吾老友易壽梓[17]先生翰鼎《言馨草堂筆記》及各種詩文雜著[18]，其于吾黨小子存心養性之功，不無補助。良以圣經賢傳，人且矜心作意，以授生徒。卒之，賢者或忘其布帛菽粟，而徒視為高深。愚者或憚其規矩準繩，而謬指為迂闊，窮年口誦，無所得于心。若《言馨筆記》者，人方以為游戲之文而忽視之。偶一展卷，輒遇天真流露，刺心沁骨之言，乃令人有動于中而不自覺也。殆如齊宣王乍聞仁術之言，而我心戚戚。墨者夷之乍聞掩親之說，而憮然動容。且如太夫人捐館[19]時，求一縑作衾禭不可得，而聞者慟哭失聲，盡徹滿堂羅綺。太上皇思見陛下，計亦如宸衷之念公主，而聞者茫然自失，亟謀問寢龍樓。是皆一針見血之言也。言馨之書，亦猶是焉耳。閱者果披沙而揀金焉，則孝悌之心，可以油然而生矣。子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”假令顏子及諸賢，日各有紀載，各有言論，在顏子滿腔天理，固宜語語動人，而在諸賢之言，如適當日至月至之時，必且同歸于善。今《言馨筆記》固多瑣事，然其精神煥發之處，每在日至月至之時，一片血忱，沛然滿紙，中平淡素，悱惻芬芳，是亦可供圣人之擇者也。培劼頻年避亂山居，閑愁萬種，接讀吾友筆記詩文各稿，夢境為之一清。老病余生，敢辭衰朽？亟為刪繁就簡，采錄菁華，以為兩家子弟蒙養之一助。有天下之責者，未遑注意世道人心則已耳。如欲感人心而厚風俗，言馨之書，其亦太平草木之萌動者歟。橫渠張子[20]云：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”大哉言乎！如日月經天，萬古常新，后學可望而不可即。培劼未敢以此期吾友，恐令人詫為諛詞。惟憶長沙徐君定生[21]光緒乙亥冬《麓山題壁》詩云：“手攜鴉嘴刬青苔，移得芭蕉處處栽。寄語諸君好培護，補天終有綠陰來。”則吾嘗為吾友三復之，而深有味乎其言。用敢題言馨之書，曰《太平草木萌芽錄》，而商請印行，以廣流傳。至韻語一門，擬為冠以《舜蔥園》[22]、《今悟樓遺詩》[23]者，特以慰壽梓先生后海先河之意云爾。

戊午[24]孟春，世愚弟蔡培劼[25]謹序