第五節 折中主義的美學思想

折中主義是指在哲學上并沒有自己獨立的思想體系和理論觀點，只是在接受前人哲學思想的基礎上，形而上學地將各種思想理論拼湊在一起。在哲學上，他們試圖將唯物主義和唯心主義結合起來，創造一種新的體系。他們雖然對前人的觀點有所研究和補充，但是沒有固定的原則，經常模棱兩可。

在古羅馬，折中主義哲學家們多是對已經形成的柏拉圖、亞里士多德、斯多葛三派哲學進行研究。其中最著名的代表是西塞羅。西塞羅是羅馬共和國時期著名的哲學家、法學家、政治家、雄辯家。他曾活躍于羅馬的政治舞臺，也是“拉丁文學的奠基人”，他一生的哲學著作中包含了大量的美學觀點。

1 美的定義和分類

西塞羅對于美的定義是：美是悅目的顏色和各部分的適當比例。定義的前半部分是亞里士多德早已提出的美學定義，指的是事物本身具有的客觀因素。西塞羅在后面又加上了自己的理解，不僅僅是看到了色彩的關鍵作用，更重要的是將人的感覺和體驗放在了一個重要的位置。也就是說，他認為美產生于主觀觀念和客觀物質的辯證統一。

他對于美的分類做出了巨大貢獻。他對美有多重分類方法：第一種分為理智美和感覺美；第二種分為有用的美和裝飾的美；第三種分為自然美和藝術美；第四種分為男性美和女性美，也就是尊嚴美和秀美。前三種分類是對于前人理論的梳理和總結，第四種分類是他獨創的貢獻。在第四種分類中，他區分了后世所重視的崇高和優美兩種基本類型，對崇高這一美學范疇的形成具有重大的啟示作用。

2 美的內在感覺說

西塞羅認為美是人經由感官而感受到的，這種感覺是人類特有的。因為在這個世界上，只有人能夠唯一感受到語言和行動中的某種秩序或內在和諧，別的動物和植物是不能感受到的。人在感受到這些之后，這種感覺從外在轉化到內在的精神世界當中，這就會使人們腦海中產生一種美感。在產生美感之后，人們的思想和行動就會對這種美感有所體現。但是這種美感的產生和影響在別的動物或植物身上是肯定不會有體驗的。這個思想對后世的影響很大，以此為基礎產生了“內在感官”說和美感是一種判斷力的說法。

3 對藝術的理解

西塞羅對藝術的理解停留在對前人總結的基礎上。在藝術的產生上，他認為藝術是模仿自然和遵循自然。但是在具體創作的過程上，他又認為藝術模仿的并不是完全真實的自然形象，而是想象中的理想形象，而且他認為這種理想形象就是柏拉圖所說的“理念”。顯然這兩個觀點之間有相互矛盾的成分，這就是折中主義存在的缺陷，缺乏對美的判斷的基本原則。

同時他對藝術也進行了分類。第一種分為創造事物的藝術和研究事物的藝術；第二種分為自由的藝術和從屬的藝術；第三種分為必要的藝術和引起愉悅的藝術；第四種分為有聲的藝術和無聲的藝術。

他還注意到了藝術與公眾之間的關系。他認為：“公眾的尊重是各門藝術的繆斯。”

4 藝術創造的條件

西塞羅還研究了藝術創造的條件。他認為，藝術在創造的過程當中都是需要有一定的條件的。比如說藝術創作的過程中一定要掌握一些基礎的技法，這就相當于一個人在做工的時候需要有得心應手的工具。藝術創造的過程還需要有天才的靈感，這樣的靈感能夠引導人們走向一個全新的認識世界。藝術創造還需要理性的引導，這樣創造出來的藝術作品才能夠以理性的視角給人以指引。藝術創作還需要無意識直覺，這種強大的力量雖然難以說清，但是能夠在很大程度上推動人的藝術創造力。