“五四”運動時期的男女社交公開

中國封建社會男女有別，交往有戒，女子完全成為她所依附的男子獨自占有的工具和犧牲品。“五四”運動時期的進步知識分子是從人的解放和尊重人格以及解放婦女的角度，提出男女社交公開這一主張的。

鄧穎超在回憶“五四”運動時說：“隨著‘五四’愛國運動的發展，同時掀起了婦女解放運動，這也是‘五四’的民主運動中一個主要內容，提出了‘男女平等’‘反對包辦婚姻’要求‘社交公開’‘戀愛自由’‘婚姻自由’‘大學開女禁’‘各機關開放任用女職員’等。在天津首先是把男女同學分別組織的學生聯合會合并，共同工作。這件事在起初也是遇到了阻力的，女同學中也有不贊成的，有顧慮社會輿論不同情的，有怕合并后被人說男女混雜鬧笑話的，但男女同學中的進步積極分子終于沖破了這些阻礙，勇敢地實行合并，并收到良好效果。”

鄧穎超在回憶中說的“遇到了阻力”，實際上反映了該時期“男女社交公開”思潮中的反對勢力。但具有進步思想的人認為，在男女共同組織的社會中，人人都應有獨立的人格，人人都應有自由交往的權利。比如著名作家沈雁冰撰文說：“我們為什么要男女社交公開呢？我以為無非是想把反常的狀態拉回到合理的狀態罷了！男女既然同是人，便該同做人類的事。男人可到的地方，女人當然也可以到。能這樣的便是合理的狀態，不能這樣的便是反常的狀態，這是極顯明的。至于再進一步講，拿社會進化的大題目來說，便知偏枯的社會決沒有進化的希望。男女社交不公開是偏枯的、表面的、最顯見的，其背后，便是經濟的、知識的、道德的不平等。如此男女關系的社會，總是一天天向后退，不能朝前進，不論是經濟方面、知識方面還是道德方面。”男女正常交際，這不但是人際關系方面的合理、正常狀態，而且是社會進化的一種希望。在隔絕男女交往的反常狀態下，要養成健康的心靈，培植文明的道德，樹立高尚的人格，顯然是困難的。

著名學者胡適也主張男女社交公開，1918年他在北京女子師范學校講演，在介紹美國婦女時曾談及男女社交的意義，他說：“女子因為常同男子在一起做事，自然脫去許多柔弱的習慣。男子因為常與女子在一堂，自然也脫去許多野蠻無禮的行為，最大的好處，在于養成青年男女自治的能力。中國的習慣，男女隔絕太甚了，所以偶然男女相見，沒有鑒別的眼光，沒有自治的能力，最容易陷入煩惱的境地，最容易發生不道德的行為。美國的少年男女，從小受同等的教育，同在一個課堂讀書，同在一個球場打球，有時同來同去。所以男女之間，只覺得都是同學，都是朋友，都是‘人’，漸漸的把男女的界限都消滅了，把男女的形跡也都忘記了。這種‘忘形’的男女交際，是增進青年男女自治能力的唯一方法。”這種“忘形”的男女交際，是相互視為“人”的平等交際，是對“男女有別”的封建道德的否定。