一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)引入達(dá)爾文生存競爭思想的原因

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，為什么沒有自身的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)思想，要到生物科學(xué)領(lǐng)域去借用，原因有兩個。

第一，是對人的認(rèn)識，不是認(rèn)為人是社會經(jīng)濟(jì)活動中具有社會性的人，而是認(rèn)為人是天生為自身利益活動的、只是自然性質(zhì)的個體人。在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)上，人的一切經(jīng)濟(jì)行為，不是受社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生的社會經(jīng)濟(jì)觀念的支配，而是受個體生理欲望的支配。這樣，社會的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，不是在社會人們的經(jīng)濟(jì)活動中從人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中產(chǎn)生出來，而是從人的欲望與身外之物的自然關(guān)系中產(chǎn)生出來。就是說，人身之外的物對人之所以具有經(jīng)濟(jì)意義，只是因?yàn)槿说纳碛枰?、追逐它，并且這種欲望具有無限性。這樣，在社會經(jīng)濟(jì)活動中人們看得見的商品、勞務(wù)、貨幣和價(jià)格等，其經(jīng)濟(jì)意義，就在人的欲望需要中產(chǎn)生出來，不是在社會人們經(jīng)濟(jì)關(guān)系的活動中產(chǎn)生出來。即使是人的勞務(wù)，也僅僅是把勞務(wù)看作與物一樣供人使用的東西，不是把勞務(wù)看作是對方的人與自己也是人的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的一個對象。這樣，人類社會在自然界的經(jīng)濟(jì)活動，就成了一個人人追逐自身利益的活動，不是一個人類在自己創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往的活動。西方的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，從人的自然意義的生理欲望中，無論如何找不出經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)思想，于是，他們的經(jīng)濟(jì)學(xué)也就沒了自身的指導(dǎo)思想。自然而然地，他們就把人類社會的經(jīng)濟(jì)活動，與野生動物在自然界的覓食活動進(jìn)行類比：表現(xiàn)人的利益的商品、勞務(wù)、貨幣和價(jià)格等這些人類社會才有的東西，就等同于野生動物追逐的食物一般的被人追逐的東西；人的自利欲望，就等同于野生動物吃食的欲望；人的追逐自身利益的行為，就等同于野生動物對食物的條件反射行為。當(dāng)然，這樣的類比，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有露骨的文字?jǐn)⑹?，但在各種經(jīng)濟(jì)理論著作中，卻都有含義相同的文字，并且是按這樣的認(rèn)識在描述人的經(jīng)濟(jì)行為。這一類比的結(jié)果，是把達(dá)爾文的生存競爭思想引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的頭腦里，正好有一個需要填補(bǔ)的理論指導(dǎo)思想空白。

第二，是對人類社會的經(jīng)濟(jì)活動沒有整體性認(rèn)識。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的認(rèn)識中，由于社會經(jīng)濟(jì)活動中的人，都是各自孤立的、沒有社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系聯(lián)結(jié)的自然人，這樣，他們看到的社會經(jīng)濟(jì)活動現(xiàn)象，是一個個的個體人各自追逐自身利益的現(xiàn)象，是一種雜亂無章的現(xiàn)象。雖然他們也看到，現(xiàn)實(shí)中的社會經(jīng)濟(jì)活動，是在一個相對封閉的經(jīng)濟(jì)體中進(jìn)行，在經(jīng)濟(jì)體中活動著的人、商品、貨幣和價(jià)格等這些事物，時(shí)時(shí)刻刻都處在互動和聯(lián)動中；但是，他們看不出互動聯(lián)動中的那些事物，是有內(nèi)在關(guān)系和聯(lián)系的事物，同時(shí)又是各起經(jīng)濟(jì)作用的事物。他們只在現(xiàn)象上看到，由于各個個體人的欲望活動，其他事物才分別產(chǎn)生對各個個體人的活動。于是，社會經(jīng)濟(jì)活動的整體性，在他們的理論頭腦里消失，所謂社會整體的經(jīng)濟(jì)活動，就是一個個的個體人追逐各自利益活動的加總，即全部都是外在關(guān)系的活動。這樣，把人類社會在自然界的經(jīng)濟(jì)活動，與野生動物在自然界的覓食活動等同了起來。經(jīng)濟(jì)學(xué)本來應(yīng)該有對社會經(jīng)濟(jì)活動整體認(rèn)識的指導(dǎo)思想，由此失去產(chǎn)生的基礎(chǔ)。達(dá)爾文的生物學(xué)思想，就此乘虛而入。