第三節(jié) 研究方法與整體脈絡(luò)

一 研究方法

（一）理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的方法

本書以馬克思主義歷史、社會(huì)與國家學(xué)說的文本分析為基礎(chǔ)，以中國公民意識面臨的國際國內(nèi)形勢為出發(fā)點(diǎn)，以當(dāng)代中國公民意識的現(xiàn)狀和問題為脈絡(luò)，以馬克思主義意識形態(tài)理論為導(dǎo)向，以公民意識培育的具體實(shí)踐為路徑進(jìn)行系統(tǒng)研究。研究以理論分析為主、以實(shí)證研究為輔，理論分析側(cè)重考察概念之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，實(shí)證分析給予論證更為有效的技術(shù)支持，以期對公民意識建構(gòu)的基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)課題進(jìn)行深層思考。

（二）文獻(xiàn)研究法

拓展研究的資料空間，從浩如煙海的典籍中盡可能全面地收集、整理不同時(shí)代、不同地域與公民意識問題相關(guān)的資料，如經(jīng)典、文獻(xiàn)、報(bào)告等。對零散的資料進(jìn)行精耕細(xì)作的辨析和利用，做到寬口徑、深挖掘。通過文獻(xiàn)資料的收集整理，把握研究前沿，形成自己的命題和分析框架。

（三）比較分析的方法

本書采用了縱向比較分析法與橫向比較分析法相結(jié)合的方式。既比較新中國成立后不同階段的公民意識的不同特征，又把中國公民意識的內(nèi)容、發(fā)展和培育模式同西方國家進(jìn)行比較。在縱橫的比較中找到差距，探索當(dāng)代中國公民意識培育的理路。

（四）多學(xué)科交叉互補(bǔ)的研究方法

學(xué)科間的交流互補(bǔ)是研究向縱深發(fā)展的重要途徑。公民意識是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，涉及政治、文化和社會(huì)等多個(gè)不同層面，堅(jiān)持多學(xué)科理論與方法交叉研究的路徑，實(shí)現(xiàn)研究視角的多元化，有利于突破單一學(xué)科理論與方法狹窄的瓶頸，從而全面準(zhǔn)確地掌握公民意識建構(gòu)的基礎(chǔ)理論，實(shí)現(xiàn)公民意識研究的拓展和深化。

二 章節(jié)架構(gòu)

（一）研究的目標(biāo)

本書將公民意識置于時(shí)代背景、中國的本土化處境和馬克思主義的話語體系中，給公民意識以馬克思主義的解讀，剖析我國社會(huì)主義公民意識獨(dú)特之處，探索有中國特色的公民意識理論與實(shí)踐模式，構(gòu)建符合時(shí)代要求的中國特色社會(huì)主義公民意識體系。

（二）研究的思路

本書寫作源于理論和現(xiàn)實(shí)中對我國公民意識培育不相一致甚至片面和錯(cuò)誤的理解，運(yùn)用馬克思主義理論為指導(dǎo)，解構(gòu)公民意識的“中國”特質(zhì)和“當(dāng)代”蘊(yùn)涵，闡明我國公民意識培育的理想定位與價(jià)值追求，以實(shí)證的方式揭示當(dāng)代中國公民意識的現(xiàn)狀，提出當(dāng)代中國公民意識培育的基本理論和實(shí)踐方法。本書堅(jiān)持“解讀原典化—內(nèi)容現(xiàn)代化—風(fēng)格中國化—表述系統(tǒng)化”的基本思路，以“公民意識的中國特質(zhì)和時(shí)代特征應(yīng)該是什么、現(xiàn)實(shí)怎么樣、原因是什么、應(yīng)該怎么辦”為主線展開研究。

緒論部分主要闡明本書研究的緣起與研究意義，介紹和評析國內(nèi)外學(xué)界相關(guān)研究進(jìn)展與成果，分析目前本領(lǐng)域研究的局限和不足，進(jìn)而引入本書的研究走向——凸顯公民意識培育中的時(shí)代性與中國化，并提出本書的理論分析框架和研究方法。

第一章闡釋公民意識作為現(xiàn)代意識所具有的通識性的話語常識、一些共享性的概念和理論。

第二章圍繞著公民意識的中國特質(zhì)展開分析，著重強(qiáng)調(diào)中國、西方公民意識之異。

第三章將中國公民意識建構(gòu)置于全球化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化的時(shí)代背景之下，考察其具有的時(shí)代價(jià)值、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并圍繞著時(shí)代和本土的要求進(jìn)行理想的目標(biāo)定位。

第四章以實(shí)證調(diào)查為方法，在對當(dāng)代中國公民意識的測量工具進(jìn)行調(diào)整和探索的基礎(chǔ)上，以實(shí)證數(shù)據(jù)來說明當(dāng)代中國公民意識的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，并剖析其中原因。

第五章審視和厘析傳統(tǒng)文化對公民意識形成的影響，既延續(xù)中國傳統(tǒng)文化的主體脈絡(luò)，吸收優(yōu)秀成果作為公民意識發(fā)展的根基，又促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的結(jié)合，在揚(yáng)棄的動(dòng)態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展，以夯實(shí)當(dāng)代中國公民意識培育的基礎(chǔ)。

第六章借鑒國外先進(jìn)的做法、經(jīng)驗(yàn)，通過比較、綜合兩種體制下公民意識培育的有益做法和突出問題，取長補(bǔ)短、為我所用。

第七章、第八章、第九章將中國公民意識培育的觀念、原理等轉(zhuǎn)化為操作模式，分析了實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國公民意識培育應(yīng)秉持的原則、內(nèi)容和方法，提出當(dāng)代中國公民意識建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)路徑。

（三）重點(diǎn)和難點(diǎn)

本書圍繞以下重點(diǎn)問題展開論證和探索：（1）公民意識與中國特色結(jié)合的內(nèi)在基礎(chǔ)；（2）馬克思主義話語體系下的公民意識與時(shí)代意蘊(yùn)；（3）中國公民意識培育的傳統(tǒng)根基與西方公民意識培育的經(jīng)驗(yàn)適用；（4）中國公民意識培育的時(shí)代要求與存在問題；（5）中國公民意識培育的現(xiàn)實(shí)依托與模式創(chuàng)設(shè)。

研究的難點(diǎn)：公民意識與馬克思主義之間的關(guān)系如何？中國特色社會(huì)主義的公民意識獨(dú)特之處何在？當(dāng)代中國的公民意識應(yīng)突出哪些主體要素？時(shí)代的發(fā)展對中國公民意識提出哪些要求？當(dāng)下面臨的最主要問題是什么？在中國傳統(tǒng)文化中能不能找到公民意識培育的土壤？西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)移植到中國怎么選擇切入點(diǎn)？目前中國公民意識的培育有哪些有利資源和條件？中國公民意識培育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法如何創(chuàng)設(shè)？回答這些問題，首先需要打通公民意識相關(guān)理論與中國特色社會(huì)主義理論之間的阻隔，并將其置于時(shí)代的背景和要求下，實(shí)現(xiàn)其話語體系的轉(zhuǎn)換；其次還要廣泛涉獵西方公民意識的歷史與現(xiàn)實(shí)，中國公民意識發(fā)展的困境和現(xiàn)狀，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等若干領(lǐng)域的前沿問題。這些工作不僅要有較高的理論水準(zhǔn)和深厚的學(xué)術(shù)造詣，還要對當(dāng)代中國公民意識面臨的形勢和問題有正確的判斷，對切實(shí)有效的解決路徑和方法清晰明了。這些是筆者付出艱苦卓絕的努力也難以完全實(shí)現(xiàn)的，但筆者知其不可而為之，知其難而往之，以期為這些問題的解決提供有益的幫助。

三 觀點(diǎn)創(chuàng)新

本書堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，解讀公民意識的“中國”特質(zhì)和“當(dāng)代”蘊(yùn)涵，闡明我國公民意識培育的理想定位與價(jià)值追求，以實(shí)證的方式揭示當(dāng)代中國公民意識的現(xiàn)狀，提出當(dāng)代中國公民意識培育的基本理論和實(shí)踐方法。在具體內(nèi)容上主要有以下創(chuàng)見。

第一，針對當(dāng)前理論界對公民意識的概念、公民意識結(jié)構(gòu)爭訟不已的狀況，筆者并未停滯在對其中觀點(diǎn)的羅列和總結(jié)上，而是從三重維度多重視角來審視和界定公民意識的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，并在對學(xué)界廣泛存在的平面化、窮盡式的要素鋪陳提出質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，提出“公民意識的結(jié)構(gòu)是立體的而非平面的，公民意識的關(guān)鍵要素是恒定的，但外顯要素則是隨時(shí)代的發(fā)展而變動(dòng)的”這一觀點(diǎn)，并由此勾勒出一個(gè)層次清晰、排列有序、主體要素凸顯的公民意識“樹狀”結(jié)構(gòu)圖，以利于提高公民意識認(rèn)識的精確性和培育活動(dòng)的科學(xué)性。

第二，本書突破了國內(nèi)多數(shù)公民意識的理論研究拘泥于引介西方公民意識理論的層次水平，將公民意識的建構(gòu)置于中國的本土化處境和馬克思主義的話語體系中，給公民意識以馬克思主義的解讀，并剖析了我國社會(huì)主義公民意識獨(dú)特之處。通過對西方公民意識理論進(jìn)行批判性反思，本書提出西方公民意識理論和實(shí)踐中無法擺脫的悖謬，總結(jié)為：對人的誤讀——抽象的原子式個(gè)人；權(quán)利與責(zé)任的割裂——個(gè)人權(quán)利至上；權(quán)利與權(quán)力的對立——國家權(quán)力的消解。在此基礎(chǔ)上指出，西方公民意識理論并非中國公民意識建構(gòu)的理想范型，中國公民意識建構(gòu)要堅(jiān)持馬克思主義立場，即：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識”是中國公民意識創(chuàng)設(shè)的理論基石；“人的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)”是中國公民意識創(chuàng)設(shè)的立足點(diǎn)；“國家與社會(huì)的統(tǒng)一”是中國公民意識創(chuàng)設(shè)的現(xiàn)實(shí)支撐；“人的自由全面發(fā)展”是中國公民意識創(chuàng)設(shè)的價(jià)值指向；“歷史的、具體的、相對的權(quán)力觀”是中國公民意識創(chuàng)設(shè)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。筆者同時(shí)還強(qiáng)調(diào)，中國公民意識的形成與發(fā)展受到特殊的歷史文化預(yù)制，有自身特殊的演進(jìn)邏輯、特殊的動(dòng)力機(jī)制和特殊的路徑選擇。本書對中國公民意識本土問題的獨(dú)立思考和探究，為“具有本土特色”、“原創(chuàng)性”的公民意識理論和實(shí)踐模式的生成提供了助力。

第三，本書以公民意識建構(gòu)的“時(shí)代性”為著力點(diǎn)，詳盡考量了全球化、網(wǎng)絡(luò)化、現(xiàn)代化主潮對公民意識提出的訴求和挑戰(zhàn)，構(gòu)設(shè)了“具有均衡的國家觀念與全球意識”、“具有統(tǒng)一的權(quán)利意識與責(zé)任意識”、“具有辯證的個(gè)體意識與整體意識”的公民意識的理想目標(biāo)。在實(shí)證調(diào)查的過程中，筆者通過改善測量工具，圍繞“主體意識—權(quán)利意識”、“主體意識—責(zé)任意識”兩個(gè)維度，并細(xì)化“態(tài)度與行為”兩個(gè)觀察視角，來提高調(diào)查的信度與效度。調(diào)查結(jié)論糾正了以往大量研究對當(dāng)前我國公民意識狀況“高與低”、“強(qiáng)與弱”進(jìn)行簡單判斷的褊狹，呈現(xiàn)了當(dāng)代中國公民意識復(fù)雜、矛盾、沖突的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)。本書正是在此基礎(chǔ)上把握了公民意識培育的價(jià)值基點(diǎn)、認(rèn)知體系、實(shí)踐模式等關(guān)鍵題域，主張通過核心價(jià)值體系和中國夢自上而下的引領(lǐng)，通過教育機(jī)構(gòu)、大眾傳媒、社會(huì)家庭等全方位的認(rèn)知建構(gòu)，通過公民群體在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、社會(huì)管理、文化發(fā)展、生態(tài)建設(shè)實(shí)踐中的領(lǐng)悟和積淀，實(shí)現(xiàn)公民意識從外在向內(nèi)心、從認(rèn)知向行為、從自發(fā)向自覺的轉(zhuǎn)換。調(diào)查結(jié)論的客觀性為當(dāng)代中國公民意識培育路徑的切實(shí)可行性提供了有意義的支持。