“乾坤其《易》之門邪？乾，陽物也。坤，陰物也。陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。”

——《易經(jīng)?系辭下》

夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽之義配日月，易簡(jiǎn)之善配至德。

——《易經(jīng)?系辭上》

乾、坤是“《易》之門”，也是“《易》之蘊(yùn)”。“陰陽合德而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德。”然后乾坤都有其動(dòng)象與靜象。《系辭傳》說“夫乾，其靜也專，其動(dòng)也直，是以大生焉”，安靜的時(shí)候就專，動(dòng)的時(shí)候就直，所以就有最大的生產(chǎn)能力。坤呢，“其靜也翕，其動(dòng)也辟，是以廣生焉”，安靜的時(shí)候就閉合，動(dòng)的時(shí)候就張開，所以就有最廣的生產(chǎn)能力。這個(gè)觀念很重要，換句話說，陽剛?cè)缜氖挛锊皇且惶斓酵矶荚趧?dòng)的，也有相當(dāng)時(shí)候是安靜的、沉潛的、閉關(guān)的，所以乾里面有靜、動(dòng)，靜的時(shí)候能專，動(dòng)的時(shí)候能直，所以就可以“大生”；再者陰柔如坤的事物也不盡是閉鎖、沉默、包容，大部分時(shí)間它是閉鎖的，可是它也有動(dòng)的時(shí)候，正如陰極轉(zhuǎn)陽、柔中蘊(yùn)剛，時(shí)機(jī)成熟了，它就爆發(fā)出來，那個(gè)力量比乾的動(dòng)能還要強(qiáng)，立刻打開一個(gè)新世界，所以能“廣生”。

這種現(xiàn)象的出現(xiàn)就與《易經(jīng)》的象數(shù)即“大衍之術(shù)”有關(guān)。占卦時(shí)會(huì)有六、七、八、九這四個(gè)數(shù)。“九”是老陽，陽極轉(zhuǎn)陰，陽的能量累積到一定程度之后，就要爆發(fā)，最后陽極能量釋放完轉(zhuǎn)陰，“九”變成“八”，變成安靜的少陰“八”，老陽轉(zhuǎn)少陰。一般的陰大部分是“八”，陰的能量保育久了，陰極轉(zhuǎn)陽，能量要釋放了，“其動(dòng)也辟”，“八”變成“六”，“六”叫老陰，陰到極點(diǎn)了，陰極轉(zhuǎn)陽，能量一釋放之后變成老陰轉(zhuǎn)少陽，變成“七”，“七”就是“其靜也專”的時(shí)候，就是少陽，然后“七”慢慢累積能量又到“九”，就是這么一個(gè)循環(huán)。所有東西由量變到質(zhì)變，陰變陽、陽變陰是質(zhì)變，本質(zhì)發(fā)生變化；少陽變成老陽，累積陽，少陰變成老陰，累積陰，是量變，可是還沒變質(zhì)，即陰陽沒有變性。但是一般人有時(shí)候會(huì)產(chǎn)生誤解，以為陽剛的東西就是動(dòng)的，陰柔的東西都是安靜的，世界如果是這樣，那就完蛋了，陰陽之間不會(huì)互動(dòng)，也沒有物極必反了。可是有些名家一樣會(huì)犯這種理解的錯(cuò)誤，像理學(xué)派開山鼻祖、我的湖南老鄉(xiāng)周敦頤，他的《太極圖說》中就有點(diǎn)這個(gè)味道：“太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。”這里就把陽剛的東西當(dāng)成是動(dòng)態(tài)的，陰柔的東西當(dāng)成是靜態(tài)的。一般人要是不了解就會(huì)誤解，但作者本身不可能不知道，只是這個(gè)寫法，人家會(huì)以為陽動(dòng)陰靜，顯然不盡然。