三、社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)發(fā)展

馬克思主義把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)，同時(shí)也就意味著社會(huì)主義理論向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化。科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生后，歐洲各國的革命和運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》闡述了作為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍的共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和斗爭策略，指出為黨的最近目的而奮斗與爭取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義終極目的之間的聯(lián)系。《宣言》最后莊嚴(yán)宣告：“無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。”并發(fā)出國際主義的戰(zhàn)斗號(hào)召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

1864年9月28日，工人階級(jí)的第一個(gè)國際組織“國際工人聯(lián)合會(huì)”（史稱“第一國際”）在倫敦成立。馬克思是實(shí)際上的領(lǐng)袖。爆發(fā)于1871年的巴黎公社運(yùn)動(dòng)，是無產(chǎn)階級(jí)武裝暴力直接奪取城市政權(quán)的第一次嘗試，它豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭和社會(huì)主義的學(xué)說，為國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上寫下了光輝、偉大而悲壯的一頁。“第一國際”的法國支部也參加并領(lǐng)導(dǎo)了法國巴黎公社運(yùn)動(dòng)，但是隨著巴黎公社的失敗，其組織也日漸衰弱，并于1876年正式宣布解散。

1889年7月，在恩格斯的倡導(dǎo)下，來自22個(gè)國家的代表在巴黎召開國際社會(huì)主義者代表大會(huì)，創(chuàng)立“社會(huì)主義國際”，史稱“第二國際”。“第二國際”的影響包括：宣布每年的5月1日為國際勞動(dòng)節(jié)，宣布每年的3月8日為國際婦女節(jié)，并發(fā)起了八小時(shí)工作制運(yùn)動(dòng)。

在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上真正具有劃時(shí)代意義上的事件是俄國十月革命。1917年11月7日，列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克武裝力量向以克倫斯基為首的資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府所在地圣彼得堡冬宮發(fā)起總攻，推翻了臨時(shí)政府，建立了人類歷史上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)和由馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)社會(huì)主義國家——俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國（簡稱蘇俄）。革命推翻了俄羅斯臨時(shí)政府（俄羅斯共和國），為1918—1920年的蘇俄內(nèi)戰(zhàn)和1922年蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟（蘇聯(lián)）的成立奠定了基礎(chǔ)。十月革命的勝利開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，為世界各國無產(chǎn)階級(jí)革命、殖民地和半殖民地的民族解放運(yùn)動(dòng)開辟了勝利前進(jìn)的道路。

十月革命成功的消息傳到中國后，當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)主要代表李大釗立即熱情宣傳俄國革命和馬克思主義。李大釗以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》《我的馬克思主義觀》。1920年初，李大釗與陳獨(dú)秀相約，在北京和上海分別活動(dòng)，籌建中國共產(chǎn)黨。同年3月，李大釗在北京大學(xué)組織了中國第一個(gè)馬克思學(xué)說研究會(huì)，聚集了鄧中夏、高君宇、張國燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識(shí)分子，為建黨做準(zhǔn)備。

十月革命后，青年毛澤東的思想也迅速發(fā)生轉(zhuǎn)變。1918年4月，毛澤東與蔡和森等人在長沙發(fā)起組織新民學(xué)會(huì)，從事革命活動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后，毛澤東主編《湘江評(píng)論》，熱情歌頌十月革命，認(rèn)為這個(gè)勝利“必將普及于全世界”, “我們應(yīng)當(dāng)起而仿效”。1919年12月毛澤東第二次到北京，廣泛閱讀關(guān)于十月革命的書籍和馬克思主義著作。1920年4月，他從北京到上海，一直逗留到7月，同陳獨(dú)秀探討馬克思主義，以及如何開展湖南的革命活動(dòng)等問題。到1920年冬，毛澤東從理論到實(shí)踐上已成長為一個(gè)馬克思主義者。1918年8月，毛澤東到北大圖書館任助理員，受到李大釗共產(chǎn)主義思想的影響。1920年11月間，毛澤東在湖南收到陳獨(dú)秀、李達(dá)的來信，接受他們正式委托，積極籌備中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立。

1917年的十月革命和1919年的五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響。隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播，它逐步成為中國革命的指導(dǎo)思想。近代中國革命以五四運(yùn)動(dòng)為開端，從而進(jìn)入新民主主義革命階段。1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立。為了民族的獨(dú)立與解放、國家的繁榮與富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行了長期艱苦卓絕的斗爭，歷經(jīng)土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，最終完成了中國革命的任務(wù)，建立了偉大的中華人民共和國。新中國的成立標(biāo)志著我國新民主主義革命的基本勝利，1956年社會(huì)主義三大改造的基本完成，標(biāo)志著中國新民主主義社會(huì)階段的結(jié)束和社會(huì)主義初級(jí)階段的開始。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，東歐一系列國家加入社會(huì)主義國家的行列，形成了社會(huì)主義陣營，這其中包括歐洲東部的蘇聯(lián)、波蘭、民主德國、捷克斯洛伐克、匈牙利、羅馬尼亞、保加利亞、阿爾巴尼亞、南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦共和國和亞洲東部的中華人民共和國、蒙古人民共和國、朝鮮民主主義人民共和國、越南社會(huì)主義共和國等13個(gè)社會(huì)主義國家。

所以，從20世紀(jì)上半葉開始，科學(xué)社會(huì)主義既是一種社會(huì)理論，一種社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，也是一種共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家制度和發(fā)展道路。在制度上，所有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家都大體堅(jiān)持了這樣幾個(gè)基本原則：共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、人民民主等。不過，由于歷史傳統(tǒng)的不同，這幾個(gè)原則在不同的社會(huì)主義國家實(shí)現(xiàn)的程度不盡相同。

1989—1990年，蘇聯(lián)和東歐發(fā)生劇變，共產(chǎn)黨失去政權(quán)，社會(huì)主義制度相繼在這些國家崩潰。到了20世紀(jì)90年代初，社會(huì)主義的發(fā)源地歐洲已經(jīng)不再有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家。但是，除了以共產(chǎn)黨人主張的科學(xué)社會(huì)主義之外，世界上還存在其他形式的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，其中最重要的是社會(huì)黨國際（Socialist International，簡稱SI），這是全球社會(huì)黨的一個(gè)國際聯(lián)盟。

在歷史上，社會(huì)黨國際發(fā)表過兩個(gè)重要宣言，一個(gè)是1951年的《法蘭克福宣言》，另一個(gè)是1989年的《斯德哥爾摩宣言》。他們的基本宗旨是既批評(píng)資本主義，也反對(duì)科學(xué)社會(huì)主義。他們不主張取消私有制，也不主張推翻資本主義制度，而是主張?jiān)谫Y本主義制度的框架中實(shí)行社會(huì)主義的公平正義主張。具體而言，社會(huì)黨的社會(huì)主義，就是經(jīng)濟(jì)上的福利主義，政治上的民主主義。由于這個(gè)原因，他們也把自己的綱領(lǐng)簡稱為“民主社會(huì)主義”。

1978年底，中共中央召開十一屆三中全會(huì)，揭開了中國改革開放的序幕。這次會(huì)議是中國共產(chǎn)黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)道路的新探索。在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本立場，結(jié)合中國國情，開始進(jìn)行中國特色社會(huì)主義道路的探索。在此之后，落后于時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制逐漸退出，市場經(jīng)濟(jì)逐漸在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的資源配置中發(fā)揮越來越大的作用。經(jīng)過幾十年的不斷探索，中國特色社會(huì)主義的理論和制度基本形成。

如果我們把當(dāng)前的中國道路和中國制度追溯到十一屆三中全會(huì)以來的改革開放進(jìn)程，會(huì)發(fā)現(xiàn)中國今天的社會(huì)主義道路和制度跟馬克思、恩格斯和列寧當(dāng)年設(shè)想的社會(huì)主義相比，有一個(gè)鮮明的特色，這就是中國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。按照馬克思主義經(jīng)典理論，社會(huì)主義不僅要消滅私有制、建立生產(chǎn)資料公有制，還要取消商品經(jīng)濟(jì)、實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中提出了未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的制度構(gòu)想，而這個(gè)構(gòu)想并沒有為商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)留下空間。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中講得很清楚：

 

一旦社會(huì)占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。

 

列寧基本上繼承了馬克思和恩格斯的基本觀點(diǎn)。列寧認(rèn)為，

 

社會(huì)主義要求消滅貨幣的權(quán)力、資本的權(quán)力，消滅一切生產(chǎn)資料私有制，消滅商品經(jīng)濟(jì)。

 

只要仍然有交換，談?wù)撌裁瓷鐣?huì)主義就是可笑的。

 

但是，中國的改革開放對(duì)社會(huì)主義理論進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展。鄧小平在1992年南方講話中明確指出：

 

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。

 

1992年，中共十四大明確了中國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。1993年，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)被寫進(jìn)了共和國《憲法》。由于這個(gè)原因，鄧小平被人們稱為中國“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之父”。

遵循鄧小平對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)思，中國共產(chǎn)黨在2013年的十八屆三中全會(huì)上進(jìn)一步提出市場要在資源配置中起決定性作用。中國共產(chǎn)黨提出的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)社會(huì)主義理論的一個(gè)重大發(fā)展。在此之前，蘇聯(lián)和東歐的共產(chǎn)黨也嘗試對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行改革，試圖容納一定程度的市場經(jīng)濟(jì)，雖然有的國家在某些領(lǐng)域取得了少許成功，但最終都無法把社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)真正融為一體，無法使經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)的活力，而這正是蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義制度崩潰的一個(gè)重要原因。

通過以上分析，可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)重要結(jié)論：

社會(huì)主義的起源：社會(huì)主義起源于對(duì)私有制和自由市場的批判，由于資本主義把私有制和自由市場發(fā)展到了極致，所以是資本主義的弊端催生了社會(huì)主義。社會(huì)主義是人類社會(huì)為避免資本主義社會(huì)弱肉強(qiáng)食的叢林法則導(dǎo)致毀滅性后果，從而產(chǎn)生的一種超越資本主義的理論和制度。一般說來，當(dāng)私有制與資本主義的弊端表現(xiàn)得越嚴(yán)重，催生社會(huì)主義產(chǎn)生與成長的社會(huì)動(dòng)力就會(huì)越強(qiáng)大。

空想社會(huì)主義：泛指馬克思主義產(chǎn)生之前的社會(huì)主義，包括18世紀(jì)法國的梅葉、馬布里、摩萊里等激進(jìn)啟蒙學(xué)者和19世紀(jì)馬克思主義產(chǎn)生以前的歐洲社會(huì)主義。狹義上的空想社會(huì)主義主要是指圣西門、歐文和傅里葉三位思想家。所謂空想，是指這種理論并未能洞察到資本主義的本質(zhì)，未能找到歷史發(fā)展的一般規(guī)律，未能找到從根本上改變或推翻資本主義制度的途徑和方法，只能是停留在對(duì)未來美好憧憬的空想階段。

科學(xué)社會(huì)主義：是專指信奉馬克思列寧主義的共產(chǎn)黨人主張的社會(huì)主義。所謂科學(xué)，是指這種社會(huì)主義理論是建立在對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)資本主義社會(huì)本質(zhì)揭示的基礎(chǔ)上形成的社會(huì)革命與建設(shè)的理論。科學(xué)社會(huì)主義同時(shí)也是指共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)理論。

民主社會(huì)主義：是社會(huì)黨人的社會(huì)主義主張，這種社會(huì)主義的核心宗旨是主張?jiān)谫Y本主義社會(huì)的制度框架中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的訴求，實(shí)現(xiàn)公平正義。歐洲大陸的不同形式的社會(huì)黨或社會(huì)民主黨、英國的工黨，都屬于倡導(dǎo)民主社會(huì)主義的政黨。從階級(jí)屬性上看，民主社會(huì)主義屬于資產(chǎn)階級(jí)政黨，而不是真正的工人階級(jí)的政黨。

社會(huì)主義在一般意義上的共性：所謂一般意義，是指最普遍的共性，是從各種不同的社會(huì)主義中抽象出來的共同品質(zhì)。社會(huì)主義的共同品質(zhì)就是公共利益至上，主張由“社會(huì)”對(duì)市場進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，最大限度實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。作為一種抽象概念，一般意義的社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)中并不是獨(dú)立存在，而是存在于各種不同社會(huì)主義的形式之中。明確地界定社會(huì)主義在一般意義的共性特別重要。各種不同的社會(huì)主義形式，之所以被稱為社會(huì)主義，必須具有共同性質(zhì)。當(dāng)我們把某種主義或主張稱為社會(huì)主義時(shí)，一定是這個(gè)主義或主張具有了社會(huì)主義的一般共性。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，對(duì)我們理解中國古代樸素的社會(huì)主義思想相當(dāng)重要。

中國特色社會(huì)主義：人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度、政治上的民主集中制度、單一制的國家結(jié)構(gòu)形式、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度；以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)所有制、市場在資源配置中起著決定性作用、以按勞分配為主體的多種分配方式。

本章總結(jié)的這幾個(gè)關(guān)于社會(huì)主義的基本概念，是我們下一步理解社會(huì)主義與中國關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。