“坤”字左邊是“土”，右邊是“申”。“土”就告訴我們，在這塊土地上，一定要有立足之地，才能建立一個(gè)穩(wěn)當(dāng)?shù)钠脚_。然后土地上有眾生，包括植物、動物、人類。所以在坤卦的時(shí)候，能不能包容？與人相處的關(guān)系如何？都很重要。坤卦是希望實(shí)踐乾卦的天理，即自然的規(guī)律，這就是“申”。“申”即伸張。我們看基督教的祈禱文，每次念到最后，說上帝多么多么偉大，最后也很實(shí)際，也是“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”，如果上帝的旨意只行在天上，那地上就倒霉了，沒有辦法普及眾生。行在地上就是坤卦，可見務(wù)實(shí)的實(shí)踐具有非常重要的意義。有了乾卦天理的指導(dǎo)，坤卦務(wù)實(shí)的實(shí)踐，從計(jì)劃到執(zhí)行都井然有序。

乾、坤除了主從關(guān)系之外，還可以說是理與勢。乾是講天理的，永遠(yuǎn)是那樣周轉(zhuǎn)不息，到坤卦就有“勢”了。我們棲身的這個(gè)地球，有山河大地、山川險(xiǎn)阻。我們看天體的運(yùn)行好像很簡單，而我們要在大地實(shí)踐理想的時(shí)候，動不動就碰壁、動不動就有險(xiǎn)難。這就叫“勢”。所以坤卦《大象傳》一開始就點(diǎn)出這個(gè)“勢”字，叫“地勢坤”。權(quán)勢、形勢，這種壓力感，我們必須面對。碰壁怎么辦？碰到大河當(dāng)?shù)涝趺崔k？這都是坤卦很實(shí)際的問題。“地勢坤”就告訴我們面臨這些險(xiǎn)阻障礙，由不得你浪漫，還得在大地上實(shí)踐理想，推行自己的志向，使自己的初衷得以實(shí)踐。能不能在這個(gè)土地上伸張你的理想、伸張你的天命，這就叫“申”。

“申”字中間就是一個(gè)“田”，田地。中國遠(yuǎn)古社會有非常漫長的農(nóng)耕生活。但是《易經(jīng)》中絕大部分的“田”是講田獵，就是打獵。因?yàn)闈O獵時(shí)代比農(nóng)耕時(shí)代更早，實(shí)際上是《易經(jīng)》主要取材的象征，可能是借打獵生活更能比喻人生追求的目標(biāo)，你是要撒網(wǎng)還是要射箭？是要單發(fā)點(diǎn)放還是要一網(wǎng)打盡？如果是撒網(wǎng)，該怎么布局呢？打獵也好，種田也好，“田”這個(gè)字都無比重要，中間還有“十”字，你的我的，四個(gè)格子，就是我們?nèi)松鷬^斗的平臺。回到種植作物層面來講，作物要長得好，首先要深扎根，要生根，就要松土，要耕耘，要深入到土里面吸收豐富的營養(yǎng)。

天干“甲”，就是一個(gè)在田中深入扎根的象。第一天干代表新的創(chuàng)始，甚至有第一等的績效。干支計(jì)時(shí)第一個(gè)就是甲。想要獲得甲等績效，想要創(chuàng)世紀(jì)、劃時(shí)代，一出手就有不凡的氣象，有最高檔次的成就，這是怎么來的？就是要深扎根，而深扎根就要先界定那塊田。

田中作物如果長得好，順著生命的特性往上冒，那個(gè)叫自由自在的“由”。有人講資本主義的自由好，但是他忘了欲望是要受節(jié)制的，所以自由剛開始好，后面就是無限的災(zāi)難。老莊道家向往自由，但是他重視欲望的節(jié)制，所以能夠平衡。可見，真正的自由是節(jié)制欲望，超脫欲望的糾纏。如果無法有效節(jié)制欲望，那種體制下所有的自由，后來會變成最不自由。不是嗎？從個(gè)人到公司到國家都欠一屁股債，幾十兆美金根本就沒用，虛擬的泡泡那么大，那是自由嗎？那么如何對待坤卦自由自在的“由”呢？就是讓它長，了解它生命的根性是怎么長出來，不要壓制。道家最反對壓制，也不要急功近利的幫助，像“揠苗助長”，一拔就死，應(yīng)該恰到好處地讓它該怎么長就怎么長，這就叫“由”。“由”字也是《易經(jīng)》的關(guān)鍵詞，像第十六卦豫卦，其中最重要的就是這兩個(gè)詞：“由豫”和“由頤”。頤卦講養(yǎng)生，強(qiáng)調(diào)要順自然，違反自然法則去養(yǎng)生，適得其反。豫卦也是一樣。

“甲”字出現(xiàn)在第十八卦蠱卦，與現(xiàn)在全世界都很重要的反貪腐有關(guān)。蠱卦講到“先甲三日”、“后甲三日”，改革不是要創(chuàng)新、要恢復(fù)一個(gè)新的循環(huán)的開始嗎？那要怎么做？蠱卦講“甲”，豫卦、頤卦講“由”，一個(gè)字就有無限的智慧在里頭，都是針對時(shí)弊的。

“申”字的意思很簡單，“甲”也做到了，“由”也做到了，貫穿起來就是“申”，那多圓滿啊！想要完成一件事情，你要“申”，不想委屈，那就先得做“甲”的工作，然后注意“由”的發(fā)展，最后貫穿起來就叫“申”。《易經(jīng)》說處末法時(shí)期，亂世憂患最重要的，就是做好巽卦的功夫。巽卦就講到“申”了，《大象傳》說“申命行事”，伸張?zhí)烀腥耸拢瓿纱松奶烀Ｙ阖缘木辉诹忱锩婢徒小跋雀眨蟾铡保c蠱卦談改革“先甲三日，后甲三日”在義理上的關(guān)聯(lián)是什么？一個(gè)是“甲”一個(gè)是“庚”，一個(gè)是第一天干，改革創(chuàng)新要從頭開始；“庚”是第七天干，也是變更的“更”，這是《易經(jīng)》要求的，必須要變！“庚”之后，變成“辛”了，就是第八天干的“辛”。所以，“庚辛”就是“更新”，一元復(fù)始，萬象更新。可見“申”和“庚”有關(guān)，也跟整個(gè)巽卦有關(guān)。這個(gè)“申”已經(jīng)如此了不得，往下扎根，往上自由自在地伸枝展葉，并不是空空如也，完全是結(jié)合這塊土地的資源，從立足之地把它伸展出來，“申于土”就叫“坤”，所以這個(gè)大地之母的母親卦，有無限包容力的生命載體的坤卦，多么偉大！在土中生就是坤卦的意思，你修這個(gè)修那個(gè)，學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)，要是你學(xué)的東西不能回饋社會，修煉半天只成全自己，跟整個(gè)社會一點(diǎn)關(guān)系都沒有，不能普度眾生，不能與當(dāng)下這塊土地有聯(lián)系。這也不是坤的本性，因?yàn)槟銢]有真正的愛心，與土無關(guān)。

總之，我們講了天理地勢、乾主坤從、乾為君坤為民為眾。坤卦也是強(qiáng)調(diào)面對現(xiàn)實(shí)形勢，順勢用柔。再有就是乾是“天行健”，《說卦傳》講它基本的屬性是“健”，剛健不息，勇猛精進(jìn)，不屈不撓，該做就做，理直氣壯，所以乾的基本特性是健。“天行健”，君也必須行健，既然領(lǐng)袖群倫，當(dāng)然得自強(qiáng)不息。剛健的人無欲乃剛，至少是少思寡欲，領(lǐng)導(dǎo)人絕對不可以貪嗔癡俱全，所以君也得健，各方面也得勤。坤的基本屬性是順。乾健坤順，這是《說卦傳》的說法。至于乾為君、為天；坤為眾、為地……都是取象；而“乾剛坤柔”則是《雜卦傳》的說法；陽剛陰柔，陽大陰小，陽實(shí)陰虛，這是基本的屬性。

談完卦的架構(gòu)、格局、基本精神，接下來我們就要進(jìn)入乾卦了。