（一）天生陽明在中國，是中國民族的大幸。中國人民，卻多數(shù)不知陽明，是陽明的大不幸；也是中國的大不幸。

（二）中國民族中，也有少數(shù)人知得陽明，卻因著陽明的功業(yè)而震驚陽明！不是因著陽明的學術(shù)而欽敬陽明！是知與不知同。

（三）第二項的少數(shù)人中，也確有知得陽明學術(shù)的。然而對于陽明，又有兩種態(tài)度：第一種是知而不贊同；第二種是知而不實行。那知而不贊同的呢，自然有個主見；獨那知而不實行的，更比不知的還糊涂。

（四）區(qū)區(qū)末學，不敢和那不贊同陽明學術(shù)的先生們論證；也不愿和那知而不行的糊涂人兒多嘴；連第二項的學者，多全不想念。只愿對于初學的青年；和勉強能讀淺易書籍的同胞，把陽明學術(shù)，勉力宣傳，也許從大不幸中，能夠僥幸得幾分，就比著面朝東海，眼看陽明學術(shù)在那里開化日本民族，心上稍微過得去些，這還是第一層。

（五）第二層，用分列式，舉在下面。

（甲）陽明說：“‘良知’是心的本體。”如今社會中人的“良知”，拋到哪里去了！這“本體”要復不復？

（乙）陽明教育學說，遠倡在十六世紀，如今教育家公認他確合二十世紀的新教育，是否要使社會上多數(shù)人得知？

（丙）陽明少年時代的修養(yǎng)，和治學問的態(tài)度，給青年看了，會生變化不會？

為著上述種種，所以不辭陋劣，要改用白話來編這《王陽明》。我們譬如閑著看小說，卻也和小說一樣有趣味。

（六）有人說：倘使人家怕看《王文成公全集》，只看《傳習錄》，和錢德洪的《王文成公年譜》就得了，何必又要改編這年譜式的《王陽明》呢？況且王學很精微，萬一錯誤原意，豈不危險么？

我便一連頓首百拜，道謝那人，把第四項勉力要求通俗的私意說明。并且說：錢德洪和一班同門所作的《王文成公年譜》，是當時錢德洪的眼光和主張，不是現(xiàn)世界人的眼光和主張，所以錢德洪搜采的資料，有許多不是我們要讀的材料；更不是我們要供給青年和一般社會人所讀的材料。還有許多夢兆怪異事跡，是從前人所最喜搜尋，我們卻最要刪除的，所以不能不改編了。至于陽明事跡，都按照正史；講學術(shù)語，只揀切實明白的選錄；那精微深刻處，不敢提及；也不敢把原意草率附會。

更有一層，輕易發(fā)表古人學術(shù)，是最魯莽，是最罪過，所以本編關(guān)于學術(shù)上應(yīng)該申說的地方，都采取近時教育家論著，不敢摻入私見，力避穿鑿杜撰的危險。

（七）年代下附注西歷紀元，便讀者和那時西洋大儒相對照。

民國十三年八月一日 胡越識