史論上

公孫弘傳贊

班孟堅(jiān)

贊曰：公孫弘卜式倪寬，皆以鴻漸之翼，困于燕雀，遠(yuǎn)跡羊豕之間，非遇其時(shí)，焉能致此位乎？是時(shí)漢興六十余載，海內(nèi)乂安，府庫(kù)充實(shí)，而四夷未賓，制度多闕。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。群士慕響，異人并出，卜式拔于芻牧，弘羊擢于賈豎，衛(wèi)青奮于奴仆，日磾出于降虜，斯亦曩時(shí)版筑飯牛之明已。

漢之得人，于茲為盛，儒雅則公孫弘董仲舒倪寬，篤行則石建石慶，質(zhì)直則汲黯卜式，推賢則韓安國(guó)鄭當(dāng)時(shí)，定令則趙禹張湯，文章則司馬遷相如，滑稽則東方朔枚皋，應(yīng)對(duì)則嚴(yán)助朱買臣，歷數(shù)則唐都落下閎，協(xié)律則李延年，運(yùn)籌則桑弘羊，奉使則張騫蘇武，將帥則衛(wèi)青霍去病，受遺則霍光金日磾，其余不可勝紀(jì)。是以興造功業(yè)，制度遺文，后世莫及。

孝宣承統(tǒng)，纂修洪業(yè)，亦講論六藝，招選茂異，而蕭望之梁丘賀夏侯勝韋玄成嚴(yán)彭祖尹更始以儒術(shù)進(jìn)，劉向王褒以文章顯，將相則張安世趙充國(guó)魏相邴吉于定國(guó)杜延年，治民則黃霸王成龔遂鄭弘召信臣韓延壽尹翁歸趙廣漢嚴(yán)延年張敞之屬，皆有功跡見述于后世。參其名臣，亦其次也。

晉紀(jì)論晉武帝革命

干令升

史臣曰：帝王之興，必俟天命，茍有代謝，非人事也。文質(zhì)異時(shí)，興建不同，故古之有天下者，柏皇栗陸以前，為而不有，應(yīng)而不求，執(zhí)大象也。鴻黃世及，以一民也。堯舜內(nèi)禪，體文德也。漢魏外禪，順大名也。湯武革命，應(yīng)天人也。高光爭(zhēng)伐，定功業(yè)也。各因其運(yùn)而天下隨時(shí)，隨時(shí)之義大矣哉！古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終，豈人事乎？其天意乎？

晉紀(jì)總論

干令升

史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應(yīng)運(yùn)而仕，值魏太祖創(chuàng)基之初，籌畫軍國(guó)，嘉謀屢中，遂服輿軫，驅(qū)馳三世。性深阻有如城府，而能寬綽以容納，行任數(shù)以御物，而知人善采拔。故賢愚咸懷，小大畢力，爾乃取鄧艾于農(nóng)隙，引州泰于行役，委以文武，各善其事。故能西禽孟達(dá)，東舉公孫淵，內(nèi)夷曹爽，外襲王陵，神略獨(dú)斷，征伐四克。維御群后，大權(quán)在己。屢拒諸葛亮節(jié)制之兵，而東支吳人輔車之勢(shì)。世宗承基，太祖繼業(yè)，軍旅屢動(dòng)，邊鄙無虧，于是百姓與能，大象始構(gòu)矣。玄豐亂內(nèi)，欽誕寇外，潛謀雖密，而在幾必兆。淮浦再擾，而許洛不震，咸黜異圖，用融前烈。然后推轂鐘鄧，長(zhǎng)驅(qū)庸蜀，三關(guān)電掃，劉禪入臣，天符人事，于是信矣。始當(dāng)非常之禮，終受備物之錫，名器崇于周公，權(quán)制嚴(yán)于伊尹。至于世祖，遂享皇極。正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉以足用；和而不弛，寬而能斷。故民詠惟新。四海悅勸矣。聿修祖宗之志，思輯戰(zhàn)國(guó)之苦，腹心不同，公卿異議，而獨(dú)納羊祜之策，以從善為眾。故至于咸寧之末，遂排群議而杖王杜之決，泛舟三峽，介馬桂陽，役不二時(shí)，江湘來同。夷吳蜀之壘垣，通二方之險(xiǎn)塞，掩唐虞之舊域，班正朔于八荒。太康之中，天下書同文，車同軌。牛馬被野，余糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。民相遇者如親，其匱乏者，取資于道路，故于時(shí)有天下無窮人之諺。雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時(shí)矣。

武皇既崩，山陵未干，楊駿被誅，母后廢黜，朝士舊臣，夷滅者數(shù)十族。尋以二公楚王之變，宗子無維城之助，而閼伯實(shí)沈之郤歲構(gòu)；師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。至乃易天子以太上之號(hào)，而有免官之謠，民不見德，唯亂是聞，朝為伊周，夕為桀跖，善惡陷于成敗，毀譽(yù)脅于勢(shì)利。于是輕薄干紀(jì)之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。內(nèi)外混淆，庶官失才，名實(shí)反錯(cuò)，天網(wǎng)解紐。國(guó)政迭移于亂人，禁兵外散于四方，方岳無鈞石之鎮(zhèn)，關(guān)門無結(jié)草之固。李辰石冰，傾之于荊揚(yáng)，劉淵王彌，撓之于青冀，二十余年而河洛為墟。戎羯稱制，二帝失尊，山陵無所。何哉？樹立失權(quán)，讬付非才，四維不張，而茍且之政多也。夫作法于治，其弊猶亂；作法于亂，誰能救之？故于時(shí)天下非暫弱也。軍旅非無素也。彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。蓋皆弓馬之士，驅(qū)走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也。新起之寇，烏合之眾，非吳蜀之?dāng)骋病Ｃ擇鐬楸焉褳槠欤菓?zhàn)國(guó)之器也。自下逆上，非鄰國(guó)之勢(shì)也。然而成敗異效，擾天下如驅(qū)群羊，舉二都如拾遺。將相侯王，連頭受戮，乞?yàn)榕投q不獲。后嬪妃主，虜辱于戎卒，豈不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。愛惡相攻，利害相奪，其勢(shì)常也；若積水于防，燎火于原，未嘗暫靜也。器大者不可以小道治，勢(shì)動(dòng)者不可以爭(zhēng)競(jìng)擾，古先哲王，知其然也。是以捍其大患而不有其功，御其大災(zāi)而不尸其利。百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也。是以感而應(yīng)之，悅而歸之，如晨風(fēng)之郁北林，龍魚之趣淵澤也。順乎天而享其運(yùn)，應(yīng)乎人而和其義，然后設(shè)禮文以治之，斷刑罰以威之，謹(jǐn)好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，篤慈愛以固之，故眾知向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗，君子勤禮，小人盡力，廉恥篤于家閭，邪僻銷于胸懷。故其民有見危以授命，而不求生以害義，又況可奮臂大呼，聚之以干紀(jì)作亂之事乎？基廣則難傾，根深則難拔，理節(jié)則不亂，膠結(jié)則不遷。是以昔之有天下者，所以長(zhǎng)久也。夫豈無僻主，賴道德典刑以維持之也。故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之?dāng)?shù)，短長(zhǎng)之期者，蓋民情風(fēng)教，國(guó)家安危之本也。

昔周之興也，后稷生于姜嫄，而天命昭顯，文武之功，起于后稷。故其詩(shī)曰：“思文后稷，克配彼天。”又曰：“立我蒸民，莫匪爾極。”又曰：“實(shí)穎實(shí)栗，即有邰家室。”至于公劉遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。故其詩(shī)曰：“乃裹糇糧，于橐于囊。”“陟則在巘，復(fù)降在原，以處其民。”以至于太王為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。故其詩(shī)曰：“來朝走馬，帥西水滸，至于岐下。”周民從而思之，曰：“仁人不可失也”，故從之如歸市。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。每勞來而安集之。故其詩(shī)曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。”以至于王季，能貊其德音。故其詩(shī)曰：“克明克類，克長(zhǎng)克君，載錫之光。”至于文王，備修舊德，而惟新其命。故其詩(shī)曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。”由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內(nèi)睦九族，外尊事黃耇，養(yǎng)老乞言，以成其福祿者也。而其妃后躬行四教，尊敬師傅，服澣濯之衣，脩煩辱之事，化天下以婦道。故其詩(shī)曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是以漢濱之女，守潔白之志；中林之士，有純一之德。故曰：“文武自天保以上治內(nèi)，采薇以下治外，始于憂勤，終于逸樂。”于是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會(huì)者八百，猶曰天命未至。以三圣之智，伐獨(dú)夫之紂，猶正其名教曰“逆取順守，保大定功，安民和眾”。猶著大武之容曰“未盡善也”。及周公遭變，陳后稷先公風(fēng)化之所由，致王業(yè)之艱難者，則皆農(nóng)夫女工衣食之事也。故自后稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，故其積基樹木，經(jīng)緯禮俗，節(jié)理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。爰及上代，雖文質(zhì)異時(shí)，功業(yè)不同，及其安民立政者，其揆一也。

今晉之興也，功烈于百王，事捷于三代，蓋有為以為之矣。宣景遭多難之時(shí)，務(wù)伐英雄，誅庶桀以便事，不及脩公劉太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸于亳；高貴沖人，不得復(fù)子明辟；二祖逼禪代之期，不暇待參分八百之會(huì)也。是其創(chuàng)基立本，異于先代者也。又加之以朝寡純德之士，鄉(xiāng)乏不二之老。風(fēng)俗淫僻，恥尚失所，學(xué)者以莊老為宗，而黜六經(jīng)，談?wù)咭蕴摫檗q，而賤名儉，行身者以放濁為通，而狹節(jié)信，進(jìn)仕者以茍得為貴，而鄙居正，當(dāng)官者以望空為高，而笑勤恪。是以目三公以蕭杌之稱，標(biāo)上議以虛談之名，劉頌屢言治道，傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏。其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內(nèi)。若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤點(diǎn)以為灰塵，而相詬病矣。由是毀譽(yù)亂于善惡之實(shí)，情慝奔于貨欲之涂，選者為人擇官，官者為身擇利。而秉鈞當(dāng)軸之士，身兼官以十?dāng)?shù)。大極其尊，小錄其要，機(jī)事之失，十恒八九。而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，悠悠風(fēng)塵，皆奔競(jìng)之士，列官千百，無讓賢之舉。子真著崇讓而莫之省，子雅制九班而不得用，長(zhǎng)虞數(shù)直筆而不能糾。其婦女莊櫛織纴，皆取成于婢仆，未嘗知女工絲枲之業(yè)，中饋酒食之事也。先時(shí)而婚，任情而動(dòng)，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡。有逆于舅姑，有反易剛?cè)幔袣⒙炬簦悬t亂上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責(zé)之聞四教于古，修貞順于今，以輔佐君子者哉！禮法刑政，于此大壞，如室斯構(gòu)而去其鑿契，如水斯積而決其堤防，如火斯畜而離其薪燎也。國(guó)之將亡，本必先顛，其此之謂乎！

故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；察庾純賈充之事，而見師尹之多僻。考平吳之功，知將帥之不讓；思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁。覽傅玄劉毅之言，而得百官之邪；核傅咸之奏，錢神之論，而睹寵賂之彰。民風(fēng)國(guó)勢(shì)如此，雖以中庸之才，守文之主治之，辛有必見之于祭祀，季札必得之于聲樂，范燮必為之請(qǐng)死，賈誼必為之痛哭。又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉！故賈后肆虐于六宮，韓午助亂于外內(nèi)，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？懷帝承亂之后得位，羈于彊臣。愍帝奔播之后，徒廁其虛名。天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。然懷帝初載，嘉禾生于南昌。望氣者又云豫章有天子氣。及國(guó)家多難，宗室迭興，以愍懷之正，淮南之壯，成都之功，長(zhǎng)沙之權(quán)，皆卒于傾覆。而懷帝以豫章王登天位，劉向之讖云，滅亡之后，有少如水名者得之，起事者據(jù)秦川，西南乃得其朋。案愍帝，蓋秦王之子也，得位于長(zhǎng)安，長(zhǎng)安，固秦地也，而西以南陽王為右丞相，東以瑯邪王為左丞相。上諱業(yè)，故改鄴為臨漳。漳，水名也。由此推之，亦有征祥，而皇極不建，禍辱及身。豈上帝臨我而貳其心，將由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。

后漢書皇后紀(jì)論

范蔚宗

夏殷以上，后妃之制，其文略矣。周禮，王者立后，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女御，以備內(nèi)職焉。后正位宮闈，同體天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主知喪、祭、賓客，女御序于王之燕寢。頒官分務(wù)，各有典司。女史彤管，記功書過。居有保阿之訓(xùn)，動(dòng)有環(huán)佩之響。進(jìn)賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣陰化，脩成內(nèi)則，閨房肅雍，險(xiǎn)謁不行者也。故康王晚朝，關(guān)雎作諷；宣后晏起，姜氏請(qǐng)愆。及周室東遷，禮序凋缺。諸侯僭縱，軌制無章。齊桓有如夫人者六人，晉獻(xiàn)升戎女為元妃，終于五子作亂，冢嗣遘屯。爰逮戰(zhàn)國(guó)，風(fēng)憲愈薄，適情任欲，顛倒衣裳，以至破國(guó)亡身，不可勝數(shù)。斯固輕禮弛防，先色后德者也。

秦并天下，多自驕大，官備七國(guó)，爵列八品。漢興，因循其號(hào)，而婦制莫厘。高祖帷薄不修，孝文衽席無辨。然而選納尚簡(jiǎn)，飾玩華少。自武元之后，世增淫費(fèi)，至乃掖庭三千，增級(jí)十四。妖幸毀政之符，外姻亂邦之跡，前史載之詳矣。

及光武中興，斫雕為樸，六宮稱號(hào)，惟皇后貴人，金印紫綬，俸不過粟數(shù)十斛。又置美人宮人采女三等，并無爵秩，歲時(shí)賞賜充給而已。漢法常因八月筭民，遣中大夫與掖庭丞及相工，于洛陽鄉(xiāng)中閱視良家童女，年十三以上，二十以下，恣色端麗，合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御。所以明慎聘納，詳求淑哲。明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪后，必先令德，內(nèi)無出閫之言，權(quán)無私溺之授，可謂矯其弊矣。向使因設(shè)外戚之禁，編著甲令，改正后妃之制，貽厥方來，豈不休哉！雖御己有度，而防閑未篤，故孝章以下，漸用色授，恩隆好合，遂忘澀蠹。

自古雖主幼時(shí)艱，王家多釁，委成冢宰，簡(jiǎn)求忠貞，未有專任婦人，斷割重器。唯秦羋太后始攝政事，故穣侯權(quán)重于昭王，家富于嬴國(guó)。漢仍其謬，知患莫改。東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝，臨朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威，任重道悠，利深禍速，身犯霧露于云臺(tái)之上，家纓縲紲于圄犴之下。湮滅連踵，傾辀繼路。而赴蹈不息，燋爛為期，終于陵夷大運(yùn)，淪亡神寶。詩(shī)書所嘆，略同一揆。故考列行跡，以為皇后本紀(jì)。雖成敗事異，而同居正號(hào)者，并列于篇。其以恩私追尊，非當(dāng)世所奉者，則隨他事附出。親屬別事，各依列傳。其余無所見，則系之此紀(jì)，以纘西京外戚云爾。