一本書，或者說一本經(jīng)過轉(zhuǎn)譯的書，自有其命運。

允許譯者所追求的世俗價值，其實只有些許的期望：如果這個譯本能夠忠實傳達原著，并在譯者的本土母語中助產(chǎn)其活潑生命的話，也許它會被人記得更長久一點吧。若更幸運一些，此后的某天，一個未來的讀者翻閱它時，能被這些篇章深深吸引而會心一笑，那么，一切足矣。

如是，他就不單純是原著者的一個影子（或者工具）。他更像是一個擺渡人，一個琢磨語言的工匠：借由其創(chuàng)造性工作，來自另一個語言體系的文字，將在一個新的語言國度里尋訪到更多的讀者。接近這個標準的翻譯作品，其意義不下于獨立的母語創(chuàng)作。

無須多言，奧登和衣修伍德這兩個旅伴，無論在其真實的旅程中，還是在這本詩文合一的旅行讀物中，其道德感是毋庸置疑的。在此，我們（包括你，讀者本人）理應向他們致以遲到的敬意。

……

進入正文前，讀者諸君或許可以花上一點時間，閱讀以下兩個部分的導讀。

這些內(nèi)容實是很有必要的背景鋪墊：導讀第一部分從漢弗瑞·卡彭特的奧登傳記和其他資料中摘選了部分片段，補充了奧登和衣修伍德寫作本書前后的本事經(jīng)歷，以便我們可以更好理解《戰(zhàn)地行紀》兩位作者的立意、觀點，借此也能深入體察他們的生活實況和真實性情；此外，1938年前后對奧登來說也是一個關鍵年份，其思想、創(chuàng)作包括生活空間進入了轉(zhuǎn)變期，詩人正向中年的成熟演變，因此，這部分的傳記資料對理解奧登其人其作品會有所助益；

導讀第二部分是對奧登在本書中詩歌作品（尤其是《戰(zhàn)爭時期》十四行組詩）的簡要評述，參考奧登文學遺產(chǎn)管理人門德爾松教授在其《早期奧登》中的有關解讀，譯者給出了一個基本框架，有心的讀者可從這個評述和詩歌譯文后的注解，初識奧登詩歌藝術的堂奧。

著名詩人、詩歌評論家王家新逐字逐句校對了本書的詩歌部分，提出關于修改的真知灼見，在此深表謝忱；

浙江大學的蔡海燕博士亦對詩歌部分的譯稿提出寶貴意見，受益良多；

詩人長島和畫家盧蘇明在本書翻譯過程中一直給予我關切和鼓勵；

以及我的家人，為你們無處不在的“良善”。

譯者

2011年12月