“演說”是語言之于社會公眾面前的一種載體，也是思想表達的一種形式，它與語言、思想的關系就如建筑的外觀設計和內在結構。僅僅擁有華麗的外衣，沒有科學堅實的結構，難以稱得上是好的建筑，同樣，只有牢固穩定的結構，但缺乏優秀的外觀設計，也不能視其為杰作。

有人類文明的地方就有語言，有語言的社會一定就會有“演說”形式的語言存在，從歷史上來看，“演說”扮演的角色不啻為某些個人非凡成就的促成者，更是許多歷史進程的推動者。

戰國時期有并稱“戰國說客雙雄”的蘇秦、張儀，憑借著“三寸不爛之舌”，縱橫捭闔、折沖樽俎，在風起云涌、訴諸武力的戰國時期用演說“上攪動天下，下保全自身”。

蘇秦憑借著自己出色的口才和外交能力，使六國國君對他深信不疑，他也因此一人掛六國相印，聯合抗秦。在六國的“合縱聯盟”崩潰的時候，他依然能用“演說”伏住趙王、燕王和齊王，不僅保全了自己的性命，而且使自己依然在各國之間往來自如，榮華富貴不斷。

張儀的“演說”才能也不在蘇秦之下，和蘇秦不同的是，張儀是依靠秦國，為秦國謀利益。他先是在秦國打敗魏國之后，說服魏國退出了六國聯盟，并讓魏國臣事秦國；成功之后，張儀擔任了秦國的國相。后來齊楚聯盟攻打秦國之時，張儀又前往楚國，開始說服楚懷王與齊國決裂，并答應割讓六百里土地給楚國，楚懷王動心了，就與齊國斷交了，去找張儀要土地時，張儀說只有六里，楚懷王賠了夫人又折兵，非常生氣，可是也只好自認倒霉。后來楚懷王找機會抓到了張儀，本來想殺了張儀，可是張儀又開始了“演說”，并最終“演說”得楚懷王放了自己，不得不說這是本事。張儀憑借自己的三寸不爛之舌，為秦國勢力的擴張做出了極大的貢獻。

幾乎是同一時期，在西方文明的搖籃——希臘雅典，畢生致力于奴隸主民主政治改革的伯里克利在為伯羅奔尼撒戰爭中陣亡的將士舉辦的葬禮上發表了震古爍今的“葬禮演說”，他演講道：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權是在全體公民手中，而不是在少數人手中，解決私人爭執的時候，每個人在法律上都是平等的……”

古羅馬的普魯塔克在《伯里克利傳》里說：“沒有誰像伯里克利那樣，能夠在嚴厲時做到適可而止，在溫和之中不失威嚴，他那招人嫉妒的權力，曾被稱為專制獨裁，如今看來，都是政體中的中流砥柱……”可以看出，伯里克利以其政治遠見、對民主的堅定信念、廉潔勤政的個人魅力，成為卓越民主政治家，其所完善并有所創新的民主政體至今仍為世人所稱道，而這一切，都可以從他的演說中體會到。

縱觀歷史千年，振奮人心的演說不斷在政治、經濟、文化、生活等場景中上演。

1863年11月19日，美國正值南北戰爭時期，時任美國總統亞伯拉罕·林肯在賓夕法尼亞州的葛底斯堡國家公墓揭幕式中發表演說，哀悼長達五個半月的葛底斯堡戰役中陣亡的將士，演說言辭鏗鏘，鼓舞人心，既表達了強烈的民族自豪感，也闡明了富有民主精神的“民有、民治、民享”的政治觀點，足有劃時代的政治意義。

1938年8月22日，抗日戰爭在中國大地激烈進行，許多愛國青年從各地來到延安尋求抗日救國之道；毛澤東在此時于中央黨校內發表振奮人心的演說《當學生，當先生，當戰爭領導者》，毛澤東以循循善誘的方式教育大家，要老老實實當學生，先了解客觀情況，經過縝密的考慮再下命令；要當沒有架子的先生，反復向群眾宣講抗日救國的道理、黨的方針政策；要當戰爭的領導者，懂得戰爭的道理，領導全國各地的戰爭取得勝利。多年前的這場講話，充滿了哲學意味，至今仍然具有真理性價值。

1940年6月4日，英國首相溫斯頓·丘吉爾在下議院通報敦刻爾克大撤退成功，同時也提醒道“戰爭不是靠撤退取勝的”，然后發表激動人心的演說《我們將戰斗到底》，成為二戰時期的關鍵轉折點。

1963年8月28日，馬丁·路德·金在華盛頓林肯紀念堂發表著名演講《我有一個夢想》，演說聲震寰宇、名垂青史，使為黑人平等的呼號記載在了人類文明的史冊上。

時至今日，擲地有聲、意義非凡的演說在人們生活中還在不斷地上演——政治大佬的演講，大學里的畢業演講，商界發布會的演說，習近平、特朗普、比爾·蓋茨、史蒂夫·喬布斯、扎克伯格、馬云、俞敏洪，TED舞臺上演講的專家大咖……無不在向我們闡明，每個時代都有它獨特的符號意義，每個時代的思潮與價值理念都應由那些勇敢偉大的演說家來傳遞。

可以說，在人一生的發展道路上，演說是一項價值非凡的技能，它既能讓人在困惑中思辨，在思辨中厘清，又能讓人不囿陷于孤獨的牢籠，使人明朗開闊。

當今世界著名教育心理學家、多元智能理論之父霍華德·加德納說，在人的早期發展階段也就是少年兒童時期，語言智能的培養十分重要，他也對人的語言智能的發展做了階段性的總結；他說，語言智能高的人有一個突出特征，即對語言的好奇心，他們喜歡語言，表現出極好的語感和對語言的鑒賞力；事實上，出生幾個月的嬰兒就對話音刺激十分敏感，當親人對他說話時，會以微笑、手腳活動等積極的反應。語言智能高的幼兒表現出對話音、節奏、語調反應靈敏，愛涂鴉，喜歡聽、讀、說故事，說話清晰有條理；父母若對這些語言智能品質給予關注和引導，便能使少年兒童保持對語言的好奇和敏感。《小小演說家》一書的內容，正是基于大賽舉辦的具體情況整理出的高質量、高精度的與演說相關的評價，對少年兒童的語言智能的培養至關重要。

《小小演說家》的出版不僅是對已經完結的本次大賽的具體回顧和整理，更是對我國少年兒童語言智能的培養與發展前景的展望，同時也為我國少年兒童從小建立演說習慣，培養語言豐富度和口語表達能力探索前沿的方法，也為今后少年兒童演說能力的塑造和語言智能的全方位發展教育研究奠定了實踐的基礎。

我們認為，參加了比賽的選手應該好好讀一讀這本書，因為你們需要認識自己的優勢與不足，也要了解其他對手的水平與能力；同時，參加比賽的孩子家長更應該讀，因為你們可以從宏觀的視角來觀察這次比賽的總體概況，也需要更有深度地分析判斷未來在孩子成長的過程中，到底怎樣才能更有效率地培養孩子的語言智能，到底怎樣讓孩子成為真正的優秀的演說家。

另外，廣大熱愛有聲語言，喜歡表達，熱衷于演說的同學、家長、老師、朋友們也應該讀，因為這本書中對比賽內容包括各類參賽作品的梳理，相對全面地體現了當前少年兒童演說的整體風格和稿件選擇的大體趨勢，既深刻反映了目前的很多少年兒童演說形式和狀態上的問題，又提出了一些對于少年兒童語言智能培養的新的思考和新的命題。

書中對于各類作品的評價，許多都不失為是切中當下少年兒童演說各種問題要害的真知灼見；比如許多參賽的孩子在演說時，也許是因為某些刻板“培訓”的原因，總是有一副舊時革命時期“宏大敘事”的既視感，又或者是有一種不自然、不協調的、非真誠的“樣板戲”樣態的拿腔甩調；這些問題在評論中都被一一指出，有時聽起來甚至使人覺得有些“上綱上線”，但確實是存在確鑿的問題。另外在稿件的創作或者選擇上，總能發現一些“硬煽情”“無病呻吟”的作品，這使得原本活潑開朗，性格陽光的少年兒童變得不會“好好說話”，甚至變成為了某種根本掌握不到的“技巧”而嘶喊號叫的“假演說工具”；這聽起來似乎是在危言聳聽，但我相信許多參與、接觸過各類國內少年兒童演說的朋友應該都能從這些評論中找到相對應的感受。

當然，好的范例也比比皆是，在本書的各作品的點評中，也不乏對一些優秀作品的褒獎與鼓勵；對于好的作品，好的選手，好的表達，我們應該以其為榜樣和標本，在學術上也將其作為研究分析的對象，這樣才能使我國少年兒童演說以及少年兒童語言智能的整體水平向前發展，向上發展。

本書是小小演說家地面活動一個階段的收官，也是小小演說家下一個階段的起步。既然演說是人類文明發展進程中舉足輕重的一種成事手段，那就希望《小小演說家》這樣的一本書能夠在信息時代的浪潮中，有它自己或重或輕的力量，為熱衷于少年兒童演說事業的所有人，奉上實用的篇章。

小小演說家地面活動組委會

2017年9月8日