羅素來華了，他第一場演說，是勸中國人要保重國粹，這必然很為中國的人上自遺老下至青年所歡迎的。

羅素這番話，或者是主客交際上必要的酬答，也未可知，但我卻不能贊成。

中國古時如老莊等的思想，的確有很好的，但現(xiàn)在已經(jīng)斷絕。現(xiàn)在的共和國民已經(jīng)不記得什么“長而不宰”，他們所懷抱的思想?yún)s是尊王攘夷了。

我想國粹實在只是一種社會的遺傳性，須是好的，而且又還存在，這才值得保存，才能保存。譬如現(xiàn)在有一個很有思想的人，我們可以據(jù)了善種學的方法，保存他特有的能力，使他傳諸后世。倘若這人已死，子孫成了傻子，這統(tǒng)系便已中絕，留下一部著作，也不過指示先前曾有過這樣偉大的思想，在他子孫的腦里卻自有他的傻思想，不能相通了。我們看中國的國民性里，除了尊王攘夷，換一個名稱便是復古排外的思想以外，實在沒有什么特別可以保存的地方。幾部古書雖有好處，在不肖子孫的眼中，只是白紙上寫的黑字，任他蛀爛了原是可惜，教他保存，也不過裝潢了放在傻子的書架上，灌不進他的腦里去的了。還有一層，你教他保重老莊，他卻將別的醫(yī)卜星相的書也裝潢起來了，老莊看不懂，醫(yī)卜星相卻看得滋滋有味，以為國粹都在這里了。

中國人何以喜歡印度泰戈爾？因為他主張東方化，與西方化抵抗。何以說國粹或東方化，中國人便喜歡？因為懶，因為怕用心思，怕改變生活。所以他反對新思想新生活，所以他要復古，要排外。

羅素初到中國，所以不大明白中國的內(nèi)情，我希望他不久就會知道，中國的壞處多于好處，中國人有自大的性質(zhì)，是稱贊不得的。

我們歡迎羅素的社會改造的意見，這是我們對于他的唯一的要求。

（一九二〇，十月十七日）