習(xí)鑿齒送走客人，便返身往藏書樓而去。

他吩咐過下人，若是周復(fù)到習(xí)家就來通報(bào)自己，但是不要阻攔他，他想去哪里就去哪里。

但是習(xí)鑿齒偶爾會(huì)去見見周復(fù)，考校考校他最近所學(xué)的東西。越是考校越令他驚訝，周復(fù)總能說出一些使他眼前一亮的觀點(diǎn)，甚至有時(shí)候能夠顛覆他的思想。

就比如前段時(shí)間，周復(fù)向他請(qǐng)教天下興替之道，習(xí)鑿齒便將自己的歷史觀向他一一講解。

習(xí)鑿齒著有《漢晉春秋》一書，為了寫這本書，他才患上腿疾。

此書記載了漢光武帝至西晉愍帝之間的歷史，否定了陳壽在《三國(guó)志》中所推崇的以魏為正統(tǒng)的史觀，提出以蜀漢為正統(tǒng)，曹魏為偽國(guó)。最后又因司馬取代曹魏，尊司馬晉室為正統(tǒng)，繼承漢室。這一觀點(diǎn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，以至于《三國(guó)演義》里尊蜀漢為正朔。

那一日習(xí)鑿齒侃侃而談：“所謂三皇五帝，至今已不可考，大多流為傳說；而夏商兩朝，所遺典籍又是極少，可略過不說。只說自周文王以降，至今乃有春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)，以及當(dāng)朝。期間王朝興替，其興也勃焉，其衰也忽焉，每讀史書，無不感嘆萬分。”

“究其興替之道，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有鄒衍做‘五德始終說’，以金、木、水、火、土相生相克之性作為歷史變遷、王朝興替之依據(jù)，故曰：虞土、夏木、殷金、周火。至漢時(shí)董仲舒，又提出三統(tǒng)之說，以黑、白、赤為三統(tǒng)，‘其謂統(tǒng)三正者，曰：正者、正也，統(tǒng)致其氣，萬物皆應(yīng)而正。’又曰：道之大原出于天，天不變，道亦不變，......春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。此正所謂‘奉天成命’，天下為有德者居之。”

“然，老夫以為，鄒衍乃陰陽術(shù)士之說，欲以五行之德恐嚇諸侯，不足以信。董仲舒雖以儒家道德之說為基礎(chǔ)，卻糾合陰陽五行，不是治史之道，然其道亦不遠(yuǎn)矣。太史公言：究天人之際，通古今之變，成一家之言。夫人論古今者，故宜先定其所為之本，跡其所用之源.......

“吾以為，天下興替之道有三因，一曰天命，二曰人事，三曰制度。國(guó)家興亡乃天命，非人可以揣度；然得失亦由人事，桀紂暴虐而失九鼎，湯武革命乃順天應(yīng)人。周與秦皆因制度而亡，周因禮廢樂崩而亡，秦因苛政嚴(yán)法而滅。此三者天下興替之道也。”

周復(fù)卻反駁道：“孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。老師雖說得頭頭是道，卻是以君為本，民為末。且這天下不過是一姓換成另一姓，其家天下的本質(zhì)沒有任何改變，這樣的興替之道，不過是一個(gè)輪回之后，又來一個(gè)輪回。他們的區(qū)別也只不過是有些輪回長(zhǎng)有些輪回短罷了。正所謂分久必合合久必分。這樣的天道是否應(yīng)該予以打破呢？

“所謂天道，并不是什么神秘之物，在天地之間存在著自然規(guī)律，在人與人之間存在著社會(huì)規(guī)律，人是能夠從中找到這些規(guī)律，并將它們化為己用的。比如春耕秋藏，乃是人發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律，便將其化為己用，于是人得以飽足。人與人之間存在著政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，等等關(guān)系。若能夠找到這些關(guān)系中的規(guī)律，我們是否就可以打破現(xiàn)有的關(guān)系，從而創(chuàng)造出新的關(guān)系呢？

“天下乃萬民之天下，非獨(dú)一人之天下。像如今這般戰(zhàn)亂頻仍，政權(quán)更迭，百姓生活與水深火熱之中，其根源就在于獨(dú)夫們視萬民性命如草芥，而又欲攬?zhí)煜掠谀抑校m有仁義之君，也不過是為一小群人謀利。唯有將天下之權(quán)與萬民分享，天下之權(quán)才會(huì)為天下之民謀福！”

習(xí)鑿齒起初感到十分震驚、憤怒，覺得自己的理念，甚至是千年來傳統(tǒng)的思想受到了極大的挑戰(zhàn)和侮辱。過后細(xì)思，卻有覺得對(duì)自己頗有啟發(fā)，因此只是囑咐周復(fù)以后不可再發(fā)此等大逆不道的言論。

除此之外，習(xí)鑿齒有時(shí)候也會(huì)應(yīng)周復(fù)要求，給他講解當(dāng)今朝廷中各方勢(shì)力的關(guān)系，跟他說說時(shí)下發(fā)生的一些重大事件。

今天客人又帶來一個(gè)重要的消息，自己更要去見見周復(fù)了。

周復(fù)讀完《逍遙游》，又繼續(xù)讀《齊物論》。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，乃是中華文明的奠基石，周復(fù)思量著能否在有限的幾年里，將這里有收藏的諸子通讀一遍，難度自然是有點(diǎn)大的。

正讀間，聽到書架的另一頭傳來幾下“篤篤”的聲音，是習(xí)鑿齒拄拐杖的聲音。

周復(fù)聽到聲音便合上書，向習(xí)鑿齒行禮道：“見過老師。”

“破虜在讀《齊物論》吶。”習(xí)鑿齒學(xué)富五車，一聽就知道周復(fù)在讀什么書，他笑得跟爺爺見到自己的親孫子一樣。

“正是。”

“《三國(guó)志》皆已讀完？”

“讀完了。”

“哎呀，破虜讀書的速度倒是真的很快，只是不知道學(xué)到些什么了？”作為治史方面的大專家，習(xí)鑿齒當(dāng)然很懷疑周復(fù)的讀書效率，便諄諄勸導(dǎo)，“讀書切忌囫圇吞棗，讀得快不一定是好事，讀得精方能有所得。”

“謝老師教誨。不過這藏書樓里這么多書，學(xué)生不愿皓首窮經(jīng)，將年華全花費(fèi)在書籍中。學(xué)生讀書的目的就是希望能夠長(zhǎng)見識(shí)、拓視野、辨是非、明真假，能夠經(jīng)世致用，為這糟糕的天下出一份綿薄之力。如此足矣。”

“破虜有如此志向，老夫就不說什么了。”習(xí)鑿齒笑道，他知道周復(fù)很有自己的主張，便不再勸說什么，不過在告訴他那件事情之前，自己還需要綜合得考校一下周復(fù)。

“老夫心中有一個(gè)難題一直沒有解決，不知破虜可否為我解惑？”

周復(fù)訝然，“竟然還有老師難以解決的問題，學(xué)生才疏學(xué)淺，不知道能解什么惑。”

“破虜不必自謙，你現(xiàn)在的學(xué)問在這世間也算得上是一等一的了。”習(xí)鑿齒夸贊道。

“哪里哪里，”周復(fù)只好謙虛一番，“請(qǐng)老師賜教吧。”

“自永嘉之亂至今，大晉偏安一隅，世族公卿不思進(jìn)取，而有志之士每每北伐，皆以敗終。先有祖逖渡江，止于河南；桓溫三伐，所為沽名。如今，北方為苻秦一統(tǒng)，其國(guó)勢(shì)如日中天，假若哪一天秦軍南下，則大晉危如累卵。破虜能否告訴老夫，大晉該如何才能消此亡國(guó)之災(zāi)？”