梁志明?? 劉志強(qiáng)

在嚴(yán)文斌先生主持下，新華社國際部幾位多年在亞太地區(qū)從事新聞事業(yè)的記者們組成團(tuán)隊(duì)，在百忙工作之余，辛勤筆耕，撰寫了《南海文明圖譜：復(fù)原南海的歷史基因》一書，現(xiàn)已完稿付梓，我們有幸得閱書稿，獲益良多，甚有啟發(fā)，現(xiàn)付諸成文，談點(diǎn)讀書體會(huì)，供學(xué)界和讀者教正與參考。

《南海文明圖譜：復(fù)原南海的歷史基因》一書是一部頗有創(chuàng)意的新作。作者們既有廣闊的國際視野，又能立足于南海區(qū)域發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，敏銳地抓住各方關(guān)注的南海文明問題，從歷史學(xué)的維度，追本溯源進(jìn)行考察，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值與強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。

首先，本書作者所提出的“南海文明”概念，是很值得探究的課題。“南海”一詞作為一個(gè)區(qū)域概念，在古代中國史籍中由來已久。北京大學(xué)出版社出版的《東南亞古代史》有較為詳細(xì)的論述：公元前三世紀(jì)中葉以前，中國先秦古籍或以“南海”為南方各族居地泛稱，或有實(shí)際海域所指。秦置南海郡，海疆實(shí)臨南海。周朝《詩經(jīng)》中有首《漢江》云：“江漢之滸，王命召虎；徹我疆土，匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至于南海。”此時(shí)的南海專指中國南方的郡縣或海疆。

漢代以降，公元初，南海才擴(kuò)大用以指中國南海及周圍海域，并包括中南半島、馬來半島、馬來群島（又名南洋群島）。《后漢書》對南海又有“漲海”之稱。至《梁書》，“南海”一名的使用逐漸增多。隋唐時(shí)期更甚，如唐高僧義凈所撰的著作，即冠名以《南海寄歸內(nèi)法傳》。[1]降至明代，鄭和出使南海諸國七次，航行所歷均在渤泥（今文萊）以西。明人張燮撰《東西洋考》，是以渤泥為界，將南方海域分為東西兩洋，渤泥以東稱東洋，渤泥以西稱為西洋。十六至十七世紀(jì)明代中葉至清初以來，東南亞地區(qū)又有東洋與東南洋之稱。近世西方人的“東漸”，最初以印度為目標(biāo)，其向東方的航行是為了尋找通往印度的航路，故他們的命名離不開印度。[2]

由此可見，古代南海從廣義說來，乃是我國海上對外交通的必經(jīng)區(qū)域，其范圍包括今東南亞及由此而西到印度洋沿岸廣大地區(qū)。東南亞史地學(xué)者陳佳榮、謝方和陳峻嶺等先生編撰的《古代南海地名匯釋》指出，南海地名不僅涵蓋了東南亞，還包含了東南亞相關(guān)的一些區(qū)域。[3]由于這一區(qū)域是兩大洋（太平洋與印度洋）和兩大洲（亞洲與大洋洲）的交通大道及交匯處，有的學(xué)者稱之為“亞澳地中海文化”區(qū)域。[4]

《南海文明圖譜：復(fù)原南海的歷史基因》一書，借鑒和結(jié)合法國年鑒學(xué)派歷史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾研究地中海的成名作《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》和英國史學(xué)界戴維·阿布拉菲亞著作《大海洋——地中海人類歷史》的理論和書寫方式，試圖勾勒出南海文明的歷史畫面。

作者們嘗試運(yùn)用中國史料，參考日本、美國等學(xué)者的論述，在本書的第一部分，首先回顧了歷史上中國在南海區(qū)域的活動(dòng)，勾勒出南海文明的基因圖譜；進(jìn)而分別探討了屬于南海文明中東南亞區(qū)域早期國家與中國之間的文化交流與人員往來。其中包括暹羅灣、扶南、驃國、蒲甘、渤泥、交趾、占城、爪哇、馬六甲、呂宋、蘇祿等古國或地區(qū)與古代中國的歷史與文化互動(dòng)。最后論述了南海文明與歷史上琉球、日本、印度以及中東和歐洲等國家和區(qū)域的文明互動(dòng)。

本書立論明確，圖文并茂，歸納概括頗有特色，信息量可觀，作者們的努力值得贊賞。主要的觀點(diǎn)有以下幾方面：一是，中國人在締造南海商業(yè)文明雛形的同時(shí)，還將先進(jìn)技術(shù)、文化和理念推廣到南海周邊國家；二是，在南海區(qū)域幾千年的古代文明演變過程中，除了中國和印度兩大文明的深刻影響外，南海周邊區(qū)域和國家也萌生了不少本土文明，這些本土文明同樣對南海文明的形成具有重要貢獻(xiàn)；三是，歐洲本是南海文明的受益者，但自近代以后卻依賴遠(yuǎn)洋航行能力和槍炮，最終成為南海文明發(fā)展進(jìn)程中的最大毀壞者。歐洲殖民者破壞了南海文明的多數(shù)固定規(guī)范，改變了相當(dāng)一部分國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，重繪了東南亞權(quán)力版圖，導(dǎo)致一些興盛百年的區(qū)域文明就此終結(jié)。因?yàn)槲鞣街趁裾撸虾Ｎ拿鞒霈F(xiàn)了一個(gè)延續(xù)幾百年的大斷層。直至今天，西方殖民留下的種種話語體系和統(tǒng)治心理陰影仍普遍存在于東南亞地區(qū)。

本書是一部集體研究工程，作者們秉承中國新聞工作者的職責(zé)，從國際傳播學(xué)的宏觀視角，對南海區(qū)域文明內(nèi)涵、特質(zhì)與貢獻(xiàn)，做出頗為全面系統(tǒng)的闡述，這是很有益的學(xué)術(shù)型的傳播學(xué)研究，可以讓國內(nèi)廣大讀者以較快的速度，了解南海歷史文化演變的歷程。同時(shí)，也有利于國外讀者看到有別于西方的論述和觀點(diǎn)，這無疑將有利于相互之間的進(jìn)一步交流與溝通。

從歷史學(xué)的視閾考察，如作者在后記中所言，本書并不是一本南海歷史的學(xué)術(shù)著述，但無疑會(huì)對學(xué)界進(jìn)一步深挖和拓展南海文明這一概念有所啟迪。嚴(yán)文斌先生也說，這本書的最主要意圖，就是在南海問題上提起新的話題，特別是歷史話題、合作話題，便于我們今后與東南亞國家進(jìn)一步交流。這正是本書的重要貢獻(xiàn)所在。我們祝愿凌朔先生等作者組成的團(tuán)隊(duì)在新聞傳播和南海歷史文化研究領(lǐng)域做出更大的奉獻(xiàn)。

以此共勉，是為序。

2017年7月20日

梁志明，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師

劉志強(qiáng)，廣東外語外貿(mào)大學(xué)東方語言文化學(xué)院教授、東南亞研究所所長

注釋

[1][唐]義凈原著，王邦維校注：《南海寄歸內(nèi)法傳校注》，中華書局，1995年。

[2]梁志明等主編：《東南亞古代史》緒論，第1頁，北京大學(xué)出版社，2013年。

[3]陳佳榮、謝方、陸峻嶺撰：《古代南海地名匯釋》，中華書局，1986年。

[4][新加坡]邱新民：《風(fēng)帆時(shí)代亞澳地中海文化》前言，新加坡青年書局，1990年。