我們遷居的地方是麻布區森元町，靠近芝公園與赤羽橋，平常往熱鬧場所去是步行到芝園橋，坐往神田的電車，另外有直通赤羽橋的一路，但是路多迂回，要費加倍的時間，所以平常不很乘坐，只有夜里散步看完了舊書店之后，坐上就一直可到家門近旁，雖是花費工夫，卻可省得走路，也是可取的事。因此之故，雖然住在偏僻的地方，上街并無不便之處，午后仍是往本鄉的大學前面，或晚飯后上神田神保町一帶看書，過著游惰的生活。可是在這期間，卻遇見一件事，給我一個很大的刺激。這是明治四十四年（一九一一）一月廿四日的事，那時正在大學赤門前行走，忽然聽見新聞的號外呼聲，我就買了一張，拿來一看，不覺愕然立定了。這乃是“大逆事件”的裁判與執行。這是五十年前的事情，那時候日本有沒有共產黨雖然未能確說，但是日本官憲心目中所謂“社會主義者”，事實上只是那些無政府主義思想的人和急進的主張社會改革家罷了。這一案里包含二十四個人，便是把各色各樣的人，只要當時政府認為是危險的，不管他有無關系，都羅織在內，作一網打盡之計，罪名便是“大逆”，即是謀殺天皇。他們所指為首魁的是幸德傳次郎（秋水）和他的愛人菅野須賀，其實幸德是毫不相干的，因為他最有名，居于文筆領導的地位，所以牽連上了。原來是只有四個人共謀，內有宮下太吉與菅野須賀，都是無政府主義者，想合炸藥炸明治天皇，目的是證明他也是會死的凡人，并非神的化身，所查獲的證物只是洋鐵罐和幾根鐵絲，火藥及鹽酸加里少許，——我想當年陶冶公說要到長崎跟俄國人去學的炸彈，大約也就是這種東西吧。差不多同時候，有佛教徒內山愚童，單獨計畫謀刺皇太子，發覺了也隨作為同黨，并案辦理。他們與幸德當然也有往來，官下太吉曾同幸德到熊野川舟游，這便說是密謀，大石誠之助松尾卯一太曾到平民社訪問過幸德，便說是率死黨若干人赴會，這些都是檢事小山松吉的杰作，其實也正是政府傳統的手法，近年的三鷹和松川事件就用了同樣的方法鍛煉成功的。他們將二十幾個不相統屬的人做成一起，說是共謀大逆，不分首從悉處死刑，次日又由天皇特飭減刑，只將一半的人處死，一半減為無期徒刑，以示天恩高厚，這手段兇惡可憎也實在拙笨得可憐。當時我所看見的號外，即是這一批二十四個人的名單。

這時候我僑居異國，據理說對于僑居國的政治似別無關心之必要，這話固然是不錯的，但這回的事殆已超過政治的范圍，籠統的說來是涉及人道的問題了。日本的新聞使我震驚的，此外還有一次，便是一九二三年九月一日大震災的時節，甘粕憲兵大尉殺害無政府主義者大杉榮的夫婦，并及他的六歲的外甥橘宗一的這一件事。日本明治維新本來是模仿西洋的資本主義的民主，根本是封建武斷政治，不過表面上還有一點民主自由的跡象，但也逐漸消滅了。這一樁事在他們本國思想界上也發生不少影響，重要的是石川啄木，佐藤春夫，永井荷風，木下奎太郎（本名太田正雄，奎太郎的奎字本從“木工”二字合成），皆是。石川正面的轉為革命的社會主義者，永井則消極自承為“戲作者”，沉浸于江戶時代的藝術里邊，在所著《浮世繪的鑒賞》中說明道：

“現在雖云時代全已變革，要之只是外觀罷了，若以合理的眼光一看破其外皮，則武斷政治的精神與百年以前毫無所異。”寫這文章的時候為大正二年（一九一三）正月，即是“大逆事件”解決兩年之后也。