五、中國傳統(tǒng)文化的當代價值

我們應當持怎樣的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化呢？有的人把中國傳統(tǒng)文化作為一個包袱來對待，甚至認為建立新的文化應當脫胎換骨、全盤西化。持這樣的觀點態(tài)度顯然是荒謬的、愚昧的和令人發(fā)笑的。“文化”是“基因”，是“命脈”，是“家園”，你都不要了，那么你是誰？你從哪里來？你要走向何方？也有的人認為，老祖宗的東西經(jīng)過千百年歷史流傳至今，是動不得的。持這種觀點的人言必稱周禮，主張復古倒退。今天在我們個別學校里，校長老師以學習傳統(tǒng)禮儀為名帶領學生演周禮，拜孔子，著漢服，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》。這是值得令人沉思的。時代已經(jīng)發(fā)展至今日，全盤“復古”與“西化”都是不會有出路的。

學習研究傳統(tǒng)文化的任務是建設中國特色的社會主義新文化。這種新文化至少有兩個修飾詞：一是中國的，二是社會主義的。它既不是原有的封建文化（從秦漢到明清的文化）的繼續(xù)，也不是西方資本主義文化的移植。但是，它一定是從中國傳統(tǒng)文化的土壤上生長發(fā)育起來的文化，一定是以馬克思主義理論作為指導思想建立起來的文化。

如何正確對待傳統(tǒng)文化？筆者以為，中國傳統(tǒng)文化是一座文化的寶庫，是祖輩先人們留傳給我們的取之不盡的思想財富。

首先，應當感恩和敬畏。我們應當感恩于我們的祖先，他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了這么多如此光輝燦爛的文化，以至于我們的祖國歷經(jīng)浩浩五千年，仍然像初升的太陽屹立在世界的東方。我們應當敬畏傳統(tǒng)文化，因為它既是歷史的記載，也是歷史的沉思和智慧，它無時無刻不在告訴我們應當怎樣生存、生活和應對各種各樣的復雜環(huán)境。為此，我們應當為之驕傲、自豪，我們對五千年的文明史充滿了文化的自信。

其次，文化不僅具有民族性、歷史性，也具有時代性。此一時也，彼一時也。由于科學的進步，思想的繁榮，我們應當進行深刻的反思。正如哲學是對于歷史的系統(tǒng)反思，傳統(tǒng)的東西是精華和糟粕、金珠與頑石混雜在一起的，對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，應當根據(jù)“古為今用”和理論為實踐服務的原則進行批判地繼承，運用辯證唯物主義的火眼金睛進行識別，篩選其中閃光的思想精華和理論成果，讓傳統(tǒng)文化在為現(xiàn)實服務中煥發(fā)青春。同時，新的時代也應當賦予傳統(tǒng)文化以新的話語系統(tǒng)和語境，賦予新的內(nèi)涵和外延，使之成為時代的語言與共同價值觀。

其三，學習的目的在于應用，學習傳統(tǒng)文化關鍵在于實現(xiàn)“創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展”，創(chuàng)造具有中國特色的社會主義新文化。正如習近平指出的，“弘揚和保護各民族傳統(tǒng)文化，不是原封不動，更不是連同糟粕全盤保留，而是要去粗取精、推陳出新，努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。”“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。”

哲學應當站在時代的前列與理論的高峰，從中國傳統(tǒng)文化“價值理念”和“道德規(guī)范”等方面吸取養(yǎng)料，發(fā)現(xiàn)、解決當今人類共同面臨的問題，發(fā)現(xiàn)、解決建設中國特色社會主義理論、道路、制度建設等方面的問題，譬如，傳統(tǒng)文化怎樣與社會主義核心價值觀相互銜接的問題，傳統(tǒng)文化怎樣與學校德育相互結合的問題，傳統(tǒng)文化如何向異種文化學習以豐富我們的文化的問題，以及以人為本、科學發(fā)展、和諧生態(tài)、確保自然健康發(fā)展、促進國家社會穩(wěn)定、世界和平等問題，讓中國傳統(tǒng)文化在新的歷史時期發(fā)出更加璀璨奪目的光輝作出新的更大的貢獻！