問道有道

策劃對象 武當山太極湖旅游區，包括武當山景區、太極湖景區。2010年10月30日，我應邀在武當山賓館參加“2010·中國文化創新高峰論壇”，發表了《文化創意與品牌營建雙極效應》的主題演講，提出“再造一個金頂——養生太極”的概念，形成的理論成果《基于價值鏈模型的文化創新雙極效應與耦合效應——以鄂西生態文化旅游圈為例》發表在核心期刊《藝術百家》2011年第5期雜志上，借鑒臺灣制造業微笑曲線模型，創造性提出文化旅游產業價值鏈的高端在于前期的創意策劃、后期的品牌營銷，而不是中間環節的建設；第二年11月12日，我應邀在十堰世紀百強雅閣國際大酒店參加了“2011太極湖論壇”，發表了《南水北調·中水上調》的主題演講，創造性提出一條環保與發展雙贏的戰略性的技術路線。

突出問題 南水北調，必須確保一湖清水。但問題是，太極湖周邊老百姓的生存權、發展權又如何保障？發展伴有污染，武當路在何方？

核心創意 天無絕人之路。天有道，人亦有道。不是你兵來我將擋，你水來我土掩，而是你“南水北調”，我“中水上調”。一條技術路徑，通向雙贏境地。

 

不是一句“問道武當山，養生太極湖”的口號，帶來了天大的麻煩。

且莫怪2011年9月29日南方周末用這樣聳人聽聞的標題：《丹江口庫區屢遭人為侵蝕，長江委交戰百億違規項目》。

莫怪彭利國記者這樣點題：“水利部長江委動不了的大壩是什么項目？地方政府竭力保護的百億工程是什么背景？這些環繞庫區違規項目不僅與未來庫區環保標準搶時間，還與南水北調爭地盤。”

也莫怪武當山人的尋夢之旅。“游武當從水上開始”承載了十堰成為鄂西旅游核心城市的夢想。有道是，不到長城非好漢，金頂才算武當山。72座山峰朝金頂，朝覲祈福或者參觀游覽，道教圣地非武當山金殿莫屬。這年頭旅游火爆，于是金頂爆滿，轉運殿也周轉不過身子來，金頂真的到頂了。

600年前明朝皇帝“北建故宮南修武當”，成就了今日的武當山世界文化遺產，戴上了一頂人類文明的桂冠，也套上了一個可愛的枷鎖。按照規則，世遺不能隨意動土，就連古建筑的修復都不可輕舉妄動，一般只能維持現狀。

將遠道而來的游客拒之門外，或者任其登頂的等候就像人肉包子堆積如山，還是再造一個“金頂”、“銀頂”分流拓展？

經過復雜程序，嚴格審批，武當山景區啟動了五龍宮的修復工程。

稱五龍宮為武當山“銀頂”也說得過去。五龍宮位于武當山天柱峰以西的五龍峰山麓，是武當山歷史上敕建的第一座道觀，宮觀廟宇一度達到850間，其中元君殿供奉的銅鑄鎏金玄天真武神像，高達1.95米，是武當山最大的真武神銅像，比金頂供奉的真武銅像還要高出10厘米。由此觀之，建之早、規之宏、金像之高，五龍宮可謂武當山的“銀頂”。2006年，十堰職業技術學院旅游英語專業副教授吳明清訪問學習，在英國大英帝國博物館發現了流出自五龍宮的五龍捧圣銅像，高1.5米、寬70厘米。這一發現更為五龍宮增加了奇妙的亮色。因此，復建后的五龍宮能一定程度緩解金頂壓力。

但是，金頂銀頂都是道教景觀，游客在這里對道教建筑、雕塑、音樂、儀式、武術等等可觀可感，卻無法對道哲學、道養生深刻領悟，實現可參可享。

“問道武當山，養生太極湖”，中央電視臺的這句廣告語耳熟能詳，開啟了再造“金頂”的大業。既然山上不能動彈，那咱們就在山下大興土木，建設道養生、道文化旅游新區吧。武當山太極湖集團投資160億元的再造“金頂”工程，規模堪比600年前的武當大修。

問題又來了。山下浩渺的太極湖，實際上是丹江口水庫。那是南水北調的水源地，北京人的水缸。太歲頭上動土，山上不能，山下就能？環湖開建，日后固定污染流動污染，即使達標排放的水，也是污染了的水。污染的水多了，總的污染就大了。給一湖清水增加污染，這可犯了大忌，不僅天怒也會眾怒，咱們武當山人自己也要在這口大缸里舀水喝啊。

當然，南水北調的10萬移民要喝清水，也不能只喝清水再喝西北風。武當山特區的掌門人李發平眉頭緊鎖，太極湖集團的董事長楊青山憂心忡忡。

天無絕人之路。天有道，人亦有道。不是你兵來我將擋，你水來我土掩，而是你“南水北調”，我“中水上調”。

何謂中水上調？就是將武當山下、環湖路上、建筑物內的污水統統匯入污水處理廠，經過處理后達標不排放，而是將此“中水”抽到72座山峰頂上，使之汩汩涓涓，瀑灑添景，滋潤花草樹木，經母親大地再過濾澄澈，化作地下甘泉。

這就是我試圖解開李發平眉結、解開楊青山心鎖的道道，不知是否可以打通經絡穴位，貫通陰陽和氣。