入山遇仙

東漢永平五年（62年），會稽郡剡縣人劉晨、阮肇到天臺山去采草藥。為了能采到好藥材，二人結伴進入大山深處，決定在山中兜轉幾日再回家?？蕰r就喝溪水，餓時以野桃果腹。這天臺山中的桃子很奇怪，只要吃幾個就會感到力氣充實，身體輕盈。過了幾日，二人的藥筐已經采滿，準備回家?？墒怯捎谌肷教?，險峻難行，已經很難找到出山的路途了。他們便沿著一條小溪走，跟著小溪的流向一定能夠出山。走了很久，二人在小溪邊取水時，看見溪中飄下一個碗，碗中還盛有“胡麻飯”。他們想，既然有胡麻飯，肯定離山中的人家不遠了。待到他們越過一山，眼前出現一條大溪，溪邊有兩個女子，姿容甚美。她們看見劉晨、阮肇，就笑著說：“劉、阮二位郎君為何來晚了呢？”言語間就好像是老熟人相互之間早有約定似的。

可劉、阮二人根本不認識這兩個女子，都驚在那里不知該說些什么。還沒等緩過神來，二人已被兩個女子拉回了家。走進家門，但見房內兩廂各有大紅色的羅織床帳，帳角上懸著金鈴，上面有用金銀雕嵌著縱橫交錯的古怪花紋圖案。兩個女子各有幾名婢女供其使喚。賓主落座，擺上酒宴，杯盤羅列有胡麻飯、羊脯、牛肉等美味，還有上好美酒。劉、阮二人一嘗，味道遠勝過山下凡間。吃完飯，又來了一群女子，各手捧著三五個桃子，說笑著來祝賀劉、阮二人的到來。天到夜晚，劉、阮二人各自進入一間床帳，各與一位仙女結為夫妻。過了十天，劉、阮要求回鄉，仙女苦勸挽留，二人又滯留半年有余。待轉過年來，百鳥啼春，劉、阮二人思鄉心切，二位仙女終允他們回鄉探望。于是二位仙女再次叫來三四十仙人，集會奏樂，共送劉、阮二人下山。

二人走了許久，方才回到家鄉，但村中小路、房屋已經全部改變，再也找不到自己熟悉的家門和鄉親了。他們攔住一位須眉皆白的老者打聽，那位老者說：“我小時聽祖父說，村里曾有兩個七世祖，一起到天臺山采藥，一直沒有回來。”劉、阮一聽大驚，不想山中方半年，人間已過七世。此時是晉太元八年（383年），距他們上山已經過去三百多年了。

這便是《幽明錄》中所記載的劉晨、阮肇入天臺山的故事。這是古代非常著名的一個入山遇仙故事，“劉阮天臺”也成為游仙或男女幽會的代稱。這則故事的產生和魏晉道教的發展關系密切。魏晉時期的道教雖然稱為道教，但道家學說并非它的主旨，古代的神仙說才是它的中心。神仙的存在構成了道教教義的重要內容，而道教的目的就是追求成仙。為了吸引世人信仰道教，早在漢代即已成書的道教經典《太平經》中就闡明了人人都可成仙的觀點。書中說：“奴婢賢者得為善人，善人好學得成賢人；賢人好學不止，次圣人；圣人學不止，知天道門戶，入道不止，成不死之事，更仙；仙不止入真，成真不止入神，神不止乃與皇天同形?！蓖ㄟ^這段話我們真是深刻體會到了學無止境的內涵，原來一個人只要不斷學習道教教義，就有可能成為神仙，甚至和皇天一樣。

這種教義對于那些立志追求成仙的人無疑具有極大的吸引力，很多人因此成為道教徒。到了東晉，根據成仙手法的不同，道教逐漸形成神仙和丹鼎兩派，前者主張修煉成仙，后者主張服食丹藥得道，但追求成仙的目標一樣，可謂殊途同歸。但不管成仙手法如何，道教要想讓人相信自己真的可以成仙，首先要舉出例子來證明凡人世界之外真的有一個神仙世界，而且真的有凡人因信奉道教而成仙。只有這樣的人出來現身說法，才對那些徘徊在道觀門口的普通人有說服力。

于是在南朝齊梁之際，道士陶弘景編撰了一本《真靈位業圖》，向人們描繪了一個凡間世界之外的神仙世界，并把整個神仙世界分為若干階，每一階各有一位主神，比如第一神階的主神為玉清元始天尊，第二神階的主神為玉晨玄皇大道君，第三神階的主神為太極金闕帝君，第四神階的主神為太清太上老君等。這些主神周圍還有其他神仙，這些神仙有很多據說就是凡人通過各種渠道成仙的。這本書酷似現代傳銷組織的職位表，將那些高高在上的“經理”、“科長”的業績和收入吹噓得神乎其神，讓前來聽課的普通人羨慕得不得了，最后決定加入組織，一起淘金。結果，他們所推銷的產品都是虛無的。

但魏晉道教和傳銷組織相比有一軟肋，那些排上《真靈位業圖》的神仙們不可能像“經理”、“科長”那樣出來現身說法，傳說中的神仙世界也不是隨便哪個人都能去的。那如何證明神仙的真實存在呢？最好的辦法是讓一兩個凡人去神仙世界轉轉，遇到幾位神仙，下來現身說法，就不由得沒到過神仙世界的凡人不相信了。

神仙世界在哪里？有人說在天上。不對，神仙世界在山中。今天的漢字“仙”，是一個人加上一座山，可以看出仙、人、山的關系，而古字“仙”字本作“遷”，后來也有寫成“仚”的?！墩f文解字》中解釋“仙”字說：“仙，遷也，遷入山中也?！比巳肷钌讲拍艹上?。“仙”指的是人中修煉成神遷入山中的長生不死者，所以說，凡人一定要在山中遇到神仙。正因如此，入山遇仙故事是魏晉志怪小說的一大宗。在較早的王嘉《拾遺記》中有“洞庭山”一條，言采藥人進入仙山，遇到仙女的盛情款待，情節與劉晨、阮肇入天臺山類似。晉陶潛《搜神后記》中有“袁相、根碩”一條，遇仙的情節和其他故事雷同，而男主人公最終的命運卻頗為出人意料：

會稽剡縣人袁相、根碩二人到深山中狩獵，發現有六七頭山羊在崖壁上。二人便去追羊，隨著羊經過一座又窄又險的石橋，來到了一處絕崖。崖石赤紅，山上有水流下來，形成一條瀑布。那群羊徑直鉆入了旁邊的一個山穴。袁相、根碩想也沒想就跟了進去。進去后二人發現里面寬闊平敞，隱約有草木香氣，似乎到了另一個世界。不遠處有座小屋，兩名女子端坐其中，年十五六歲，身著青衣，容色甚美。接下來的故事和劉晨、阮肇入天臺山如出一轍。后來二人思歸，女子送別時送給二人各一個香囊，并囑托千萬別打開。二人回到山下，過上了平凡的日子。根碩的家人因為好奇偷偷打開香囊，囊中有一小朵蓮花，撥開一重又一重，直到撥開五重，其中有一只小青鳥。家人捕捉不及，青鳥展翅飛去。根碩知道了這件事，悵然不已。后來根碩到田間勞作，行將中午，家人給他去送午飯，只見根碩立在田中不動，就近一看，才發現根碩只剩下了一個外殼，如金蟬脫殼一般。

入山遇仙故事最初的產生是源于道教對神仙世界的宣教。很明顯，主人公現身說法式的宣教效果是不錯的。到了明代，有位叫王淮的詩人，作了一首《劉阮天臺謠》，詩中仍對劉、阮的遭逢羨慕不已，并在詩的結尾感慨“神仙之說未必無，但恨凡胎俗骨難輕逢”?？梢娪绊懼顝V，而對于當時人們的影響也就可想而知了。很多人通過這些故事相信在深山中存在著一個神仙世界，在無形中也就接受了道教教義。仔細想想，陶淵明的名篇《桃花源記》不也是這樣的一篇志怪小說嗎？這些故事的主人公們或因采藥，或因狩獵，或因捕魚，來到深山，闖入未知的世界，經過一番奇遇，又把自己的故事帶到山下。山下世界中的人們在鄉間城中、街頭巷尾、茶余飯后恣意地談論著山中的世界，漸漸地這些故事融入民族精神，中國人也就多了一分仙風道骨。