二 創(chuàng)意經(jīng)濟的基本概念

（一）基本定義

準確界定創(chuàng)意經(jīng)濟的內(nèi)涵和外延是研究如何把創(chuàng)意經(jīng)濟培育為上海市經(jīng)濟增長新動力的前提。與創(chuàng)意經(jīng)濟相類似的概念有文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等。在學術(shù)界，就相關概念的定義有廣泛的討論。在學術(shù)淵源上，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)軔于法蘭克福學派。創(chuàng)意經(jīng)濟這一概念被明確之前，文化產(chǎn)業(yè)這一概念較早被提及，主要指“通過借助現(xiàn)代科學技術(shù)手段，依靠大規(guī)模地復制而形成的娛樂產(chǎn)業(yè)體系，這一體系是以商品化的、非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品為主體”。聯(lián)合國教科文組織也以文化產(chǎn)業(yè)這一概念定義相關文化活動：按照工業(yè)標準生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務的一系列活動，包括報紙雜志業(yè)、影視音像業(yè)、出版發(fā)行業(yè)、旅游觀光業(yè)、演出娛樂業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、會議展覽業(yè)、競技體育業(yè)、教育業(yè)、培訓業(yè)等諸多方面。

直至20世紀90年代，英國政府在《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件1998》（以下簡稱《文件》）中首次給出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“那些源于個人創(chuàng)造力的技能和才華，能夠通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用，可以充分發(fā)揮創(chuàng)造財富的潛力以及增加就業(yè)機會的行業(yè)的集合”?！段募方o出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具體包含的行業(yè)和領域：廣告、建筑、藝術(shù)和古董市場、手工藝品、設計、時裝設計、電影與音像、互動休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件和計算機服務及電視廣播等。“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父”霍金斯從知識產(chǎn)權(quán)的視角定義了創(chuàng)意經(jīng)濟，認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關產(chǎn)品及服務均在知識產(chǎn)權(quán)法的保護范圍之內(nèi)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是生產(chǎn)這種產(chǎn)品和服務的經(jīng)濟部門的組合。他又把知識產(chǎn)權(quán)共分為四大類：專利、版權(quán)、商標和設計。知識產(chǎn)權(quán)法的每一種分類形式，都有相應的龐大的工業(yè)與其相對應，這四種工業(yè)相結(jié)合所形成的創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造性經(jīng)濟就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

學術(shù)研究中主要有兩種主張：一是認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容是重合的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一部分，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級階段；二是認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是對文化產(chǎn)業(yè)的超越，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)不僅局限于文化領域，還是所有產(chǎn)業(yè)的高端部分。本報告中，并不刻意去區(qū)別文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟，關鍵在于界定好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的門類和統(tǒng)計口徑，在比較產(chǎn)業(yè)間、城市和國家間創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展時有基本準則即可。

為建立科學可行的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計，規(guī)范文化及相關產(chǎn)業(yè)的范圍，2004年國家統(tǒng)計局依據(jù)《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》（GB/T4754—2002）制定了《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》，并作為國家統(tǒng)計標準頒布實施。從實施情況看，以此分類為基礎開展的統(tǒng)計工作反映了我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展狀況，為文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展宏觀決策提供了重要的基礎信息。由于新的《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》（GB/T4754—2011）的頒布實施、《2009年聯(lián)合國教科文組織文化統(tǒng)計框架》的發(fā)布，文化新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，2012年國家統(tǒng)計局對《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》進行了修訂。

表1-1描述了我國對文化及相關產(chǎn)業(yè)的分類情況。根據(jù)分類內(nèi)容可以判斷，我國創(chuàng)意經(jīng)濟主要是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，包含文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和文化相關產(chǎn)品的生產(chǎn)兩個層面。我國對創(chuàng)意經(jīng)濟的統(tǒng)計主要是基于《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》中所歸類行業(yè)的統(tǒng)計代碼，然后綜合整理可得創(chuàng)意經(jīng)濟的總產(chǎn)值和增加值等經(jīng)濟指標。本報告所分析的上海市及我國創(chuàng)意經(jīng)濟的相關數(shù)據(jù)皆以《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類（2012）》為基準。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種特殊的產(chǎn)業(yè)組織形式，既繼承了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的共性，又有其獨有特征。文化資本和知識資本是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心要素，其通過技術(shù)手段實現(xiàn)核心要素的鏈接，具有經(jīng)濟性、社會性、創(chuàng)新性和關聯(lián)性等產(chǎn)業(yè)特征（馮臻，2016）。首先，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)形式相比，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展主要依賴于文化內(nèi)容資源和智力投入，而非物質(zhì)形態(tài)的資源，由于投入的邊際成本相對較低，若文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務被市場接受后會有巨大邊際收益，即其經(jīng)濟回報較高。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽、發(fā)展和繁榮與社會經(jīng)濟發(fā)展程度相匹配。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品或服務的消費滿足了人們精神等方面的高端需求。另一方面，人們在滿足基本生活需求后有較高層次的生活需求反過來刺激了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。再次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個重要特征是創(chuàng)新性。離開了創(chuàng)新，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)將并無二致。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)源于創(chuàng)意者對文化內(nèi)容要素的創(chuàng)新，并經(jīng)過高科技的加工后形成具有生產(chǎn)和市場規(guī)模化潛力的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意者創(chuàng)造性的智力勞動是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的要素投入。最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有跨產(chǎn)業(yè)的關聯(lián)性。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不是單獨存在的產(chǎn)業(yè)，而是與制造業(yè)、服務業(yè)高度融合的產(chǎn)業(yè)，其創(chuàng)意和創(chuàng)新通過制造產(chǎn)品和服務予以體現(xiàn)。因此，本課題研究將側(cè)重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這幾個方面的特征，并以不同視角深入分析。

（二）創(chuàng)意經(jīng)濟與經(jīng)濟增長

增長是經(jīng)濟學研究的一個核心議題。根據(jù)文獻，增長理論的研究主要可以分為三個階段：古典經(jīng)濟增長理論、新古典經(jīng)濟增長理論和內(nèi)生增長理論。內(nèi)生增長理論中，放松了古典經(jīng)濟增長理論中技術(shù)進步外生給定的假說，而是作為資本、勞動等投入的內(nèi)生動態(tài)變量，重視技術(shù)創(chuàng)新。

首先，創(chuàng)意經(jīng)濟直接促進人力資本的積累。相比傳統(tǒng)經(jīng)濟，創(chuàng)意經(jīng)濟更注重個人創(chuàng)意和創(chuàng)新。當社會上有更多人因人力資本的收益而模仿時，實際上就意味著將有更多人選擇以智力活動而非體力活動為主要方式謀生，從整個社會角度來看，促進了整個社會人力資本的積累。

其次，創(chuàng)意不存在邊際收益遞減問題。知識的消費不遵守邊際收益遞減規(guī)律，貢獻知識的人只損失閑暇。靈感作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點，所以能提供創(chuàng)意成果者也只損失閑暇，并不遵守收益遞減規(guī)律。也就是說，創(chuàng)意和知識的消費遵循的共同規(guī)律，就是創(chuàng)意活動受到市場激勵越多的人，專業(yè)技能反而可能更高，相比之下，維持創(chuàng)意活動的成本是穩(wěn)定的，即供養(yǎng)一個有創(chuàng)意才華的人的物質(zhì)生活成本的變動一般不會太大，說明創(chuàng)意不存在邊際遞減問題。

綜上，可以認為創(chuàng)意經(jīng)濟是經(jīng)濟增長的內(nèi)在動力。如何充分發(fā)揮創(chuàng)意經(jīng)濟在人力資本積累和邊際收益遞增方面的作用，是其能否成為上海經(jīng)濟增長又一新動力的重要問題。這也是本課題所關注的核心問題。