柳宗元景

本文作于柳宗元被貶永州期間，表面上描寫愚溪的景色，說明以『愚』命名各個景點的緣由，表達他對奇山異水的喜愛，實際上借景自喻，抒發自己被貶而不能有所作為的憤懣之情。

灌水之陽【a】，有溪焉，東流入于瀟水【b】。或曰：“冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。”或曰：“可以染也，名之以其能，故謂之染溪。”余以愚觸罪，謫瀟水上，愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者猶龂龂然【c】，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負土累石【d】，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂，其南為愚亭，池之中為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以余故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急，多坻石【e】，大舟不可入也；幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨。無以利世，而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”【f】，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”【g】，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今余遭有道，而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，余得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石【h】，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰【i】，漱滌萬物，牢籠百態，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙【j】，混希夷【k】，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，記于溪石上。

譯文

灌水的北面有一條小溪，向東流入瀟水。有人說：“曾經有位姓冉的人在這兒住過，所以把這條溪稱為冉溪。”又有人說：“這溪水可以用來染色，人們依據它的功用來命名，所以稱它為染溪。”我因為愚昧無知而得罪，被貶謫到瀟水邊來，喜歡上了這條溪水，沿著溪水上溯兩三里，找到了一個風景極佳的地方安了家。古時候有個愚公谷，如今我在這條溪水旁邊安家，可溪水的名字沒有確定下來，當地居民還在爭論不休，不能不給它改個名字了，因此改稱它為愚溪。

我在愚溪的上游買下一個小山丘，稱它為愚丘。從愚丘向東北行走六十步，尋得了一處泉水，我又將它買了下來居住，稱它作愚泉。愚泉總共有六個泉眼，都分布在山丘下面的平地上，原來泉水是從這里向上涌出的。泉水匯合后彎彎曲曲地往南流走，形成了一條水溝，我又稱它作愚溝。后來我運土堆石，堵住狹窄的泉水通道，修筑了愚池。愚池的東邊是愚堂，南面有愚亭，水池中央的是愚島。秀美的樹木和奇異的石頭錯落分布，都是山水中的奇景，因為我，它們都被愚字所玷辱了。水，是聰明之人喜愛的。現在這條溪水卻獨獨被愚字所辱沒，這是為什么呢？因為它水道很低，不能用來灌溉；又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；它地處偏僻，水淺而溪狹，蛟龍不屑居住在這里，因為不能興云作雨。這溪水沒有能有利于世人的，卻恰好和我相似，因此即便玷辱了它，以愚字為它冠名，也是可以的。

寧武子“在國家政治昏亂的時候，便顯得很愚笨”，那是聰明人故意裝作愚人；顏回“整天不發表不同的見解，好像很愚蠢”，那是有智慧的人貌似愚笨。這都不算真的愚蠢。如今我在政治清明的年代，卻做出與事理相悖的事情，因此所有愚蠢的人中，沒有像我這么愚蠢的。也正因為如此，天下的人誰也不能和我爭這條溪水，我可以獨享并給它命名。

愚溪雖然對世人沒有什么用處，但它善于映照萬物，晶瑩透徹，發出金石般悅耳的聲響，能使愚人心情愉快，笑口常開，心生愛慕、眷戀，快樂以至不能離開它。我雖然不能與世俗合流，也很能用文章來安慰自己，用文字洗滌各種事物，捕捉它們的千姿百態，而不用刻意回避什么。我用愚笨的文辭來歌頌愚溪，感到茫然自失而不覺有違事理，昏昏然之間又好像與它同歸一處，超越了宇宙時空，融入一片寂靜當中，在寂寥間達到了忘我的境界。因此我寫下《八愚詩》，并記在溪邊的石頭上。

注釋：

【a】灌水：湘江支流，發源于今廣西東北部的灌陽縣。

【b】瀟水：湘江支流，源出今湖南道縣的瀟山。

【c】龂龂（yín）：爭辯的樣子。

【d】負土累石：運土堆石。

【e】坻（chí）：水中小塊高地。

【f】寧武子：春秋時衛國大夫。

【g】顏子：即顏回，孔子的得意門生。

【h】鏘（qiānɡ）鳴金石：指水能發出金石般的響聲。

【i】文墨：指寫作。

【j】鴻蒙：指宇宙形成前的混沌狀態。

【k】希夷：形容一種無聲無色、虛寂微妙的境界。