第一節 煉石補天：雜志的編輯、出版與發行

清末女報的群起不是一個孤立的現象，而是那個維新變革時代的珍貴寫照。本節將在這一背景下，結合史料勾勒雜志主編的生平、著述與思想，并簡述雜志的編輯、出版和發行的情況。

（一）創刊的背景

《中國新女界雜志》由燕斌等人創辦于1907年的日本東京。其間專制王朝傾覆、排滿革命風起云涌，學生群起留洋、社會風氣瞬息萬變，各種宣介新思想的報刊和社會組織紛紛成立，有學者贊道，“1907年確可謂中國女報的黃金時代，其異彩紛呈令人驚嘆！”

相較于以前的王朝，清代婦女的地位及其生活尤其卑下扭曲，在甲午戰敗以后，改變婦女命運以促進民族整體強盛的呼聲日益強烈。陳東原在其1928年出版的著作《中國婦女生活史》中指明：

 

宗法社會中有一最特殊而最不平等的觀念，便是婦人非“子”。子是滋生長養之意，是男子的專稱，是能夠傳宗接代的。婦人不過伏于人罷了；人就是第三者，是他人，所以婦人是伏于他人的；夫人是扶助他人的，自己沒有獨立性。……由于這種觀念，所以女子無人格，只能依男子而成人格，所謂“陰卑不得自專，就陽而成之”。

 

“婦者伏也”，婦女非但是第二性的，簡直是無人格的。所謂“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”“女子無才便是德”即是如此。于是，中國婦女自古以來就承受著男人納妾、貞操和纏足等非人的束縛，而且這種束縛到了有清一代，積弊日深。

因此，中國的女權運動從一開始就和國族革命緊密結合在一起。尤其是甲午戰爭的失敗，徹底警示了中國人民。特別是中國婦女意識到在民族危亡的背景下，“男子且不保”，婦女哪可憑依？女性和男性一道奮起，不但可以使二萬萬女性同胞成長為“新國民”，更可以推動全體四萬萬同胞自立于世界民族之林。所以，在這個意義上，我們說新婦女運動肇始于甲午戰爭的戰敗。于國家傾覆、民族衰亡之際，鼓吹婦女運動，希望救國家民族于水火，這才是20世紀初女界革命思潮興起的根本原因。

革命的浪潮風起云涌，發其先聲的報刊宣傳則往往集中在東京和上海兩座城市。原因在于，一方面，這是兩個國家對外開放的最大口岸，西方思想密集傳布，現代報紙、雜志林立，各種新興思潮暗流涌動；另一方面，東京和上海是20世紀初期中國留洋學生的集散地，人們組織起許多排滿革命或者女權革新的機構和組織。

實際上，1906年在雜志出版的前夕，中國留日學生已經達到8000名左右。在這期間，女界書刊、報紙和社團組織群起。筆者經過盡可能的統計發現，從1898年由康同薇等人主筆的中國第一份女報《女學報》至1907年《中國新女界雜志》創辦這10年間，各地陸續出版的女子報紙、期刊有18種之多，其中在東京和上海創刊的最多，各有6種，北京、廣州、番禺等大城市和沿海城市各有若干（見表1-1）。

資料來源：張靜廬著《中國近代出版史料》，中華書局，1957；戈公振著《中國報學史》，上海古籍出版社，2003；談社英著《中國婦女運動通史》，婦女共鳴社，1936；沈智著《辛亥革命前后的女子報刊》，中華書局，1983，第2020～2021頁。

這些報刊當中頗有些開風氣之先，影響以及海內外者。1898年，中國第一份女報《女學報》的主辦方是由康有為和梁啟超支持的中國女學會，主筆為康有為的女兒康同薇以及梁夫人李蕙仙等。1899年，16歲的陳擷芬創辦《女報》（后易名為《女學報》）并在日本加入橫濱“三合會”; 1903年，金天翮的《女界鐘》出版；1904年，丁初我創辦《女子世界》，希望借此伸張女權、普及女學；秋瑾在日本發起成立了天足會、共愛會，1905年回國后在上海創辦《中國女報》, 1907年又出版《神州女報》; 1906年，李元組織了“留日女學生會”，燕斌、唐群英任書記，正是在這種背景下，翌年燕斌等創辦了《中國新女界雜志》。

（二）主編燕斌其人其事

《中國新女界雜志》的主編、發行人兼主筆燕斌原籍河南，生于1870年。燕斌創立雜志時37歲（虛歲39），她去日本留學剛三年。關于她的生平故事，現存資料不多，不過就她自述可知，她也許出身官宦家庭，幼年隨父在桂林長大，自小接受良好教育。燕斌還自述了一件她十幾歲上學時發生的小事：“十余歲時同窗課讀，每披閱史鑒，同慨人事之不平。讀大家《女誡》，尤竊相議之，以為女子亦人類，何卑弱乃爾。或謬乎？以質惇德公，每遭呵責，謂小女子竟誹謗古人，遂不敢明言。然他年提倡學說，扶植女權，為女同胞謀幸福之心，自此已盤結于腦際矣。”改良積俗、還權于女性，這樣的志向和抱負深藏在燕斌心中凡20年，終于在其成為雜志主筆時一抒胸襟。

1895年，25歲的燕斌離開桂林。那個時代的女性在這樣的年紀遠行，多數是婚后與丈夫的遷居。具體的故事已不可考，但可以確定的是燕斌在去日本留學之前，曾經在北京跟隨京師女學衛生醫院院長廖太夫人邱彬忻學醫。邱彬忻在1904年于北京宣武門外珠朝街寓所開辦京師女學衛生醫院，1906年組織成立中國婦人會，這是中國第一個紅十字會性質的近代女性救濟團體，其宗旨是“凡屬公益之舉、急難之事，本會當力謀所以扶助救濟之道。隱然以赤十字之苦心，為進化合群愛護同胞之表現”，當時影響很大。中國婦人會在北京設總會，在天津設立北洋分會，在上海設立南洋分會，1907年由燕斌在日本組織東瀛分會。

1905年，燕斌35歲，在并不年輕的情況下，她遠赴日本，入東京早稻田同仁醫院學習醫學。事實上，這是日本同仁會在1906年2月于早稻田大學開設的東京同仁醫藥學校，其辦學主旨是“為清國留學生之將來，愿充醫師、軍醫、藥劑官、藥劑師，教授醫學以期速成”。開始只招收中國留學生，自1908年夏開始增招日本學生，并修訂“學校規則”為：“本校直接的事業是醫學教育，但其精神卻是以協助母會推進東亞的文明為己任……定能協助我帝國的發展。”實際上，這所學校已經由一個向中國傳播醫學知識和教育的民間機構，逐漸轉變為一個協助日軍對外擴張侵略的醫療團體。

當然，燕斌等留日學生也借此機會成立了自己的組織“留日女學生會”，以普及女權、振興民族。據燕斌自述，這一組織成立的宗旨是“終愿共犧牲個人之私利，盡力致死務，為我女同胞除奴隸之徽號。革散沙之性質，以購取最尊嚴壯麗無上之位置，勿使至廿世紀之中，尤不入世界優勝民族之列也”。為了將自由平等還給中國女性，推動國人自立于世界民族之林，會員們可以做到鞠躬盡瘁、死而后已。

燕斌在《中國新女界雜志》中多以“煉石”為筆名，此處有深意。“煉石”一詞出于女媧煉石補天這一中國婦孺皆知的古代神話傳說，《淮南子·覽冥訓》中寫道：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”從中可以解讀出燕斌自許的幾個特點：女性；創造新世界；女性主導；危難之時拯救世界、化育萬物。這些不正是在民族危難、女權淪喪的時代背景下，一個女性、一份雜志最可以期冀的嗎？

除“煉石”以外，燕斌在雜志中應該還使用了另一個筆名“媧魂”。原因在于“媧魂”與“煉石”的所指相同。兩個筆名同時出現在六期雜志之中；文章筆風和內容相似，比如“煉石”著有《補天齋叢話二則》《美國女界之勢力》，“媧魂”則寫有《補天石卷》《歐美之女子教育》等。從表1-2可以看出，燕斌各期發表的論文主要集中在以下幾個方面：（1）女性學說的闡發；（2）國外女界狀況介紹；（3）留日女學界近況；（4）醫學科普；（5）詩文。作為主編和主筆的燕斌，應該說發布了雜志最重要的研究議題和女性學說，在這些文章中引領了雜志的主題和方向。她發表的文章數量多、篇幅長，多篇連載，憑借雜志發行量的擴大，在中日女界和學界產生了很大的影響。

（三）雜志的編輯、出版與發行

晚清女報集中出版，刊名的重復率也很高。如前所示，刊名無非《女報》《女學報》《神州女報》《中國女報》《女子世界》等，與之相似的還有金天翮出版的名著《女界鐘》。典型的“如《女學報》《女報》都有三次以上的使用機會”，其希望戮力建立的“女界”“只有通過‘女界革命’才能實現，興女學、爭女權正是‘革命’實現的兩個基本途徑。……因此，‘女子世界’最簡單的定義，也可以指謂女權伸張、女學普及的國家”。

雖然目標相似，但每個刊物的出發點和實現目標的途徑迥異。《中國新女界雜志》認為自己所處的環境是“女界黑暗，則雖男界開明，亦只得謂為半開化國；而況女界黑暗者，其男界必無獨能開明之理”。在這樣一個半開化的國度里，女性徒有“形質”而無國民之精神，所以“有民等于無民”。一半之國民如此，當然有礙國運進步和國家強盛。怎么辦呢？效仿西方和日本為女子開設新教育，培養新道德，開發新思想，養成新國民精神，如此這般才能造就新國民，并最終建成“新女界”。這既是燕斌本人的女權主義理路，同時也是《中國新女界雜志》一以貫之的辦刊思路。

刊名既然定了，《中國新女界雜志》于1907年2月5日正式出版發行。第一期的封底注明：“全年十二冊”，是為月刊；零售每冊二角五分，郵資一分，以零售價和郵資比來，雜志賣得頗不便宜；廣告一期半頁六元，一頁十元，“惠登廣告以皆半頁起算，刻費先惠、長期酌減”，雜志一開始就有經營的理念，但從所出幾期看來，廣告寥寥、效果不彰；編輯兼發行人為“煉石女士”燕斌，兩個名字在此并列，足見燕斌對振興女權的果決；發行所在地為日本東京市牛込區馬場下町廿番地；印刷所在地為日本東京市神田區中猿樂町四番地。發行和印刷場地多變，可見出版這本雜志不容易，也更見燕斌等人建設中國新女界的決心和毅力。一百多年過去了，我們在此翻開這薄薄的一頁封底，雜志主辦者的殷殷之心好似依然可見。百年前中國女性推動女界革命和國族強盛的努力和抗爭，值得欽佩。

雜志發行以來，銷售情況看起來很不錯。出第二期時封底注明了中、日兩國代售所的地址和名稱，方便讀者訂閱交流。日本東京有6家固定的代售所，中國國內的代售所分布在12省，共19家，應該是雜志創刊后的一個很大的成績，也是對雜志的編輯和作者很大的鼓勵。到第三期時，國內的代售所已經增加至18省的26家（見表1-3）。在一個前現代的沒落王朝，能夠擁有如此的發展速度，說明雜志思想深刻、立意高遠且切中了時代的脈搏，同時也表明在那樣一個背景下，落后的中國確實如饑似渴，國人需要從這些海外的信息中汲取營養，推動男女平等，振興衰亡中的國家和民族。第四期《本社特別廣告》特別說明“本社雜志自經煉石女士燕斌創辦以來，頗蒙海內外學界歡迎，銷路之廣已及五千余冊”,這在當時真是一個相當令人驚嘆的銷量了。

1907年年底，新加坡《中興日報》有統計顯示，《中國新女界雜志》共發行10000份，遠多于同期著名的《復報》《天義報》等，僅次于《民報》的12000份（見圖1-2）。1905年創刊于東京的《民報》是中國同盟會的機關報，先后由黃興、宋教仁和章太炎等主持，是當時一個著名的大型月刊，也是革命派在海外的主要宣傳陣地。而柳亞子主持的《復報》1904年創刊，取“光復中華”之意，進行反清宣傳，在當時也頗具影響。由此也可以看出《中國新女界雜志》的廣泛影響。這充分說明雜志的思想新銳，有嶄新而深刻的內容；同時，其文白兼容的文體適合傳播，男女皆宜；更為重要的是，它切中了社會思潮的要害，普及了男女平權的學說，振奮了國族復興的精神，為全體國民重鑄了一個嶄新的“女子世界”。