一、問(wèn)題的提出

對(duì)于社會(huì)主義的理解，有兩種傾向，一種是認(rèn)為中國(guó)尚處于對(duì)社會(huì)主義的探索階段，難以對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行理論界定；另一種傾向是簡(jiǎn)單地用中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)界定什么是中國(guó)特色社會(huì)主義。這兩種傾向都存在問(wèn)題。

認(rèn)為社會(huì)主義難以界定的人，常常引用鄧小平在1985年8月28日會(huì)見(jiàn)津巴布韋總理穆加貝時(shí)講的一段話：

 

我們總結(jié)了幾十年搞社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義是什么，馬克思主義是什么，過(guò)去我們并沒(méi)有完全搞清楚。

 

一些人引證鄧小平的這段論述，認(rèn)為既然中國(guó)搞了幾十年的社會(huì)主義都沒(méi)搞清什么是社會(huì)主義，蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的時(shí)間更長(zhǎng)，最后還反而崩潰了。那么什么是社會(huì)主義？目前難有定論。

依據(jù)鄧小平上述講話來(lái)斷言難以界定社會(huì)主義概念的人有意無(wú)意忽略了這樣一個(gè)基本事實(shí)，就是鄧小平一方面講了中國(guó)沒(méi)有完全搞懂社會(huì)主義，沒(méi)有完全搞懂馬克思主義，但他在更多的場(chǎng)合、更多時(shí)候卻講過(guò)中國(guó)堅(jiān)持的是社會(huì)主義道路，中國(guó)堅(jiān)持的是馬克思主義。而且鄧小平還在1978年就提出了中國(guó)要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，要堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持馬克思主義。如果鄧小平真的認(rèn)為社會(huì)主義無(wú)法界定，馬克思主義無(wú)法界定，那他談堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持馬克思主義，有什么意義呢？一個(gè)政黨，一個(gè)國(guó)家，要堅(jiān)持一個(gè)主義，首先要對(duì)這個(gè)主義有一個(gè)基本的理解和界定，否則就談不上堅(jiān)持。這是一個(gè)基本常識(shí)。

那么能不能說(shuō)鄧小平自相矛盾呢？也不能這樣講。實(shí)際上，鄧小平的這個(gè)說(shuō)法，體現(xiàn)了哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)真理跟絕對(duì)真理的關(guān)系。對(duì)一個(gè)事物、一個(gè)理論完全弄懂、完全理解，是一個(gè)絕對(duì)真理的概念。意思是指人們徹底認(rèn)識(shí)了某個(gè)事物，徹底掌握了某個(gè)事物的本質(zhì)和規(guī)律。這個(gè)徹底和絕對(duì)，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一個(gè)可以不斷接近，但是很難完全徹底達(dá)到的境界。人們可以不斷地接近絕對(duì)真理，也就是說(shuō)無(wú)數(shù)的相對(duì)真理可以無(wú)限地接近一個(gè)絕對(duì)真理。這是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本概念。人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也是一個(gè)從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理的過(guò)程。

其實(shí)不只是社會(huì)主義概念。對(duì)任何一個(gè)概念，人類(lèi)都很難說(shuō)絕對(duì)理解透徹了。什么是資本主義，什么是帝國(guó)主義，什么是自由、民主、正義，這些基本概念，人們經(jīng)常使用。但是，是不是人類(lèi)就完全理解，或者徹底領(lǐng)會(huì)了這些最基本概念的內(nèi)涵與外延呢？人類(lèi)可能經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，能做到比較充分的理解和掌握這些概念，但是很難說(shuō)是徹底透徹地理解了。所以說(shuō)鄧小平的那段話可以從兩方面來(lái)理解：一方面，對(duì)于什么是社會(huì)主義，我們還要不斷地去探索，不斷地去認(rèn)識(shí)；但是同時(shí)，我們也要有理論自信，那就是我們已經(jīng)掌握了社會(huì)主義的最根本的理論。不理解和理解，相對(duì)認(rèn)識(shí)和絕對(duì)認(rèn)識(shí)實(shí)際上是辯證的統(tǒng)一。

對(duì)理解中國(guó)特色社會(huì)主義的另一個(gè)偏差，是簡(jiǎn)單用中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)自我界定，這種界定方式存在問(wèn)題，卻容易被忽視。這種界定基本上是通過(guò)歸納中國(guó)的現(xiàn)實(shí)道路和現(xiàn)實(shí)制度來(lái)界定中國(guó)特色社會(huì)主義。這種歸納性陳述的邏輯是：中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，我們對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的歸納陳述也等同于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的界定，所以，在對(duì)什么是社會(huì)主義道路和社會(huì)主義制度的定義中，又多處用社會(huì)主義為定語(yǔ)來(lái)界定具體內(nèi)容的社會(huì)主義性質(zhì)，這種陳述方式對(duì)解釋什么是社會(huì)主義顯然是有問(wèn)題的。從理論上說(shuō)，用社會(huì)主義做定語(yǔ)來(lái)解釋什么是社會(huì)主義，等于是在說(shuō)社會(huì)主義就是社會(huì)主義，屬于一種循環(huán)解釋?zhuān)@種說(shuō)法難以幫助社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行理解。

顯而易見(jiàn)，要真正理解什么是中國(guó)特色社會(huì)主義，需要界定清楚兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是社會(huì)主義，一個(gè)是中國(guó)特色。什么是社會(huì)主義的一般特征？什么是中國(guó)特色？中國(guó)特色跟中國(guó)傳統(tǒng)有什么關(guān)系？為什么具有中國(guó)特色的道路屬于社會(huì)主義？本書(shū)開(kāi)宗明義，首先澄清關(guān)于社會(huì)主義的一些最基本概念。