·傳統法律及其近代變革·

《南部檔案》所見清代民間社會的嫁賣生妻

吳佩林

摘要 嫁賣生妻行為雖然為傳統社會主流意識所擯棄，但在民間社會，由于經濟的普遍貧困，更因其尚能使其中一部分人達到“上以事宗廟，下以繼后世”的婚姻目的，故作為一種民間習俗而普遍存在。在四川南部縣，由于沒有像招贅婚、同姓相婚、轉房婚等變例婚姻那樣破壞原有的承嗣和財產繼承秩序，嫁賣生妻沒有被官方列入“縣中惡俗”。至于鬧上衙門，多另有原因，尤以嫁后圖索為首要。縣官的裁決也是根據鄉民不同的訴訟動機，參考但不嚴格按照律例，并權衡各方利益做出彈性處理。衙門的這種處理方式與底層民眾的生存邏輯呈現出相互吻合的一面。

關鍵詞 清代 民間社會 嫁賣生妻《南部檔案》

嫁賣生妻，是指在丈夫尚存又沒有正式履行離異手續的情況下，買賣妻妾的行為。“生妻”即“活人妻”,它有別于人口拐賣。傳統社會，嫁賣生妻行為由于與正統倫理道德相悖，不僅為法律所禁止，也常是衙門告示禁止的對象。在地方志敘事中也通常以“陋俗”論之。族譜的記載也不例外。今人的眼光也多將其當作舊社會的“瘤毒”，視其為典型的買賣婚姻，是婦女社會地位低下的表征。但是，筆者在閱讀新近開放的清代地方檔案——《南部檔案》后，卻有趣地發現：在清代四川南部縣，官方將招贅婚、轉房婚等變例婚姻列為“縣中惡俗”，卻把“嫁賣生妻”行為排除在外。嫁賣生妻為何沒有列入其中？生妻為何被嫁賣？買者又有怎樣的企圖？民間與官方究竟對此行為持何種態度？如果民間認可嫁賣生妻行為，為何又要鬧上衙門？對于鬧上衙門的糾紛，縣官又做何裁決？這背后又反映了怎樣的社會實際？而目前學界對“嫁賣生妻”雖有研究，但所論各有側重，尚沒有確切回答筆者的這些疑問。《南部檔案》中保存了大量的與嫁賣生妻有關的訴訟檔案與契約文書，為我們從一個具體的區域探討其背后的機理提供了可能。