一、《西游記》是佛陀教育的案例

每個人都喜歡聽故事。我們在小的時候，父母就給我們講各種故事，《小紅帽》《孔融讓梨》《小蝌蚪找媽媽》……等到了學(xué)校，老師又開始講《雷鋒》《邱少云》……等我們長大了，我發(fā)現(xiàn)所有的主義、宗教、思想都離不開故事這個載體，如《黨史》《圣經(jīng)》《論語》等。我們的人類歷史也是由故事構(gòu)成的：《山海經(jīng)》《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》等。當(dāng)然，這都是正史。相比之下，民間的稗官野史更有趣，據(jù)說毛澤東就特別喜歡《聊齋志異》，他曾評價說：“《聊齋志異》是封建主義的一種溫情主義。作者蒲松齡反對強(qiáng)迫婚姻、反對貪官污吏、主張自由戀愛，在封建社會不能明講，乃借鬼狐說教。作者寫戀愛是很藝術(shù)的，鬼狐都會作詩……”

我們深度思考一下，編故事的人其實是借著虛擬的事件情境傳遞自己的一種觀點或者期望。這樣，我們就能夠看到“故事背后的思想”。基于此，我們來看一個眾所周知的故事——《西游記》，思考它背后想要表達(dá)的是什么。

西游記的作者吳承恩生活在明代，彼時佛教影響深遠(yuǎn)，信徒廣布。佛教的根本是“諸法無我”，提出“蕓蕓眾生皆可成佛”，所以要求“修持佛性”。實際上，西游記講的是唐僧從人到佛的修煉過程。至于故事中師徒四人西行路上一路降妖伏魔，不過是在隱喻人的參悟境界提升，克服修行障礙，從“世俗人”成長為“解脫人”罷了。

1．《西游記》從來都是“一個人的故事”

唐僧（玄奘法師）——?dú)v史上確有其人，《西游記》故事的原型就是玄奘法師西行印度的經(jīng)歷。至于故事中的幾個神通廣大的徒弟都是吳承恩同學(xué)杜撰出來的，畢竟這是一本小說，也正因為有了這些奇妙的神通和遭遇，才能讓人“愛讀”嘛！流傳廣了，“弘揚(yáng)佛法”的目的也就實現(xiàn)了。

現(xiàn)在看來，吳承恩同學(xué)對于唐僧師徒的角色關(guān)系設(shè)計堪稱絕妙。

孫悟空，法號“悟空”，象征著唐僧的心，即本性。孫悟空喜歡表現(xiàn)、爭強(qiáng)好勝這些都是人的心性表現(xiàn)。第七回，“八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿”明白地交代了孫悟空作為“心”這一象征意義。

因為“心猿意馬”，所以玉帝封孫悟空當(dāng)弼馬溫；因為“心比天高”，孫悟空才要大鬧天宮，做齊天大圣；因為是從石頭縫里蹦出來的，所以才能“心如磐石”，有了這樣的“心”唐僧才能走到西天；因為“心明眼亮”，悟空煉出了火眼金睛，能認(rèn)出妖魔的真面目。在這一點上，普通人是用眼睛“看”，不是用“心”，所以看不到事物的真相。唐僧的西行路其實是一個人修心的過程，這樣就能理解為什么悟空在斬妖除魔的時候最賣力氣卻經(jīng)常吃力不討好了。西行取經(jīng)，就是成佛的歷程，對“心”的要求就一定很高，所以非要有緊箍咒才行，必要的話要能強(qiáng)制內(nèi)心，最終達(dá)到“悟空”的境界。

豬八戒，法號“悟能”，象征著“情”。情有七種：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。豬八戒的性格正是有著這許多特點，像憨厚、膽小、愛占小便宜、貪圖女色、貪吃貪睡、好進(jìn)讒言等。這其中有他可愛的一面，也有他不思進(jìn)取、荒淫污濁的一面。“豬”正好有這樣的特性，甚至被認(rèn)為是不凈之物，所以天蓬元帥調(diào)戲了嫦娥之后便投了豬胎，恰恰符合“情”的特點。豬八戒一直和女色有關(guān)系，一出場就是高老莊招親，后來在盤絲洞第一個被蜘蛛網(wǎng)（情絲）纏住。在第二十三回，“四圣試禪心”的時候，也只有豬八戒撞天婚，最后被珍珠篏錦汗衫兒吊了一夜。后來，八戒又著了象征著“色”的蝎子（色如蛇蝎）的道。西行路上被豬八戒打死的妖怪主要有兩個：一個是玉面狐貍，一個是白面狐貍，都是和“情”“色”有關(guān)系。因為“情絲難斷”，對于修行者唐僧來說，“情”最難放下，所以唐僧袒護(hù)八戒，是由于“色情未泯”。八戒能吃，做了個凈壇使者，他也象征著五臟六腑中的胃，能吃才有力量，所以是“悟能”。

沙僧，法號“悟凈”，象征著“唐僧的肉身”。修行人對肉身的要求就是“凈”，因為沙僧五行為土，什么土最干凈呢？當(dāng)然是沙子，于是沙僧出自流沙河。肉身來源于泥土，這一點似乎也可以關(guān)聯(lián)到女媧用泥土造人的傳說。西游記中沙僧很少講話，因為身體嘛，挑擔(dān)子就行了。唐僧這個十世修行的好人，前九世往西天取經(jīng)路過流沙河時，都被沙僧吃了，于是沙僧就象征唐僧的肉身。

白龍馬，象征著“唐僧的意”。所謂“心猿意馬”，是說“心猿”在，則“意馬收韁”。白龍馬一路上大都是默默地馱著唐僧，也說明了堅強(qiáng)的意志支撐是成功的根本。在波月洞奎木郎下界為妖時，白龍馬作為師弟提醒八戒請大師兄前來除妖，這一回叫“邪魔侵正法，意馬憶心猿”，可見心和意的關(guān)系多么密切，成語“心意相通”可以算是最好的注解了。

按照五行學(xué)說結(jié)合電視劇中的形象，也能看到這種關(guān)系（見圖1-1）：唐僧屬火，身披錦襕袈裟；孫悟空屬金，穿金黃僧衣，手持金箍棒；豬八戒屬木，青藍(lán)皂袍；沙僧屬土，身披土色皂袍；白龍馬屬水，所以是白色。

到這里，相信大家就清楚了，《西游記》并非是一個團(tuán)隊攻堅克險的歷程，而是在講一個人的“修心”之旅，團(tuán)隊成員不過是一個人不同方面的象征。

《西游記》的故事流傳廣泛、膾炙人口，這是一個“好故事”能夠達(dá)到的最高境界。從“講故事”的角度看，《西游記》雅俗共賞，普通人看到的是新奇、壯闊的漫漫旅途，妖魔鬼怪的紛至沓來，滿足了人們內(nèi)心深處的想象和對各種“神通”的向往；對于研究者來說，西游記的內(nèi)在佛理構(gòu)思巧妙、渾然天成，用鮮明的人物形象來象征人性的不同側(cè)面，用不同人物遇到的各種磨難來隱喻佛法觀念，是深入淺出地闡釋“深奧義理”的絕佳手法。

2．《西游記》場景沖突的教學(xué)目標(biāo)

佛家講九九歸真，于是唐僧經(jīng)歷了九九八十一難。實際上，他經(jīng)歷的每一個磨難都是對人生真諦的領(lǐng)悟，看破了這些才能夠接近“成佛的境界”。

唐僧踏上西行路，第一個危難就是一只老虎，眼看老虎就撲過來時，被獵戶射殺。這個老虎象征著困難，而困難是可以戰(zhàn)勝的，但還是把唐僧嚇了個半死，因為老虎是別人殺死的，不是自己，這個害怕沒有消除，從此困難就變成了恐懼，后來收服孫悟空后又遇到一次，被悟空打死并做成虎皮裙，就是心克服了恐懼。自此后，老虎見到悟空就跑，說明一旦你克服某個困難后就會產(chǎn)生一種力量。還記得中國曾經(jīng)有一個節(jié)目《贏在中國》火遍全國嗎？其中有一個選手團(tuán)隊贏得了一千萬的風(fēng)險投資，當(dāng)時投資人發(fā)言說我投資的不是你的項目而是你這個團(tuán)隊，因為這個團(tuán)隊曾經(jīng)作出兩個上市公司。這不正是“虎皮裙效應(yīng)”嗎？

唐僧師徒曾經(jīng)遇到六個盜匪，盜匪的名字很特別：眼看喜，耳聽怒，鼻嗅愛，舌嘗思，意見欲，身本憂。這正是佛學(xué)里面提到的“六賊”，即人對外界的六種感知：眼看、耳聽、鼻嗅、舌嘗、身體的觸覺、意識的思考。眼看了美色讓人心喜，耳聽了批評讓人心怒，鼻子聞到了香味產(chǎn)生眷戀，舌頭嘗到美味讓人思念，胡思亂想會產(chǎn)生欲望，對衣食和舒適的在意讓人容易擔(dān)憂。“六賊”代表了外界對人內(nèi)心的侵襲：如果貪圖感官的享受，就會讓人懈怠，逐漸迷失在外面世界的感受里，而忘了內(nèi)心真正的理想。這也是唐僧修行面臨的阻礙——抵御“六賊”的誘惑，控制雜念，不受外界的干擾，打殺“六賊”，就勢在必然了。這正迎合了第十四回的標(biāo)題“心猿歸正，六賊無蹤”。

《西游記》的最經(jīng)典橋段就是“三打白骨精”。你看那白骨夫人變換了三種不同的容貌，來欺騙人們上當(dāng)，說明不能只看外表，要用心來看；白骨精睡著了就變成一副白骨，說明了她丑惡的本質(zhì)；她能變換不同容貌，說明丑惡總是被掩飾起來的，所以用眼睛很難分辨，要用心看，悟空是“心”所以每次都能看到真相。

及至后來“真假猴王”，兩個悟空是無法分出勝負(fù)的，為什么？因為人的“二心”：真心向佛的悟空擊敗了不真心向佛的假悟空，其實是自己的兩種意志的互斗。書中很明確地說到這一難是由師徒四人的心魔所生：孫悟空的“神狂之心”，唐僧不辨真假的“道昧之心”，豬八戒、沙僧不肯說情的“嫉妒之心”，師徒師兄弟之間的“猜忌之心”。生出了“二心”，就必須除掉第二顆心，只有打消“二心”，一心一意，才能取得成功！所以假孫悟空被打死了，師徒幾人才得以繼續(xù)上路。現(xiàn)在我們將以上章節(jié)內(nèi)容及其案例教學(xué)的設(shè)計匯總在此，供大家參閱。

我們在這里不必把西游記上的所有磨難都列舉出來，但所有的磨難都是指代修行中的障礙，而這些障礙都是來自于人的內(nèi)心，所以有“心生，種種魔生；心滅，種種魔滅”之說。也就是說，所有的妖魔鬼怪都是人的內(nèi)心產(chǎn)生的，只有認(rèn)識到這一點，才是真正地讀懂了《西游記》的內(nèi)在含義。

在這里，如果我們把吳承恩當(dāng)做是一個教師，那很明顯《西游記》是吳老師宣傳佛教理念、傳遞佛學(xué)思想的絕佳教學(xué)素材，這個做法完全符合世界上最頂尖的哈佛商學(xué)院倡導(dǎo)并引為自豪的案例教學(xué)法——《西游記》的故事就是教學(xué)案例。這個案例構(gòu)思巧妙，人物飽滿，可讀性強(qiáng)，案例情境設(shè)計符合教學(xué)要求，每一個沖突場景都有對應(yīng)的知識點，都能緊扣教學(xué)目標(biāo)（一心向佛）和要說明的知識點（克服某修行障礙）。獵奇的人能通過精彩的故事演繹滿足其好奇心，同時也能感受到佛法倡導(dǎo)的精神主旨——修行到解脫境界需要不斷修持；鉆研的人則通過對故事的深刻思考得到更深層次的佛法義理，意識到修持過程中需要克服哪些障礙。一個好的案例應(yīng)具備“淺讀有趣，深究有料”的特質(zhì)，毫無疑問《西游記》做到了極致。