現(xiàn)在您規(guī)劃諸侯的田畝疆界，卻只宣布‘田壟全部東向’，只為了方便您的軍隊行軍，不管土地這樣規(guī)劃是否合理，這恐怕不是先王的政令吧？違反先王就是不義，您又怎能做得了盟主呢？晉國在這一點上確實有過錯。四王之所以能夠統(tǒng)御天下，是因為他們樹立德行，并且始終以滿足諸侯共同的愿望為己任；五伯之所以能稱霸諸侯，是因為一直不辭辛勞地安撫大家，始終遵行天子的命令。而您現(xiàn)在想聚合諸侯，只不過是為了滿足自己永無止境的欲望。《詩經(jīng)》里說：‘以寬仁之心來施行政治，各種福祿就會聚集在身旁。’您實在算不上寬容，如果拋棄一些福祿，這對諸侯又有什么害處呢？您如果不答應講和，我們的國君派我來的時候，還交代過另外的話。他說：‘承蒙您帶領(lǐng)軍隊來到我們的國土上，敝國用不豐厚的財物，來犒勞您的隨從。因為畏懼您的威嚴，我們的軍隊戰(zhàn)敗了。蒙您的恩惠來為齊國求福，如果不滅亡我們的國家，而使兩國重續(xù)舊好，那么先君留下的器物、土地，我們是不敢吝惜的。如果這樣您還是不肯講和，那就請允許我們匯集殘余部隊，在城墻之下與您決一死戰(zhàn)。我們哪怕有幸戰(zhàn)勝，仍舊會服從于您。如果不幸戰(zhàn)敗，哪里還敢不唯命是聽？’”

注釋：

【a】丘輿：齊地名，今山東青州西南。

【b】馬陘：齊地名，在今山東淄博南。

【c】賓媚人：即國佐，齊國大夫。紀甗（yǎn）：古代紀國的一種炊器。

【d】蕭同叔子：齊頃公的母親。

【e】畝：田埂。

【f】物：考察。

【g】闕：過錯。

【h】四王：指禹、湯、周文王、周武王。王（wànɡ）：以德治天下。

【i】五伯：一說指夏的昆吾，商的大彭、豕韋，周的齊桓公、晉文公；也有人認為是指齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。伯：通“霸”。

【j】遒：聚集。

【k】不腆：不豐厚。

【l】撓敗：擊敗。

【m】徼（yāo）：求。

【n】愛：吝惜。

【o】燼：灰燼。指殘余的軍隊。

【p】背城借一：指決一死戰(zhàn)。