2100年前的古希臘時代，作家普魯塔克提出過一個著名的哲學(xué)問題：

如果一艘船不間斷的維修和替換部件，只要一塊木板腐爛，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的木頭都不是原來的木頭，這艘船還是原來的船嗎？

如果不是原來的船，那么在什么時候它不再是原來的船了？

哲學(xué)家托馬斯·霍布斯后來對此進(jìn)行了延伸，如果用船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那么兩艘船誰才是原來的船？

這并不是一個閑的蛋疼的問題。

生活中有太多應(yīng)用案例。

比如現(xiàn)代社會，一個公司在創(chuàng)建后，人員不斷流動，股東也不斷更換，當(dāng)所有人員都不再是原來的創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)，這家公司還是不是原來的公司？

具體到人身上，一個人出生后，身上的細(xì)胞就不斷地在更換，要不了幾年，整個人都會煥然一新，那么這個人還是不是原來的人？

若他有雙胞胎哥哥，假設(shè)某一時刻他體內(nèi)的細(xì)胞狀態(tài)與哥哥某一時刻等同，兩者是否同一人？

程虛現(xiàn)在就在思考這個問題，而且比世上任何一位哲學(xué)家都更需要答案。

因?yàn)椋麆偛畔律降臅r候，有一瞬間看到了清晰畫面，于是本能停止動作，搭上了一輛時間的便車。

那個世界線的程虛也在下山，只不過是因?yàn)檎{(diào)查毫無收獲，沒有找到高維生命，與調(diào)查組四位成員敗興而歸。

起初，程虛有些同情那個自己，更加體悟到了現(xiàn)在的機(jī)緣有多珍貴。

但很快，他發(fā)現(xiàn)自己失去了一些記憶，昨夜上山之后的記憶。

同時多出了一些經(jīng)歷，尋找高維生命失敗的經(jīng)歷。

也就是說，程虛變成了一個意識到自己沒有失敗，但卻擁有失敗經(jīng)歷的程虛，就像被替換了木板的忒修斯之船。

不，甚至比那更復(fù)雜。

因?yàn)檎軐W(xué)家對忒修斯之船問題的主流解釋，在于時空的連續(xù)性。

拿公司做比喻。

無論人員如何流動，只要這家公司在時空之中是連續(xù)的，發(fā)展歷程遵循因果規(guī)律，那么它就始終是那家公司。

哪怕創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)再次組建了一個相同的公司，也不能認(rèn)為第二家公司與第一家相同。

因?yàn)閮杉夜咎幱谕粫r空下的不同坐標(biāo)。

但程虛不一樣，他雖然在同一時刻改變了自己的空間坐標(biāo)，導(dǎo)致記憶的突兀變化，但過程也同樣是有跡可循的，擁有時空連續(xù)性的。

只不過這里的時空連續(xù)性不再專屬于四維時空，而是拓展到了更高維度的時空。

從哲學(xué)角度，他還是他。

但從他自己的角度，他已經(jīng)不知道自己是誰了。

只能說，高維時空里的哲學(xué)，已經(jīng)超出了人類哲學(xué)所能解釋的范疇。

“冷靜，冷靜！”

程虛在虛幻的世界深深吸了口氣，強(qiáng)迫自己鎮(zhèn)定，用邏輯尋找出路。

他現(xiàn)在的狀態(tài)，是能在高維行走，但并非高維生命，所以才會陷入身份的同一性危機(jī)。

程虛忽然想到了量子力學(xué)中的‘全同原理’，與自己的狀態(tài)有點(diǎn)類似。

由于基本粒子是場的激發(fā)態(tài)，類似于水和水波這樣的概念，所以同一種類的粒子本質(zhì)上是不可區(qū)分的。

比如兩個氫原子，除了時空坐標(biāo)不同，它們沒有任何區(qū)別。

宇宙中任何一個氫原子都長得一模一樣，用空氣中的氫原子替換水分子中的氫原子，無論空氣還是水分子，性質(zhì)不會有任何改變。

但不能說宇宙中所有的氫原子都是同一個，畢竟它們的時空坐標(biāo)不一樣。

不過，量子力學(xué)中有很多方法，可以讓多個粒子表現(xiàn)出一個粒子的性質(zhì)。

比如玻色愛因斯坦凝聚態(tài)，或量子糾纏，都能做到。

“所以，成為高維生命的方法，是融合。”

“融合我的不同身體和意識，把個體當(dāng)做細(xì)胞，組合成為一個整體，這樣的整體就是高維生命體。”

“擁有高維身體和意識，就可以容納不同的自我，而不是被他們影響，記憶一次次被改變。”

程虛想到了解決問題的辦法。

那么該如何與不同自我建立糾纏，融為一體？

此刻的程虛，已經(jīng)失去了之前總結(jié)的心得，只能一邊走一邊重新思索，當(dāng)人來到山下的時候，終于回想起《金剛經(jīng)》里面的兩句話。

[凡所有相，皆是虛妄。]

[若見諸相非相，即見如來。]

這里的相，指的是我相、人相、眾生相、壽者相。

四相的具體內(nèi)涵眾說紛紜，沒個定數(shù)。

但歸根結(jié)底，佛家修的就是一個‘無相’。

與之相似，道家追求的境界叫‘無為’。

就如《道德經(jīng)》第十六章所描述的。

[致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。]

這四句話與佛家四相遙相呼應(yīng)，傳達(dá)了相似的核心概念。

那就是空無、虛靜。

“問題是怎么才能做到無呢？”

程虛感到苦惱。

無為、無相肯定不是什么都不做，他要是一動不動，立刻就會跌入某個現(xiàn)實(shí)，記憶再次被篡改。

這描述的肯定是一種修心境界，非常人所能企及。

“不管了，還是趕緊回家吧……潛意識告訴我，似乎有什么重要的事等著我回去做，或許到家之后有什么轉(zhuǎn)機(jī)也說不定。”

程虛嘆了口氣，索性拋開一切雜念，就這么在山路上狂奔起來。

他早就發(fā)現(xiàn)了，自己在高維世界活動并不會感到疲憊，甚至因?yàn)樯眢w的信息化，速度幾乎沒有上限。

更神奇的是，他還能跑到天上，或者遁入地底，甚至把自己橫過來、倒立起來，而且不會有絲毫踏空的感覺。

原因很簡單……因?yàn)槟承┦澜缇€的地形高度不同。

更直白一點(diǎn)，地球運(yùn)行位置不一樣。

所以，程虛再怎么飛天遁地，他還是在地面上跑，而且始終跑的是直線、平地。

從某種意義上說，他此刻成了整個宇宙的中心。

不過這速度是真的快，四周景色一片模糊，少說也有個兩三百公里時速。

不到一個小時，程虛足足跨越了一天的路程，從山里的紫竹峰跑回永川市內(nèi)，比香港記者還夸張。

他本想試試，直接從湘南跑兩千公里回家來著。

遺憾的是，高維世界不能用手機(jī)導(dǎo)航，程虛擔(dān)心自個迷路，便老老實(shí)實(shí)地來到飛機(jī)場。

買票這種事情，不存在的。

程虛很干脆地穿過航站樓，走向待機(jī)跑道。

不過他在這里遇到了一個難題，跑道上的飛機(jī)在不停變幻位置，似乎沒辦法登機(jī)。

這種時候，邏輯思維的重要性就體現(xiàn)出來了。

很明顯，平行世界位于機(jī)場的他，肯定不是為了看熱鬧，而是出發(fā)前往某個目的地。

按照概率云的分布，只要走進(jìn)跑道，他出現(xiàn)在機(jī)艙門口的幾率就會接近百分之百，只要想象出一個樓梯，邁邁腿，便可以登上飛機(jī)了。

“為什么我會這么機(jī)智呢？”

程虛微微一笑，甩了甩額前的劉海，徑直走進(jìn)跑道，然后抬腿。

結(jié)果，這一腳踏平，他依然處于跑道上……

程虛嘴角抽了抽，低下頭，赫然發(fā)現(xiàn)自己穿著維修師傅的制服，在這檢查飛機(jī)呢。

“我去，不坐了行不行？”

“逃個票而已，就被抓來干苦力……什么玩意！”

程虛惱羞成怒，氣得扭頭就跑，直奔幾十公里外的高鐵站。