武德初，萬年縣法曹孫伏伽上表，以三事諫。其一曰：“陛下貴為天子，富有天下，凡曰搜狩，須順四時。陛下二十日龍飛，二十一日獻鷂雛者，此乃前朝之弊風，少年之事務，何忽今日行之又聞相國參軍盧牟子獻琵琶，長安縣丞張安道獻弓箭，頻蒙賞赍。但‘普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣’。陛下有所欲，何求不得。陛下所少，豈此物乎？”其二曰：“百戲、散樂，本非正聲，此謂淫風，不可不改。”其三曰：“太子諸王左右群寮，不可不擇。愿陛下納選賢才，以為僚友，則克崇磐石，永固維城矣。”高祖覽之，悅，賜帛百匹，遂拜為侍書御史。

高祖即位，以舞胡安叱奴為散騎侍郎。禮部尚書李綱諫曰：“臣按《周禮》，均工樂胥，不得參士伍，雖復才如子野，妙等師襄，皆終身繼代，不改其業。故魏武帝欲使禰衡擊鼓，乃解朝衣露體而擊之。問其故，對曰：‘不敢以先生法服而為伶人衣也。’惟齊高緯封曹妙達為王，授安馬鉤為開府。有國家者，俱為殷鑒。今天下新定，開太平之運。起義功臣，行賞未遍；高才碩學，猶滯草萊。而先令舞胡，致位五品；鳴玉曳組，趨馳廊廟。固非創業規模，貽厥子孫之道。”高祖竟不能従。

蘇長，武德四年王平后，其行臺仆射蘇長以漢南歸順，高祖責其后服，長稽首曰：“自古帝王受命，為逐鹿之喻。一人得之，萬夫斂手。豈有獲鹿之后，忿同獵之徒，問爭肉之罪也。”高祖與之有舊，遂笑而釋之。后従獵于高陵，是日大獲，陳禽于旌門。高祖顧謂群臣曰：“今日畋樂乎？”長對曰：“陛下畋獵，薄廢萬機，不滿十旬，未有大樂。”高祖色變，既而笑曰：“狂態發耶！”對曰：“為臣私計則狂，為陛下國計則忠矣。”嘗侍宴披香殿，酒酣，奏曰：“此殿隋煬帝之所（作耶）？何雕麗之若是也？”高祖曰：“卿好諫似直，其心實詐，豈不知此殿是吾所造，何須詭疑是煬帝乎？”對曰：“臣實不知，但見傾宮、鹿臺，琉璃之瓦，并非受命帝王節用之所為也。若是陛下所造，誠非所宜。臣昔在武功，幸當陪侍，見陛下宅宇才蔽風霜，當此時亦以為足。今因隋之侈，人不堪命，數歸有道，而陛下得之。實謂懲其奢淫，不忘儉約。今于隋宮之內，又加雕飾，欲撥其亂，寧可得乎？”高祖每優容之。前后匡諫諷刺，多所弘益。

張玄素為給事中，貞觀初修洛陽宮，以備巡幸，上書極諫，其略曰：“臣聞阿房成，秦人散；章華就，楚眾離；及乾陽畢功，隋人解體。且陛下今時功力，何異昔日，役瘡痍之人，襲亡隋之弊。以此言之，恐甚于煬帝，深愿陛下思之。無為由余所笑，則天下幸甚。”太宗曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀紂？”玄素對曰：“若此殿卒興，所謂同歸于亂。且陛下初平東都，太上皇敕，高門大殿，并宜焚毀。陛下以瓦木可用，不宜焚灼，請賜與貧人。事雖不行，天下稱為至德。今若不遵舊制，即是隋役復興。五六年間，取舍頓異，何以昭示萬姓，光敷四海？”太宗曰：“善。”賜采三百匹。魏征嘆曰：“張公論事，遂有回天之力，可謂仁人之言，其利溥哉！”

馬周，太宗將幸九成宮，上疏諫曰：“伏見明敕，以二月二日幸九成宮。臣竊惟太上皇春秋已高，陛下宜朝夕侍膳，晨昏起居。今所幸宮，去京二百余里，鑾輿動軔，俄經旬日，非可朝行暮至也。脫上皇情或思感，欲見陛下者，將何以赴之且車駕今行，本意只為避暑，則上皇尚留熱處，而陛下自逐涼處，溫清之道，臣切不安。”文多不載。太宗稱善。

皇甫德參上書曰：“陛下修洛陽宮，是勞人也；收地租，是厚斂也；俗尚高髻，是宮中所化也。”太宗怒曰：“此人欲使國家不收一租，不役一人，宮人無發，乃稱其意。”魏征進曰：“賈誼當漢文之時，上書云‘可為痛哭者三，可為長嘆者五。’自古上書，率多激切。若非激切，則不能服人主之心。激切即似訕謗，所謂‘狂夫之言，圣人擇焉’。惟在陛下裁察，不可責之。（否則）于后誰敢言者。”乃賜絹二十匹，命歸。

徐充容，太宗造玉華宮于宜君縣，諫曰：“妾聞為政之本，貴在無為。切見土木之功，不可兼遂。北闕初建，所營翠微，曾未逾時，玉華創制。雖復因山藉水，非架筑之勞；損之又損，頗有無功之費。終以茅茨示約，猶興木石之疲；假使和雇取人，豈無煩擾之弊。是以卑宮菲食，圣主之所安；金屋瑤臺，驕主之作麗。故有道之君，以逸逸人；無道之君，以樂樂身。愿陛下使之以時，則力不竭；不用而息之，則人胥悅矣。”詞多不盡載。充容名惠，孝德之女，堅之姑也。文彩綺麗，有若生知。太宗崩，哀慕而卒，時人傷異之。

房玄齡與高士廉偕行，遇少府少監竇德素，問之曰：“北門近來有何營造？”德素以聞太宗。太宗謂玄齡、士廉曰：“卿但知南衙事，我北門小小營造，何妨卿事？”玄齡等拜謝。魏征進曰：“臣不解陛下責，亦不解玄齡等謝。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所營造，何容不知。責其訪問官司，臣所不解。陛下所為若是，當助陛下成之；所為若非，當奏罷之。此乃事君之道。玄齡等問既無罪，而陛下責之，玄齡等不識所守，臣實不喻。”太宗深納之。

總章中，高宗將幸涼州。時隴右虛耗，議者以為非便。高宗聞之，召五品已上，謂曰：“帝五載一巡狩，群后肆朝，此蓋常禮。朕欲暫幸涼州，如聞中外，咸謂非宜。”宰臣已下，莫有對者。詳刑大夫來公敏進曰：“陛下巡幸涼州，宣王略，求之故實，未虧令典。但隨時度事，臣下竊有所疑，既見明敕施行，所以不敢陳黷。奉敕顧問，敢不盡言。伏以高黎雖平，扶余尚梗，西道經略，兵猶未停。且隴右諸州，人戶寡少，供待車駕，備挺稍難。臣聞中外，實有竊議。”高宗曰：“既有此言，我止度隴，存問故老，搜狩即還。”遂下詔，停西幸，擢公敏為黃門侍郎。

袁利貞為太常博士，高宗將會百官及命婦于宣政殿，并設九部樂。利貞諫曰：“臣以前殿正寢，非命婦宴會之地；象闕路門，非倡優進御之所。望請命婦會于別殿，九部樂従東門入；散樂一色，伏望停省。若于三殿別所，自可備極恩私。”高宗即令移于麟德殿。至會日，使中書侍郎薛元超謂利貞曰：“卿門傳忠鯁，能獻直言，不加厚賜，何以獎勸。”賜絲百匹，遷祠部員外。

李君球，高宗將伐高黎，上疏諫曰：“心之痛者，不能緩聲；事之急者，不能安言；性之忠者，不能隱情。且食君之祿者，死君之事。今臣食陛下之祿，其敢愛身乎臣聞《司馬法》曰：‘國雖大，好戰必亡；天下雖平，忘戰必危。’兵者，兇器；戰者，危事。故圣主重行之也。畏人力之盡，恐府庫之殫，懼社稷之危，生中國之患。且高黎小丑，潛藏山海，得其人不足以彰圣化，棄其地不足以損天威。”文多不載，疏奏不報。

中書令郝處俊，高宗將下詔遜位于則天攝知國政，召宰臣議之，處俊對曰：“《禮經》云：‘天子理陽道，后理陰德。’然則帝之與后，猶日之與月，陰之與陽，各有所主，不相奪也。若失其序，上則謫見于天，下則禍成于人。昔魏文帝著令，崩后尚不許皇后臨朝，奈何遂欲自禪位于天后。況天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下。正合謹守宗廟，傳之子孫，不可持國與人，有私于后。惟陛下詳審。”中書侍郎李義琰進曰：“處俊所引經典，其言至忠，惟圣慮無疑，則蒼生幸甚。”高宗乃止。及天后受命，處俊已歿，孫象竟被族誅。始，則天以權變多智，高宗將排群議而立之。及得志，威福并作，高宗舉動，必為掣肘。高宗不勝其忿。時有道士郭行真出入宮掖，為則天行厭勝之術。內侍王伏勝奏之。高宗大怒，密召上官儀廢之，因奏：“天后專恣，海內失望，請廢黜以順天心。”高宗即令儀草詔，左右馳告則天，遽訴，詔草猶在。高宗恐其怨懟，待之如初，且告之曰：“此并上官儀教我。”則天遂誅儀及伏勝等，并賜太子忠死。自是，政歸武后，天子拱手而已，竟移龜鼎焉。

周興、來俊臣羅織衣冠，朝野懼懾，御史大夫李嗣真上疏諫曰：“臣聞陳平事漢祖，謀疏楚之君臣，乃用黃金七十斤，行反間之術。項羽果疑臣下，陳平之計遂行。今告事紛紜，虛多實少。如當有兇慝，焉知不先謀疏陛下君臣，后除國家良善。臣恐有社稷之禍。伏乞陛下回思遷慮，察臣狂瞽，然后退就鼎鑊，實無所恨。臣得歿為忠鬼，孰與存為諂人。如羅織之徒，即是疏間之漸，陳平反間，其遠乎或？”遂為俊臣所構，放于嶺表。俊臣死，征還，途次桂陽而終，贈濟州刺史。中宗朝，追復本官。