符命

封禪文

司馬長卿

伊上古之初肇，自昊穹兮生民。歷選列辟，以迄于秦。率邇者踵武，逖聽者風聲。紛綸威蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。繼韶夏，崇號謚，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，疇逆失而能存？

軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三六經載籍之傳，維風可觀也。書曰：“元首明哉！股肱良哉！”因斯以談，君莫盛于唐堯，臣莫賢于后稷。后稷創業于唐堯，公劉發跡于西戎，文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉！然無異端，慎所由于前，謹遺教于后耳。故軌跡夷易，易遵也；湛恩厖鴻，易豐也；憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。是以業隆于繦褓而崇冠于二后。揆厥所元，終都攸卒，未有殊尤絕跡可考于今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。大漢之德，逢涌原泉，沕潏曼羨，旁魄四塞，云布霧散，上暢九垓，下溯八埏。懷生之類，沾濡浸潤，協氣橫流，武節猋逝，邇狹游原，遐闊泳末，首惡郁沒，晻昧昭晰，昆蟲闿澤，回首面內。然后囿騶虞之珍群，徼麋鹿之怪獸，導一莖六穗于庖，犧雙觡共柢之獸，獲周余珍放龜于岐，招翠黃乘龍于沼。鬼神接靈圉，賓于閑館。奇物譎詭，俶儻窮變。欽哉，符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕航，休之以燎。微夫此之為符也，以登介丘，不亦恧乎！進讓之道，何其爽歟？

于是大司馬進曰：“陛下仁育群生，義征不譓諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二，休烈浹洽，符瑞眾變，期應紹至，不特創見。意泰山梁甫設壇場望幸，蓋號以況榮，陛下謙讓而弗發。挈三神之歡，缺王道之儀，群臣恧焉。或曰且天為質闇，示珍符固不可辭；若然辭之，是泰山靡記而梁甫罔幾也。亦各并時而榮，咸濟厥世而屈，說者尚何稱于后，而云七十二君哉？夫修德以錫符，奉命以行事，不為進越也。故圣王不替，而修禮地祇，謁款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎元。皇皇哉此天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。愿陛下全之。而后因雜搢紳先生之略術，使獲燿日月之末光絕炎，以展采錯事。猶兼正列其義，祓飾厥文，作春秋一藝。將襲舊六為七，攄之亡窮，俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。前圣所以永保鴻名而常為稱首者用此。宜命掌故悉奏其儀而覽焉。”

于是天子俙然改容，曰：“俞乎，朕其試哉！”乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。遂作頌曰：

自我天覆，云之油油。甘露時雨，厥壤可游。滋液滲漉何生不育！嘉谷六穗，我穡曷蓄？

非惟雨之，又潤澤之。非惟遍之我，汜布護之。萬物熙熙，懷而慕思。名山顯位，望君之來。君乎君乎，侯不邁哉！

（丹殳） （丹殳）之獸，樂我君圃。白質黑章，其儀可嘉。旼旼穆穆，君子之態。蓋聞其聲，今親其來。厥涂靡從。天瑞之征。茲亦于舜，虞氏以興。

濯濯之麟，游彼靈畤。孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。三代之前，蓋未嘗有。

宛宛黃龍，興德而升。采色炫燿，煥炳輝煌。正陽顯見，覺悟黎蒸。于傳載之，云受命所乘。

厥之有章，不必諄諄。依類讬寓，喻以封巒。

披藝觀之，天人之際已交，上下相發允答。圣王之德，兢兢翼翼。故曰于興必慮衰，安必思危。是以湯武至尊嚴，不失肅祗，舜在假典，顧省闕遺，此之謂也。

劇秦美新

楊子云

諸吏中散大夫臣雄，稽首再拜上封事皇帝陛下：臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔擢倫比，與群賢并，媿無以稱職。臣伏惟陛下以至圣之德，龍興登庸，欽明尚古，作民父母，為天下主。執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包，參天貳地，兼并神明，配五帝，冠三王，開辟以來，未之聞也。臣誠樂昭著新德，光之罔極，往時司馬相如作封禪一篇，以彰漢氏之休。臣常有顛眴病，恐一旦先犬馬，填溝壑，所懷不章，長恨黃泉，敢竭肝膽，寫腹心，作劇秦美新一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。臣雄稽首再拜以聞，曰：

權輿天地未袪，睢睢盱盱，或玄而萌，或黃而牙。玄黃剖判，上下相嘔。爰初生民，帝王始存。在乎混混茫茫之時，舋聞罕漫而不昭察，世莫得而云也。厥有云者：上罔顯于羲皇，中莫盛于唐虞，邇靡著于成周。仲尼不遭用，春秋困斯發。言神明所祚，兆民所讬，罔不云道德仁義禮智。獨秦屈起西戎，邠荒岐雍之疆，因襄文宣靈之僭跡，立基孝公，茂惠文，奮昭莊，至政破縱擅衡，并吞六國，遂稱乎始皇。盛從鞅儀韋斯之邪政，馳騖起翦恬賁之用兵，滅滅古文，刮語燒書，弛禮崩樂，涂民耳目。遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，除仲尼之篇籍，自勒功業，改制度軌量，咸稽之于秦紀。是以耆儒碩老，抱其書而遠遜；禮官博士，卷其舌而不談。來儀之鳥，肉角之獸，狙獷而不臻。甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛；大茀經霣，巨狄鬼信之妖發。神歇靈繹，海水群飛。二世而亡，何其劇與！帝王之道，兢兢乎不可離已。夫能貞而明之者窮祥瑞，回而昧之者極妖愆。上覽古在昔，有憑應而尚缺。焉壞徹而能全？故若古者稱堯舜，威侮者陷桀紂，況盡汛掃前圣數千載功業，專用己之私而能享佑者哉？

會漢祖龍騰豐沛，奮迅宛葉，自武關與項羽戮力咸陽，創業蜀漢，發跡三秦，克項山東，而帝天下。擿秦政慘酷尤煩者，應時而蠲。如儒林、刑辟、歷紀、圖典之用稍增焉。秦余制度，項氏爵號，雖違古而猶襲之。是以帝典闕而不補，王綱弛而未張，道極數殫，闇忽不還。

逮至大新受命，上帝還資，后土顧懷，玄符靈契，黃瑞涌出，滭浡沕潏，川流海渟，云動風偃，霧集雨散，誕彌八圻，上陳天庭，震聲日景，炎光飛響，盈塞天淵之間，必有不可辭讓云爾。于是乃奉若天命，窮寵極崇，與天剖神符，地合靈契，創億兆，規萬世，奇偉倜儻譎詭，天祭地事。其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。登假皇穹，鋪衍下土，非新家其疇離之。卓哉煌煌，真天子之表也。若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯薎矣。受命甚易，格來甚勤。昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無為而治，或損益而亡。豈知新室委心積意，儲思垂務，旁作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？夫不勤勤，則前人不當；不懇懇，則覺德不愷。是以發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，胤殷周之失業，紹唐虞之絕風，懿律嘉量，金科玉條，神卦靈兆，古文畢發，煥炳照曜，靡不宣臻。式軨軒旗旗以示之，揚和鸞肆夏以節之，施黼黻袞冕以昭之，正嫁娶送終以尊之，親九族淑賢以穆之。

夫改定神祇，上儀也。欽修百祀，咸秩也。明堂雍臺，壯觀也。九廟長壽，極孝也。制成六經，洪業也。北懷單于，廣德也。若復五爵，度三壤，經井田，免人役，方甫刑，匡馬法，恢崇祗庸爍德懿和之風，廣彼搢紳講習言諫箴誦之涂，振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。俾前圣之緒，布濩流衍而不韞韣，郁郁乎煥哉！天人之事盛矣，鬼神之望允塞。群公先正，罔不夷儀；奸宄寇賊，罔不振威。紹少典之苗，著黃虞之裔。帝典闕者已補，王綱弛者已張，炳炳麟麟，豈不懿哉！厥被風濡化者，京師沈潛，甸內匝洽，侯衛厲揭，要荒濯沐，而術前典，巡四民，迄四岳，增封泰山，禪梁父，斯受命者之典業也。

蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。況堂堂有新，正丁厥時，崇岳渟海通瀆之神，咸設壇場，望受命之臻焉。海外遐方，信延頸企踵；回面內向，喁喁如也。帝者雖勤，惡可以已乎？宜命賢哲作帝典一篇，舊三為一襲，以示來人，摛之罔極。令萬世常戴巍巍，履栗栗，臭馨香，令甘實，鏡純粹之至精，聆清和之正聲，則百工伊凝，庶績咸喜。荷天衢，提地厘，斯天下之上則已，庶可試哉！

典引一首

班孟堅

蔡邕注

臣固言：永平十七年，臣與賈逵傅毅杜矩展隆郗萌等，召詣云龍門，小黃門趙宣持秦始皇帝本紀問臣等曰：“太史遷下贊語中，寧有非耶？”臣對：“此贊賈誼過秦篇云，向使子嬰有庸主之才，僅得中佐，秦之社稷未宜絕也。此言非是。”即召臣入，問：“本聞此論非耶？將見問意開寤耶？”臣具對素聞知狀。詔因曰：“司馬遷著書成一家之言，揚名后世，至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。司馬相如洿行無節，但有浮華之辭，不周于用，至于疾病而遺忠，主上求取其書，竟得頌述功德，言封禪事，忠臣效也。至是賢遷遠矣。”臣固常伏刻誦圣論，昭明好惡，不遺微細，緣事斷誼，動有規矩，雖仲尼之因史見意，亦無以加。臣固被學最舊，受恩浸深，誠思畢力竭情，昊天罔極！臣固頓首頓首。伏惟相如封禪，靡而不典；楊雄美新，典而亡實。然皆游揚后世，垂為舊式。臣固才朽不及前人，蓋詠云門者難為音，觀隋和者難為珍。不勝區區，竊作典引一篇，雖不足雍容明盛萬分之一，猶啟發憤滿，覺悟童蒙，光揚大漢，軼聲前代，然后退入溝壑，死而不朽。臣固愚戇，頓首頓首，曰：太極之元，兩儀始分，煙煙熅熅，有沈而奧，有浮而清。沈浮交錯，庶類混成。肇命民主，五德初始，同于草昧，玄混之中。逾繩越契，寂寥而亡詔者，系不得而綴也。厥有氏號，紹天闡繹，莫不開元于太昊皇初之首，上哉敻乎，其書猶得而修也。亞斯之代，通變神化，函光而未曜。

若夫上稽干則，降承龍翼，而炳諸典謨，以冠德卓絕者，莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞，有虞亦命夏后，稷契熙載，越成湯武。股肱既周，天迺歸功元首，將授漢劉。俾其承三季之荒末，值亢龍之災孽，縣象闇而恒文乖，彝倫斁而舊章缺。故先命玄圣，使綴學立制，宏亮洪業，表相祖宗，贊揚迪喆，備哉粲爛，真神明之式也。雖皋夔衡旦密勿之輔，比茲褊矣。是以高光二圣，宸居其域，時至氣動，乃龍見淵躍。拊翼而未舉，則威靈紛紜，海內云蒸，雷動電熛，胡縊莽分，尚不蒞其誅。然后欽若上下，恭揖群后，正位度宗，有于德不臺淵穆之讓，靡號師矢敦奮撝之容。蓋以膺當天之正統，受克讓之歸運，蓄炎上之烈精，蘊孔佐之弘陳云爾。

洋洋乎若德，帝者之上儀，誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度，其賾可探也。并開跡于一匱，同受侯甸之服，奕世勤民，以方伯統牧。乘其命賜彤弧黃鉞之威，用討韋顧黎崇之不恪。至于參五華夏，京遷鎬亳，遂自北面，虎螭其師，革滅天邑。是故誼士華而不敦，武稱未盡，護有慚德，不其然歟？亦猶于穆猗那，翕純皦繹，以崇嚴祖考，殷薦宗配帝，發祥流慶，對越天地者，舄奕乎千載。豈不克自神明哉！誕略有常，審言行于篇籍，光藻朗而不渝耳。

矧夫赫赫圣漢，巍巍唐基，溯測其源，乃先孕虞育夏，甄殷陶周，然后宣二祖之重光，襲四宗之緝熙。神靈日照，光被六幽，仁風翔乎海表，威靈行乎鬼區，匿亡回而不泯，微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績，匪堯不興，鋪聞遺策在下之訓，匪漢不弘厥道。至于經緯干坤，出入三光，外運渾元，內沾豪芒，性類循理，品物咸亨，其已久矣。

盛哉！皇家帝世，德臣列辟，功君百王，榮鏡宇宙，尊亡與亢。乃始虔鞏勞謙，兢兢業業，貶成抑定，不敢論制作。至令遷正黜色賓監之事，渙揚宇內，而禮官儒林屯用篤誨之士，不傳祖宗之髣佛，雖云優慎，無乃葸與！

于是三事岳牧之寮，僉爾而進曰：陛下仰監唐典，中述祖則，俯蹈宗軌。躬奉天經，惇睦辨章之化洽。巡靖黎蒸，懷保鰥寡之惠浹。燔瘞縣沈，肅祗群神之禮備。是以來儀集羽族于觀魏，肉角馴毛宗于外囿，擾緇文皓質于郊，升黃輝采鱗于沼，甘露宵零于豐草，三足軒翥于茂樹。若乃嘉谷靈草，奇獸神禽，應圖合諜，窮祥極瑞者，朝夕坰牧，日月邦畿，卓犖乎方州，洋溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄秬、黃婺之事耳，君臣動色，左右相趣，濟濟翼翼，峨峨如也。蓋用昭明寅畏，承聿懷之福。亦以寵靈文武，貽燕后昆，覆以懿鑠，豈其為身而有顓辭也？若然受之，亦宜懃恁旅力，以充厥道，啟恭館之金縢，御東序之秘寶，以流其占。

夫圖書亮章，天哲也；孔猷先命，圣孚也；體行德本，正性也；逢吉丁辰，景命也。順命以創制，因定以和神，答三靈之蕃祉，展放唐之明文，茲事體大，而允寤寐次于心。瞻前顧后，豈薎清廟憚敕天命也？伊考自遂古，乃降戾爰茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遺章，今其如臺而獨闕也！

是時圣上固以垂精游神，苞舉藝文，屢訪群儒，諭咨故老，與之斟酌道德之淵源，肴覈仁誼之林藪，以望元符之臻焉。既感群后之讜辭，又悉經五繇之碩慮矣。將絣萬嗣，揚洪輝，奮景炎，扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亙之哉？唐哉皇哉，皇哉唐哉！