兩年前，我曾經(jīng)接到一個電子郵件，并因此而做出了一個承諾。

那封電子郵件是一個絕望之中的女孩子寄來的，她對我講述了一個令人震驚的故事：她出生在一個幾乎被隔絕在文明世界之外的山區(qū)之中，當?shù)厝说纳钏揭恢本S持在生存線之下，而她，和她的妹妹卻是村子里兩只最令人驕傲的金鳳凰，因為她們完全是依靠自己的聰明完成了學業(yè)并接到了大學的通知書。

但是，她的家境根本無法保證她或者是她的妹妹去讀大學，家中對她們最大的希望就是：讓她們姐妹嫁到生存境況稍微好一些的村子中去，換一筆足以維持家人溫飽的財禮，讀大學？從她們出生時，就注定了她們圖有此心，而無此命。兩姐妹拒不接受這一無奈的命運安排，在接到錄取通知書后，她們與家人做了最后的抗爭，她們一手拿通知書，一手拿農(nóng)藥瓶，最終換來了父母的妥協(xié)。但是，這一妥協(xié)卻是建立在最殘酷的現(xiàn)實之上的，無論如何，家里也拿不出錢來供她們讀大學，她們必須自己想辦法。

最揪人心的場面出現(xiàn)了，兩姐妹相互約定，拈鬮決定她們的命運。她們拿來一長一短兩根草棍，兩姐妹淌著眼淚賭自己的人生，拈中那根最長的草棍的，就去城里讀大學，而拈中那根短草棍的，也隨同前往城里打工，靠掙到的錢供另一個讀完大學。

姐姐拈中了長草棍，成為了這場賭博的贏家。

就這樣，姐姐在此后的幾年里，完全是靠了妹妹忍辱含淚，以血汗和自尊掙到的錢讀完了大學。

然后，真正的悲劇開始了。

姐姐在大學畢業(yè)之后，卻無法接受的面臨著失業(yè)的威脅，她在就業(yè)市場上奔波了長達一年半的時間，除了幾次毫無希望的面試之外，竟然一直沒有找到工作。這種意想不到的境況令她陷入了絕望之中，她再也沒有顏面依靠妹妹的血淚錢生存下去了，甚至幾次考慮過自殺。

而這個女孩子之所以找到我并向我求助，是因為我當時正在撰寫《職場動物進化手冊》一書，我曾經(jīng)希望這部書能夠幫助那些在職場上遇到了困惑的朋友們了解一些最基本的社會博弈常識，學會如何在這個世界上提高自己的生存能力與意識。但那本書遭受了如此之多的非議，卻是我始料未及的事情，學界拒不承認這一現(xiàn)實，否認社會中的人與人之間存在著博弈，這是題外話——而這封信卻給了我一個全新的信號，很多時候，我們把問題想得過于復雜，而忽略了一些最基本的東西。

這些最基本的東西，簡單說來只有一句話：

學會生存。

生存是人最基本的本能，一如魚兒的游泳技巧，一如鳥兒的飛翔技巧，這一類問題的范疇應該歸類于人最基本的社會屬性，這種社會性的本能在后天的群體教育中自然形成，那怕一個人對人的生存性價值進行一下最起碼的思考，也不會被這一類問題所困擾。

但正如游泳也是人的最基本的本能，當一個人還是胎兒形狀的時候，他就能夠嫻熟的在母親子宮的羊水中自由的劃翔。然而，當我們雙腳踏到陸地，時日長久，卻竟然將這一本能徹底遺忘，不得不再花費時日重新學習。

一旦我們象遺忘了游泳本能一樣遺忘了生存本能，那我們就會在慘烈的市場競爭之中遭到滅頂之災！

那個來自山村的女孩所面臨的，正是這樣一個問題。她雖然有著足夠的聰明在最艱苦的環(huán)境下完成知識上的進修，卻缺乏最基本的在這激烈競爭的社會中生存的能力。

缺乏這種生存能力的，不僅僅是她。

隨意打開報紙，我們就能看到這樣的標題：

《北師大學生找工作不順利，不堪各種壓力選擇自殺》（華西都市報）

《四川大學生找工作失敗，心情悒郁割腕自殺》（每日新報）

《英語八級女生求職百次失敗昨日跳樓自殺》（武漢晚報）

…………

在寫《職場動物進化手冊》的時候，我曾經(jīng)最多的時候一天接到八十多個郵件，郵件之多生生的把我的郵箱擠爆，而我收到的問題是那樣的基本，充斥在郵件之上的幾乎全是如何做好自己的簡歷，或是面臨著同事的惡意挑釁應該如何處理一類的問題，而這一類問題，除了他們自己掌握生存能力之外，誰也無法幫上他們。任何人也不可能做到僅憑向大海中的溺水者呼喊就能夠教會他們游泳，他們必須學會自救。

這就是我們所面臨的現(xiàn)實。

同樣，這種現(xiàn)實也對我們的思維提出了全新的要求：

我們必須提供一些更適合于現(xiàn)代商業(yè)節(jié)奏的思維快餐。

這就是我在兩年前對一個陌生朋友的承諾，我愿意花費時日，結合自己的經(jīng)驗與思考提供一些最基本的職場生存技巧——如果職場中人真的需要這些東西的話。而這承諾遲至今日才動筆的原因，是由于有太多的問題我在當時還沒有理清楚：

現(xiàn)實就是這樣，三千年未有之變局，徹底顛覆了銘刻在我們基因中的本能性思維。商業(yè)時代的節(jié)奏之快速，超過了人類以往任何一個時代，在這種情況下知識也變得廉價起來。一旦一個思想不能夠在第一時間內兌換成鈔票，那么這種思想或是觀點的價值就大打折扣。

與以往任何一個時代所不同的是，理想主義的行為在這個時代已經(jīng)失去了存在的基礎，任何一個剛剛走出校門的孩子可以憑據(jù)網(wǎng)絡聚斂到許多人終其一生也無法企及的財富，如果以傳統(tǒng)的道義衡量這一社會性行為，我們就必須要認識到這一點：傳統(tǒng)的“大道”因為變現(xiàn)能力的不足，正越來越偏離于我們的生活。現(xiàn)在的我們需要一些最直接、最易于見效的“攻略”而非價值性思想。

這種只問目的不問手段的非道義性選擇是如此的時尚，以至于那些被裹挾在大都市瘋狂節(jié)奏之中的人們很難靜下心來接受一些真正對于我們的生命有著啟迪意義的東西。

過于明確的功利性選擇向為有識之士所不齒，但是，如果當一個剛剛走出校門，面對殘酷的商業(yè)競爭而舉足失措的少年，或者是對于一個幾乎耗盡了他的家庭生存成本終于讀完了大本，卻在就業(yè)市場上徒勞往返，不斷奔波碰壁，甚至連最基本的生存都已難以保證的失敗者，我們再義正辭嚴的宣講什么 “君子謀道不謀食”，再講什么“君子喻于義”，再講什么“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂”，這雖然省心省力，而且占據(jù)了道德的制高點，卻未免有點不厚道。

我在教導年輕的一代學習勾心斗角的厚黑謀略之術，會是這個樣子嗎？這聽起來真是可怕。

對于有些人而言，情況可能真的是這樣，而對于另外一些人而言，情況卻可能完全不同。

事實上，我將在本書中借我個人的二十年職場生涯，希望引導大家認真考慮這樣一種生存能力：獲得機會的能力。

無論你的能力有多強，無論你的本事有多大，但這些能力或是本事，只有把你放在合適的位置上才能夠顯示出來，沒有人愿意一生懷才不遇，所有的人都必須要自己證明自己。每個人的一生中至少要證明兩能能力：獲得機會的能力與建立在這種能力之上的工作能力。

絕大多數(shù)人都有著很強的“工作能力”，但是他們未必有獲得讓他們這一能力得以發(fā)揮的能力。如我在前言開始所提到的那個不幸女孩子，在這個社會上能夠適合她發(fā)揮能力的位置不知有多少，但是她偏偏就缺少了找到這個位置并獲得這一位置的能力，說得清楚些，這一能力也就是最基本的生存能力。無論你擁有多少能力，但如果缺少了這一個，那么你的所有能力都等于零。

有些人堅持認為：只要你有著足夠的工作能力，就不愁會有讓這一能力發(fā)揮的機會。這樣想的人是典型的自我中心論者，他們忘記了這個世界上不只是你一個人，不僅是你有著某種工作技能或能力，別人也同樣，而且別人會認為他們比你更強。無論你現(xiàn)在正處在什么位置上，在這世界上肯定會有人比你更適合于這個位置，為什么他們不在這里？無論你現(xiàn)在處在什么位置上，在這世界上總有著比這個位置更適合于你的，但你為什么不在那里？

很多時候我們不是缺少能力，我們缺少的是讓我們的能力得以發(fā)揮的另一種能力。而后者，就意味著職場上的激烈博弈，無論你喜歡與否，你必須要面臨這一切。

我并不喜歡勾心斗角，更不習慣勾心斗角，相信也沒有任何人喜歡這個。可是，我們每個人至少必須要具有著獲得機會的能力，這是不言而喻的。

這一時代讓我們每個人的命運都充滿了戲劇性，就拿我本人來說，我也曾做過現(xiàn)在最讓人羨慕的公務員，我也曾在企業(yè)的最底層拼打過，我也曾自己創(chuàng)業(yè)成為私家企業(yè)的老板，我也曾做過大型國企的高管，我也曾混跡于深圳目睹了職場的眾生色相，我也曾在資本市場上遭遇到了形形色色的怪事，我也曾也和許多赫赫有名的人物共過事，我也曾就在深圳這彈丸之地，歷盡情怨糾纏，友人的背叛與摯愛的傷別，在職場的權力漩渦中經(jīng)歷了最慘烈的博殺，其間三生三死，幾曾讓人崩潰，回思酸澀五味，躍宕起伏超過我所寫的任何一部書。或許我的命運比那個來自于貧困山村的女孩子要幸運一些，但在心靈上所承受的情感震蕩，卻絕不會有絲毫的遜色。

這樣一想，我就有了這么一個想法，只是如何將這一實用性“攻略”與價值性思想融合在一起而不失其可讀性，卻是一個頭疼的問題。但是，正是因為這樣的問題存在，才更值得我嘗試，職場二十年，我已經(jīng)習慣了嘗試一些陌生的事情，陌生感總會為我們帶來新鮮的刺激，無論任何時候，都是這樣。

是為序。

霧滿攔江，2006年2月10日于海口。