緒論 中國傳統(tǒng)文化概論——談?wù)勚袊鴤鹘y(tǒng)文化的歷史形成、主要特點(diǎn)與基本觀點(diǎn)

什么是文化？關(guān)于“文化”的定義，據(jù)說數(shù)以萬計(jì)。本文所說的“文化”，包括“以人化物”與“以文化人”兩個(gè)方面的含義。其中，前者是指人類對于自然狀態(tài)的改造；后者則是指通過文學(xué)作品改變?nèi)说臍赓|(zhì)、提升人的品位。合起來說，凡是人類在社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是文化。文化的內(nèi)涵很豐富，包括哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)、教育，以及社會(huì)習(xí)俗和生活方式，等等。

梁漱溟（1893—1988）先生在《東西文化及其哲學(xué)》中寫道：文化“不過是那一民族的生活樣法罷了。生活又是什么？生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”。文化既是一種生活習(xí)慣，也是一種生活態(tài)度，還是一種生活方式的選擇。譬如說，“選擇一種國籍就是選擇一種文化”。

文化既是民族的血脈，也是民族的精神標(biāo)志。因此說，我們都是文化人。列寧曾經(jīng)在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中指出：“應(yīng)當(dāng)明確地認(rèn)識到，只有確切地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對這種文化加以改造，才能建設(shè)無產(chǎn)階級的文化，沒有這樣的認(rèn)識，我們就不能完成這項(xiàng)任務(wù)。”

中華民族的傳統(tǒng)文化，是我們的祖先遺傳給我們的文化基因，是幾千年進(jìn)化形成的各種文明的結(jié)晶，也是中華民族對于人類文明寶庫的巨大貢獻(xiàn)。毛澤東曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”

2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)，更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，有力增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力。

任何民族都有自己光輝燦爛的歷史。一方面，任何時(shí)候你都不能忘記自己的過去，只有這樣你才知道自己是從哪里來的；另一方面，任何一種歷史悠久的文化都需要不斷地推陳出新，只有這樣你才能創(chuàng)造屬于自己的未來。而任何民族歷史上發(fā)生的文化現(xiàn)象，既有精華，也有糟粕，還有不合時(shí)宜的東西。因此我們應(yīng)當(dāng)有區(qū)別地對待，有批判地繼承和發(fā)展。馮友蘭先生說過：“凡古老民族，都有許多文化傳統(tǒng)，后來的人應(yīng)當(dāng)溯其源而究其流。擇其善者而從之，其不善者而改之。‘從之’是繼承，因?yàn)檫@是歷史在舊基礎(chǔ)上的發(fā)展；‘改之’也是繼承，因?yàn)檫@也是歷史在舊基礎(chǔ)上的發(fā)展。從之改之結(jié)合起來，這個(gè)民族的特色就表現(xiàn)出來了。”

要實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國夢”，要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義社會(huì)，必須推進(jìn)我國文化的大發(fā)展大繁榮，只有“傳承”，才能“創(chuàng)新”。湯一介先生說：“影響著我國社會(huì)的可以說有兩個(gè)‘傳統(tǒng)’：一個(gè)是幾千年來的‘國學(xué)’，即中國歷史上的傳統(tǒng)文化，其中影響最大的是儒家思想文化，我們可以稱之為‘老傳統(tǒng)’；另一個(gè)是影響中國社會(huì)、改變著中國社會(huì)面貌的馬克思主義，我們可以稱之為‘新傳統(tǒng)’。我們必須‘傳承’這兩個(gè)傳統(tǒng)，并且要逐步使兩個(gè)傳統(tǒng)在結(jié)合中‘創(chuàng)新’，使之推進(jìn)有中國特色的社會(huì)主義文化建設(shè)順利發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)前已經(jīng)形成的‘全球化’勢態(tài)的需要。”依照湯先生的意思，我們在這里講的，是關(guān)于“老傳統(tǒng)”的傳承問題。

“傳統(tǒng)”與“傳承”是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。一般意義上理解，“傳統(tǒng)”就是把過去和現(xiàn)在聯(lián)結(jié)起來的那些東西，或者說是橋梁和紐帶。過去有的東西，不一定就是傳統(tǒng)。只有那些過去曾經(jīng)發(fā)生過的而現(xiàn)在仍然影響著我們民族的特色的東西才能叫作傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是有生命力的，是有現(xiàn)實(shí)的生活基礎(chǔ)的，但是不一定是優(yōu)秀的和健康的。所謂“傳承”是指對傳統(tǒng)文化的承繼，當(dāng)然是指傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。有的人對此認(rèn)識有偏差。認(rèn)為只要是發(fā)生在我們民族歷史上的文化現(xiàn)象都屬于傳承之列。有的地方熱衷于“演周禮”“做道場”“著古裝”等，這種理解是有失偏頗的。我們現(xiàn)在總不能搞“男子織辮子”“女子裹腳”“祠堂議事”等那一套吧！也就是說，值得“傳承”的文化應(yīng)當(dāng)是在我國歷史上曾經(jīng)發(fā)生并且能夠流傳至今為當(dāng)代大多數(shù)國人所認(rèn)同的代表時(shí)代發(fā)展方向的文化。

世上有四大文明古國，即是古巴比倫（伊拉克）、古埃及、古印度和中國。它們是人類文明的發(fā)祥地。然而，時(shí)至今日，當(dāng)其他的古代文明在歷史的長河里銷聲匿跡之后，唯有中國傳統(tǒng)文化，幾千年連綿不斷，與時(shí)俱進(jìn)，歷久彌新，光彩奪目。我們今天還在讀儒家、道家、墨家，讀諸子百家的經(jīng)典著作，并且用他們的思想觀念指導(dǎo)我們的實(shí)踐。譬如，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想，已經(jīng)成為世人公認(rèn)的黃金原則。